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中學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該重視文本教學(xué)教育論文
[摘要]文本教學(xué)作為中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐中的優(yōu)良傳統(tǒng)，在實(shí)施新課標(biāo)的第八次“課改”、“教改”方興未艾之際，卻遭到一定程度的淡化與輕視。時(shí)尚的人們高度倡導(dǎo)“用教材教”，鄙夷并且漸漸遠(yuǎn)離體現(xiàn)文本教學(xué)的“教教材”。本文對(duì)文本教學(xué)的問(wèn)題作了一些粗淺的探討評(píng)析，指出“用教材教”和“教教材”二者看似矛盾實(shí)則辨證統(tǒng)一的密切關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)后者（也即文本教學(xué)）在中學(xué)語(yǔ)文中的特殊地位與重要意義。
[關(guān)鍵詞]中學(xué)語(yǔ)文文本教學(xué)新課標(biāo)用教材教教教材
一、中學(xué)語(yǔ)文對(duì)教材文本的處理問(wèn)題
中學(xué)語(yǔ)文作為一門獨(dú)立存在的重要學(xué)科，其地位顯然是無(wú)可爭(zhēng)議的。然而就是這樣一門學(xué)科，對(duì)自己的性質(zhì)定義和內(nèi)容處理，卻一再遭遇尷尬的處境與顛覆的命運(yùn)：
第一，什么是“語(yǔ)文”（什么是“語(yǔ)文課”）？長(zhǎng)期以來(lái)一直頗有眾說(shuō)，難得共識(shí)。某種對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)定位的說(shuō)法或理論也許會(huì)引領(lǐng)潮流，風(fēng)騷一時(shí)，但在同時(shí)或至多過(guò)后一陣，也就會(huì)遭到不同程度的質(zhì)疑、非議乃至否定。直到近年來(lái)國(guó)家頒布和施行《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，學(xué)界的聲音才有漸漸趨于一致的勢(shì)頭，但也并不意味著從此就沒(méi)有不同的態(tài)度和表達(dá)。
第二，語(yǔ)文的教材該選什么、教什么、怎么教？這個(gè)問(wèn)題當(dāng)然與第一個(gè)問(wèn)題有必然關(guān)系，因?yàn)檎n程的性質(zhì)決定了其內(nèi)容，語(yǔ)文課對(duì)其教材內(nèi)容的取舍同樣是由它的性質(zhì)決定了的。——這樣，由于定性的不確定（或“不穩(wěn)定”），語(yǔ)文教材的內(nèi)容也就呈現(xiàn)出視角的、觀念的或者評(píng)價(jià)的多樣性和反復(fù)性：有的文本在某一時(shí)被奉為經(jīng)典至尊，在另一時(shí)則可能被視作反面，不名一文；而與之相反的選材局面，亦可同樣出現(xiàn)。
但更為左右中學(xué)語(yǔ)文對(duì)自己的內(nèi)容作出處理的還不止于此。如果說(shuō)選什么文章進(jìn)入語(yǔ)文教材，還只是個(gè)由語(yǔ)文性質(zhì)導(dǎo)致的難題的話，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)待教材選文的態(tài)度和方式，則可能成為語(yǔ)文的致命硬傷�！坝迷鯓拥慕滩慕獭�，在現(xiàn)代的開(kāi)放的社會(huì)背景下，也許既不需要也不可能有唯一、確定的答案，空間是無(wú)比廣闊的，具有無(wú)窮的可能性，難題終可克服。而“怎樣用教材教”，“用教材怎樣教”，雖然看起來(lái)像是技術(shù)或者說(shuō)操作上的命題，卻在事實(shí)上更加接近語(yǔ)文的本質(zhì)，因此對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科，也更加具有影響力甚至決定作用。
我們對(duì)于語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)、理解直到界定，實(shí)際上都是立足于某一個(gè)（同時(shí)也是無(wú)數(shù)個(gè)）具體的語(yǔ)文文本的。在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文學(xué)科教育教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)教材文本的閱讀、闡釋和解析，以及滲透于教材文本教學(xué)中的相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)的傳授、語(yǔ)文能力的習(xí)得、語(yǔ)文素養(yǎng)的培育等等，始終是中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的不二法門。這樣，中學(xué)語(yǔ)文秉承儒學(xué)教育傳統(tǒng)，立足于文本的“教教材”模式，幾乎固定地呈存于建國(guó)以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)的主陣地�！坝媒滩慕獭钡穆曇綦m然不絕于耳，但那只是個(gè)方法上的爭(zhēng)議，其根本不離教材文本，其前提不外教材文本，其重心不失教材文本。
中學(xué)語(yǔ)文突出文本教學(xué)的“教教材”由來(lái)已久也貽誤頗多。新課標(biāo)頒行之前，語(yǔ)文課曾經(jīng)被當(dāng)成工具課、文學(xué)課或者政治課來(lái)上。工具課，教材是現(xiàn)成的語(yǔ)言材料，引入語(yǔ)法體系串講分析即可；文學(xué)課，教材是理想的文學(xué)樣本，運(yùn)用文學(xué)理論閱讀賞析就好；政治課，教材是鮮活的思想素材，加以意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)評(píng)析便行�？傊还芊钚心姆N理念，都將所用教材當(dāng)作重要的甚至是唯一的教學(xué)依據(jù)。因而，對(duì)教材的剖解、講析、傳授，成為教師們?nèi)諒?fù)一日翻來(lái)覆去的教學(xué)方法；對(duì)教材的理解、記憶、吃透，也成為學(xué)生們課復(fù)一課永無(wú)休止的學(xué)習(xí)目的。再加上當(dāng)時(shí)“考試指揮棒”的方向也不外是教材，“考什么教什么”，更是從本質(zhì)上即決定了教材是語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，雖然它同時(shí)也作為方法或者說(shuō)教學(xué)的手段，但相比之下，已經(jīng)無(wú)關(guān)緊要了——既然目標(biāo)能夠直接實(shí)現(xiàn)，還多余地去爭(zhēng)討方法做什么呢？
今天回顧中學(xué)語(yǔ)文曾經(jīng)的失誤，顯而易見(jiàn)地簡(jiǎn)而言之，是走進(jìn)了過(guò)分倚重文本、極度強(qiáng)調(diào)“教教材”的死胡同。教材或者是語(yǔ)法知識(shí)的載體，或者是意識(shí)形態(tài)的附庸；或者，在很小的范圍內(nèi)，是文學(xué)鑒賞的藍(lán)本。更為準(zhǔn)確的說(shuō)法，“教教材”的語(yǔ)文課是工具課和政治課的大雜燴，偶爾加上一點(diǎn)點(diǎn)文學(xué)做調(diào)劑。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，這種“教教材”其實(shí)在某種意義上也是“用教材教”的做法(對(duì)教材文本的狹隘理解、片面處理和異化使用。)，走上了異常惡劣的極端：教材只有一種既定而號(hào)稱“標(biāo)準(zhǔn)”的分析和理解(工具的加政治的，甚至可以包括文學(xué)的）；考試只有一個(gè)來(lái)自教材的既定而同樣號(hào)稱“標(biāo)準(zhǔn)”的答案。——于是，嚴(yán)重窒息了語(yǔ)文生命力的中學(xué)語(yǔ)文教育，得到了“禍國(guó)殃民”“誤盡蒼生”的聲討與批判。雖然這些聲音有言過(guò)其實(shí)之嫌，卻意味著一場(chǎng)如火如荼的大變革勢(shì)所難免，勢(shì)在必行。
或者，這場(chǎng)變革會(huì)演化成對(duì)文本教學(xué)、對(duì)“教教材”的批判否定和徹底清算？
二、新課標(biāo)背景下文本教學(xué)的淡化或缺失
新課標(biāo)頒布和普遍施行以后，語(yǔ)文課突出文本教學(xué),“教教材”似乎成了一個(gè)可憐的笑話。流行的話語(yǔ)是“用教材教”，以及由之引發(fā)的一系列的所謂理念、方法、目標(biāo)等等的“轉(zhuǎn)變”——總之是要朝著葉圣陶先生的那句話上靠了：“教材無(wú)非是個(gè)例子”。
任何教材（或文本，下同）都無(wú)非只是個(gè)例子，這無(wú)可非議；“授人以魚不如授人以漁”，這當(dāng)然也是教育上顛沛不破的至理名言。因?yàn)榻逃c教材都只是手段（或“方法”，下同），而任何手段的存在都只是為了實(shí)現(xiàn)目的，把手段當(dāng)成目的，不僅倒行逆施，而且得不償失。所以，把手段僅僅只視為手段的學(xué)科案例教學(xué)模式，幾乎是最具有現(xiàn)實(shí)意義和直接價(jià)值的教學(xué)方法，也被各種學(xué)科廣泛采用，也被各種“教改”大力推行。
這樣，當(dāng)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)在新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)地獲得了新的定義和內(nèi)涵后，隨著新課標(biāo)的頒布和普遍施行，一場(chǎng)既注重修訂教材，又針對(duì)教法的語(yǔ)文大變革轟轟烈烈地在全國(guó)各地展開(kāi)了，其勢(shì)如破竹，摧枯拉朽，迅雷不及掩耳。其目的，實(shí)現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代意義上的回歸，誠(chéng)如新課標(biāo)所言“語(yǔ)文課程性質(zhì)的核心是工具性和人文性的統(tǒng)一”；這樣，語(yǔ)文教材存在的意義，也必然是“工具性和人文性”教學(xué)的主要依據(jù)。然而這次中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的變革，聲勢(shì)浩大，舉國(guó)矚目，施行者也即教師們倍受關(guān)注，倍感壓力，甚或功于轉(zhuǎn)變，急于求成，于是不變則已，一變就容易過(guò)激，又走極端，往往矯枉過(guò)正，再次步入新的誤區(qū)。
試看新課標(biāo)下新課改中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題：
語(yǔ)文課閱讀教學(xué)被定位為“快速瀏覽—小組討論—學(xué)生評(píng)價(jià)—拓展練習(xí)”的簡(jiǎn)單模式。一般是三分鐘瀏覽一分鐘討論，沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言的感知，也沒(méi)有對(duì)文章中情感的體會(huì)。這樣的語(yǔ)文教學(xué)和這樣的閱讀過(guò)程，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真走過(guò)場(chǎng)、糊里糊涂得結(jié)論的后果。①
惟綜合化傾向。新課標(biāo)提出了要拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，將語(yǔ)文課程和其他課程溝通，將書本學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)緊密結(jié)合的新的綜合性學(xué)習(xí)理念。有的教師為了體現(xiàn)這一理念，將學(xué)習(xí)的目標(biāo)定位于全方位地了解科學(xué)知識(shí)、文史知識(shí)，往往要求學(xué)生用大量的時(shí)間和精力搜集資料，將語(yǔ)文課上成了其他課。
惟表演化傾向。新課程倡導(dǎo)建立自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，但一些教師卻因此而放任自流，使教師的主體地位嚴(yán)重缺失。例如有的教師為了體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的民主、互動(dòng)，把學(xué)生分為幾個(gè)方隊(duì)，設(shè)男女主持各一名，教師則以裁判的身份出現(xiàn)，然后由學(xué)生自己根據(jù)課文內(nèi)容提出若干個(gè)問(wèn)題和要求，再由各方隊(duì)的代表完成，最后由教師評(píng)定得分。這樣做看上去課堂效果很好，實(shí)際上卻步入了“惟表演化”的誤區(qū)：忽略了語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)——在教師指導(dǎo)下的讀。
惟自主化傾向。隨著新課標(biāo)的施行和以人為本的教育理念逐漸深入人心，尊重和提高學(xué)生的主體地位已成為現(xiàn)代教育的主要方向和內(nèi)容。因此，有的教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，從備課到上課乃至作業(yè)的批改都由學(xué)生輪流完成，希望以此來(lái)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。這種淡化教師作用的“惟自主化”課看似充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，實(shí)際上因?yàn)榻處熥饔玫娜笔�，在文本的閱讀和理解上，學(xué)生主體性的發(fā)揮受到了他們自身水平的限制，從而導(dǎo)致其認(rèn)識(shí)水平和學(xué)習(xí)效果在原有的層次上徘徊。②
當(dāng)前流行的以下幾種“新課型”，也能夠生動(dòng)地向我們展示上述問(wèn)題與情況。
第一種是不管字句文本，走馬觀花，很快帶過(guò)，然后直奔“主題”，進(jìn)行名目繁多的探究性、合作性學(xué)習(xí)，熱熱鬧鬧地討論和發(fā)言，似乎又要把語(yǔ)文課上成思想政治課。第二種更時(shí)髦，打著綜合性學(xué)習(xí)的幌子，更是“語(yǔ)文不語(yǔ)”，一會(huì)兒聽(tīng)歌，一會(huì)兒看錄象，一會(huì)兒辯論，一會(huì)兒課本劇，為表演而表演，頻頻“作秀”，胡里花哨，不一而足。第三種認(rèn)為凡是公開(kāi)課都要“拓展”“遷移”一番，最好能從其中蹦出幾個(gè)亮點(diǎn)，以提升課的品位，博得眾人喝彩。先是一目十行，很快將文本殺青，隨即趕緊塞進(jìn)一些課外資料進(jìn)行讀寫結(jié)合或者讀說(shuō)結(jié)合，好像語(yǔ)文課非得兼容并包應(yīng)有盡有不可。③ 以上情況表明，新課標(biāo)要求下的課改，在某種程度上，或多或少地，是又鉆了“用教材教”的牛角尖：語(yǔ)文教材充當(dāng)“手段”的性質(zhì)被空前突出，文本被嚴(yán)重淡化，僅僅作為“拋磚引玉”的渺小角色而簡(jiǎn)單存在，成為“開(kāi)場(chǎng)白”、“導(dǎo)入語(yǔ)”，成為為了另外一些目的而打先鋒的、用完就扔的“敲門磚”；其意義毫無(wú)探討研究的價(jià)值，其作用微不足道而似可忽略不計(jì)。（因?yàn)�，從“大語(yǔ)文”的角度，任何語(yǔ)言現(xiàn)象都可以成為語(yǔ)文教學(xué)的例子或材料。幾本教材，幾個(gè)文本，放開(kāi)來(lái)講，又算什么？）——概括地說(shuō)，就是全面并且全力地“用教材教”，徹底擯棄和嚴(yán)格規(guī)避“教教材”（文本教學(xué)）。至于為什么心照不宣、不約而同地產(chǎn)生這樣的想法和做法（“理念和教法”），答案也許只有這樣一個(gè)：最為權(quán)威和有力的“新課標(biāo)”。人們或許普遍認(rèn)為，是新課標(biāo)規(guī)定“用教材教”和同時(shí)禁止“教教材”的。（起初筆者也有這種莫名其妙而又似乎已經(jīng)“先入為主”的道貌岸然的極端觀念。）
那么，中學(xué)語(yǔ)文固守的文本教學(xué)是就這樣放棄了呢，還是該當(dāng)擺在一個(gè)更為恰當(dāng)?shù)暮兔魑奈恢茫?/p>
三、中學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該重視文本教學(xué)的理由
當(dāng)我們打開(kāi)《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》研讀揣摩，卻并未發(fā)現(xiàn)有弱化教材、貶低文本，無(wú)限抬高“用教材教”的只言片語(yǔ)。相反，我們?cè)谛抡n標(biāo)中看到這樣的反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”、“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”、“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用”……不難看出，新課標(biāo)要求下的語(yǔ)文教學(xué)，是源自文本、立足文本、重視文本也即“教教材”的；對(duì)教材的“教”，在中學(xué)語(yǔ)文教育中有著特殊的地位與重要的意義。這是因?yàn)椋?/p>
1.語(yǔ)文教材本身具有例子和范文的雙重性質(zhì)。如前所述，任何教材都無(wú)非只是個(gè)例子，語(yǔ)文教材自然也不例外�？墒牵Z(yǔ)文教材所選用的“例子”，卻不能像數(shù)學(xué)、物理等科目的“例子”那樣概而言之，等而視之——它同時(shí)具有典型范例的特殊性質(zhì)，本身就能夠而且也必須成為教學(xué)的對(duì)象和學(xué)習(xí)的目的。眾所周知，語(yǔ)文教材的選文不是一件等閑小事，而是一個(gè)舉足輕重的嚴(yán)肅課題，概源于此。這樣，文學(xué)性和思想性高度統(tǒng)一的典范作品（文本），不容質(zhì)疑地成為閱讀教學(xué)的載體和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“信息源”。只有立足文本，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，挖掘文本中豐富的、深厚的資源，才能激活他們的情感，與文本對(duì)話，與作者溝通；才能實(shí)現(xiàn)和實(shí)踐新課標(biāo)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)、文學(xué)鑒賞、情感價(jià)值上的種種期待。語(yǔ)言和文學(xué)上的學(xué)習(xí)鑒賞離不開(kāi)文本，這自是不必多說(shuō)；關(guān)于情感價(jià)值或說(shuō)“思想教育”，則葉老本人也說(shuō)過(guò)：“如果能引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文，獲得徹底之理解，則學(xué)生非徒理解而已，其思想感情必受深切的影響。語(yǔ)文教學(xué)之思想教育之效果，宜于此求之�！�
2.以往中學(xué)語(yǔ)文教育的偏失不在文本教學(xué)“教教材”，而是因?yàn)榻逃砟�、歷史原因等多種主客觀因素造成的，今天可以冷靜地思考反省，大可不必談虎色變。一分為二地說(shuō)，過(guò)去對(duì)教材文本的處理，過(guò)分強(qiáng)調(diào)工具性和政治思想性，從而導(dǎo)致嚴(yán)重的局限與失誤，使“教教材”走入了狹窄而幾乎“不可救藥”的死胡同，也使得語(yǔ)文幾乎喪失自己的光芒；但是由于有教材尤其是有優(yōu)秀文本的存在，語(yǔ)文教育也取得了不可否認(rèn)的成績(jī)。僅僅初中畢業(yè)的普通人，讀書看報(bào)不成問(wèn)題，因?yàn)橛袌?jiān)實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)；那些洋溢脈脈溫情的詩(shī)詞名句，至今還被多少很少提筆的人們朗朗上口，因?yàn)橛袃?yōu)秀的教材文本；那些活躍在當(dāng)今文壇的文人墨客，又有幾人不是得益于華美的文學(xué)篇章、啟蒙自教材的名著名篇？……
3.新課標(biāo)要求“工具性和人文性的統(tǒng)一”，也離不開(kāi)對(duì)文本的深入教學(xué)�！肮ぞ咝浴本褪钦f(shuō)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、積累和運(yùn)用，這需要用教材作例子，并且不再是簡(jiǎn)單地引入語(yǔ)法知識(shí)的分析和講授，而是投入地對(duì)語(yǔ)言的感受和領(lǐng)悟，這就意味著只有“教”好教材，才談得上“用”教材去“教”語(yǔ)言，否則只怕是癡人說(shuō)夢(mèng)，野狐參禪。在明確了語(yǔ)文課的“工具性”之外，新課標(biāo)特別突出了“人文性”�！叭宋男浴钡恼Z(yǔ)文教育是一個(gè)復(fù)雜而艱深的課題，超出了本文探討的范疇。在此僅從實(shí)現(xiàn)“人文性”語(yǔ)文教育的一個(gè)必然途徑，即加強(qiáng)文學(xué)教育略作闡述：一句話，沒(méi)有對(duì)教材文本的深入閱讀、理解、欣賞，沒(méi)有情感價(jià)值上的共鳴、體驗(yàn)、升華，稱得上文學(xué)教育、又豈能侈談什么“人文精神”呢？
4.當(dāng)代學(xué)校教育用于語(yǔ)文學(xué)科的時(shí)間減少，人們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重視程度降低，這從反面角度上決定了中學(xué)語(yǔ)文必須大力加強(qiáng)文本教學(xué)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，許多新知識(shí)不斷引進(jìn)學(xué)校教育，學(xué)科數(shù)量隨之增加。現(xiàn)在中小學(xué)生需要學(xué)習(xí)的科目與五十年、一百年前相比大輻增多，分配給語(yǔ)文教育的時(shí)間和學(xué)生課外學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)間也相應(yīng)大減。與此同時(shí)，隨著社會(huì)信息化和開(kāi)放化的發(fā)展，計(jì)算機(jī)和外語(yǔ)成為最熱門的學(xué)科專業(yè)，而語(yǔ)文水平的高低，至少在表面上還不是能否成為熱門專業(yè)人才的決定因素。專業(yè)發(fā)展的導(dǎo)向自然影響到對(duì)學(xué)科的重視程度和學(xué)習(xí)時(shí)間的分配。如此，如果再不抓好、抓緊、抓牢課堂文本教學(xué)這塊主陣地，踏踏實(shí)實(shí)做到對(duì)語(yǔ)文教材的“教”，反而紙上談兵、緣木求魚般地云里霧里“用”教材教，提高全民語(yǔ)文素養(yǎng)、培養(yǎng)現(xiàn)代人文精神只怕會(huì)淪為一句美麗的謊言，動(dòng)人的妄說(shuō)；相反可以預(yù)料，我們會(huì)迎來(lái)語(yǔ)文素養(yǎng)倒退、人文精神滑坡的沮喪局面，前景堪憂。
5.現(xiàn)代中學(xué)生課外閱讀的不足乃至缺乏，也是決定必須強(qiáng)化文本教學(xué)的現(xiàn)實(shí)因素。由于電視等音像傳媒的迅猛發(fā)達(dá)，文本閱讀的空間和數(shù)量呈現(xiàn)社會(huì)性的減縮，“讀書”似乎將要成為一件偉大而神圣的事——稀罕——這是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)客觀事實(shí)。中學(xué)生的心理特點(diǎn)，更趨向于音像制品的觀賞接受，課外的文字閱讀，必然遭受更大的消極影響。再加上我國(guó)廣大地區(qū)仍然是經(jīng)濟(jì)、文化相較落后的農(nóng)村，學(xué)校、家庭的課程資源無(wú)疑相對(duì)緊張，能夠提供的課外閱讀條件，是非常薄弱而且實(shí)在有限的。這樣，如果不依靠課內(nèi)對(duì)教材文本的認(rèn)真教學(xué)（這已經(jīng)是非常寶貴的、語(yǔ)文閱讀的“一線生機(jī)”了），學(xué)生能直接接觸的文字資料，還能有多少？還能真正體現(xiàn)語(yǔ)文教育的目標(biāo)與功效？再者，對(duì)教材文本的教學(xué)深入落實(shí)了，是可以提高學(xué)生語(yǔ)文閱讀的能力和興趣的。能力有了，興趣高了，自然地促進(jìn)了自主的課外閱讀，不愁新課標(biāo)設(shè)定的課外閱讀目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍也就在無(wú)形中建立了，良好的語(yǔ)文教學(xué)效果，也就水到渠成，可望可即了。
四、結(jié)束語(yǔ)：中學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該重視文本教學(xué)
綜上所述，我們認(rèn)識(shí)到中學(xué)語(yǔ)文的文本教學(xué)具有不可或缺的獨(dú)特性和無(wú)可取代的現(xiàn)實(shí)意義。文本教學(xué)曾經(jīng)是并且始終是中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的主要方法和重要目的，無(wú)論教育的理念和思想怎樣變化發(fā)展，無(wú)論教育的措施和手段發(fā)生怎樣的變革與更新，都不能動(dòng)搖或改變這一中心，都應(yīng)該圍繞并體現(xiàn)這一中心。在今天，文本教學(xué)作為提高語(yǔ)文素養(yǎng)、培養(yǎng)人文精神的關(guān)鍵途徑，應(yīng)該得到更為準(zhǔn)確的定位，受到更為明確的關(guān)注，凸現(xiàn)更為直接的功效。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，“教教材”和“用教材教”雖然存在表面的矛盾，卻并不是絕然對(duì)立的，相反它們有辨證統(tǒng)一的密切關(guān)系：“教好教材”是“用教材教”的前提；“用教材教”是在“教好教材”得到實(shí)現(xiàn)后，才有可能與必要展開(kāi)，才能發(fā)揮其作用，體現(xiàn)其價(jià)值的。我們也注意到，當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文教育出現(xiàn)過(guò)分突出和倚重“用教材教”，在一定程度上淡化和忽視“教教材”，削弱文本教學(xué)地位的傾向，違背了新課標(biāo)新課改的內(nèi)在精神。因此，我們大力強(qiáng)調(diào)文本教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文中的特殊地位與重要意義，希望能給奮斗在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一線的同行們一個(gè)有益的參考。
葉老說(shuō)過(guò)，教是為了不教。同樣是“教”在前的，這個(gè)“教”，應(yīng)該也包括對(duì)教材文本的“教”。最后，在新課標(biāo)的號(hào)召和指引下，祝愿我們的努力，將創(chuàng)造中學(xué)語(yǔ)文光輝燦爛的明天！
注釋及參考書目
1.①王秉蓉《語(yǔ)文課改呼喚語(yǔ)言訓(xùn)練的回歸》
�、跅蠲骶缎抡n改中語(yǔ)文教學(xué)的誤區(qū)》
�、蹍切l(wèi)新葉亞君《文本閱讀中的問(wèn)題探析》
以上三篇轉(zhuǎn)用自中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)》（2004年第10期），對(duì)原文有大部分引用。為使文面整潔，未加注引號(hào)。特此說(shuō)明，并向原作者致謝。
2.《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》及《解讀》，湖北教育出版社，2002年5月1版。
3.《審視中學(xué)語(yǔ)文教育》，孔慶東摩羅余杰主編，汕頭大學(xué)出版社，1999年4月1版。
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