語(yǔ)文教學(xué)中的三生教育研究論文

　　摘要：在物質(zhì)文明與精神文明要協(xié)調(diào)發(fā)展的語(yǔ)境下，文章提出通過(guò)德育來(lái)提升人的精神境界，并基于語(yǔ)文教育的德育功能，提出在語(yǔ)文教育中滲透“三生教育”。文章首先闡述了“三生教育”的內(nèi)涵，進(jìn)而介紹了在語(yǔ)文教學(xué)中滲透“三生教育”的策略。

　　關(guān)鍵詞：三生教育；語(yǔ)文教學(xué)；德育

　　精神文明與物質(zhì)文明協(xié)同發(fā)展已成為當(dāng)今世界各國(guó)在謀求發(fā)展時(shí)的共識(shí)，尤其在當(dāng)前物質(zhì)文明高度發(fā)展的形勢(shì)下，人們更需要通過(guò)提高思想道德素質(zhì)來(lái)升華精神境界。在當(dāng)前的學(xué)校教育中，語(yǔ)文這一學(xué)科具有一定的道德教育功能。本文將從“三生教育”的角度對(duì)語(yǔ)文教育德育功能的發(fā)揮進(jìn)行闡述。所謂“三生教育”，包括“生命教育”“生存教育”“生活教育”，屬于德育的范疇。語(yǔ)文教學(xué)中隱含著“三生教育”的內(nèi)容，并通過(guò)潛移默化的方式給學(xué)生的思想品德帶來(lái)明顯的影響。可以說(shuō)，“三生教育”在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，既是新課程發(fā)展的必然結(jié)果，也是語(yǔ)文教師與語(yǔ)文課程所應(yīng)承載的責(zé)任與義務(wù)。教師應(yīng)在教學(xué)中滲透“三生教育”，以此來(lái)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

　　一、語(yǔ)文教材中的“三生教育”

　�。ㄒ唬┥�命教育

　　生命教育主要包括生命美育、關(guān)于“生存”與“死亡”的教育以及關(guān)于人生觀的教育。關(guān)于“生存”，教師應(yīng)該讓學(xué)生了解生命的起源，教育學(xué)生學(xué)會(huì)熱愛和珍惜生命；關(guān)于“死亡”，教師則應(yīng)向?qū)W生傳達(dá)“正確的生死”的觀念。以人教版三年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)中的《盤古開天辟地》一文為例，課文講述了人類祖先盤古氏創(chuàng)造世界的全部過(guò)程，教師可以通過(guò)講述盤古身化萬(wàn)物這一情景，使學(xué)生意識(shí)到生命的奇妙，讓學(xué)生在了解生命起源的過(guò)程中體會(huì)生命的震撼，學(xué)會(huì)珍惜自己的生命�；�于盤古開天辟地這一創(chuàng)世神話，教師還可以加入一些更具有趣味性的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解到生死的自然規(guī)律，讓學(xué)生意識(shí)到應(yīng)該在有限的生命中努力提升自身的價(jià)值。

　　（二）生存教育

　　生存教育的重點(diǎn)是讓學(xué)生意識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)與自然和諧發(fā)展的重要性，其實(shí)質(zhì)上是一種文明道德教育，重點(diǎn)在于使學(xué)生樹立正確的環(huán)境保護(hù)觀念，以達(dá)到人與環(huán)境的和諧共處。以滬教版六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)中的《愛蓮說(shuō)》一文為例，文章主要講了人對(duì)于自然界中美好事物的熱愛之情，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這一千古名句不僅描摹出了蓮花的美好形態(tài)，同時(shí)也向世人展現(xiàn)了一副美妙的自然畫卷，讓人產(chǎn)生欣賞自然、贊美自然的情思，通過(guò)對(duì)《愛蓮說(shuō)》的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生更好地感知自然，增強(qiáng)學(xué)生親近自然、保護(hù)自然的意識(shí)。

　�。ㄈ�）生活教育

　　所謂“生活教育”，便是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)生活，使其掌握生活常識(shí)與生活技能，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣和生活理念，樹立起積極向上的生活目標(biāo)。如教師在課堂上安排學(xué)生組成小組進(jìn)行互動(dòng)討論，并適時(shí)參與其中，達(dá)成師生之間的良好交流，這實(shí)際上也是一種“口語(yǔ)教育練習(xí)”，一種生活技能的展現(xiàn)。

　　二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透“三生教育”的策略

　�。ㄒ唬┰谡Z(yǔ)文教學(xué)資源中充分滲透

　　“三生教育”語(yǔ)文教學(xué)具有鮮明的人文性和工具性，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重對(duì)人文精神的培育，如此便可將“三生教育”的理念融入語(yǔ)文教學(xué)中。關(guān)于“生命教育”，教師講述一些英雄故事，使學(xué)生對(duì)生命有更深刻的認(rèn)識(shí)；還可以選擇一些見義勇為的事跡來(lái)講述，使學(xué)生意識(shí)到生命的崇高，讓學(xué)生懂得生命的價(jià)值。教師還可以利用語(yǔ)文教學(xué)資源對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行更深層次的引導(dǎo)，使學(xué)生意識(shí)到生命的意義在于充分發(fā)揮其價(jià)值。關(guān)于“生存教育”，教師可以收集關(guān)于偉人的故事或者現(xiàn)實(shí)中具有引導(dǎo)性的事件，使學(xué)生意識(shí)到人生道路上可能遇到的困難與坎坷、天災(zāi)與人禍，教導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待前行中的種種困厄，養(yǎng)成堅(jiān)忍不拔的精神品質(zhì)，讓生活的每一天都具有非同凡響的價(jià)值。關(guān)于“生活教育”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成寬容的心性，同時(shí)借助相關(guān)課程的教導(dǎo)、通過(guò)參與課外活動(dòng)，改變其自私、淡漠的性格，使其學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)合作，從生活中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)。

　�。ǘ�）轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)模式

　　語(yǔ)文教學(xué)一直以來(lái)是以“授”為主，而結(jié)果通常是教師費(fèi)盡心力，卻收效甚微，其原因在于這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式過(guò)于呆板，學(xué)生的積極性無(wú)法被調(diào)動(dòng)起來(lái)，缺乏激情的課堂往往會(huì)使學(xué)生的主動(dòng)性受到壓抑，與“三生教育”的教育要求相悖。對(duì)于這種情況，教師應(yīng)該激發(fā)語(yǔ)文課堂的活力，營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，課前引導(dǎo)學(xué)生做好預(yù)習(xí)，課堂上和課后與學(xué)生積極交流互動(dòng)，以此來(lái)提高學(xué)生的積極性，使其符合“三生教育”的教育要求。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　語(yǔ)文教育和道德教育在教學(xué)內(nèi)容上有一定的交叉，教師可以深入挖掘語(yǔ)文教學(xué)與德育教學(xué)的相通點(diǎn)，將二者融通起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)無(wú)聲的“三生教育”。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]周家榮.“三生教育”的實(shí)踐形式與特色[J].教育探索,2010(7):97-99.

　　[2]張杰,楊在寶,楊亞河,等.淺論小學(xué)“三生教育”的內(nèi)容及教學(xué)設(shè)計(jì)[J].教學(xué)與理,2012(33):150-151.

　　[3]夏桂云.“三生教育”是學(xué)校德育的重要內(nèi)容:以語(yǔ)文教材中的“三生教育”為例[J].價(jià)值工程,2011(18):210.

　　作者：陳長(zhǎng)華 單位：貴州習(xí)水縣東皇鎮(zhèn)中學(xué)

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