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淺談科學(xué)共同體學(xué)會(huì)的社會(huì)責(zé)任論文
論文關(guān)鍵詞：學(xué)會(huì) 科學(xué)規(guī)范 道德規(guī)范 社會(huì)責(zé)任
論文摘要：學(xué)會(huì)在學(xué)術(shù)界和社會(huì)關(guān)系中有著重大的影響，具有獨(dú)特的社會(huì)功能�？茖W(xué)規(guī)范是科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)所遵守的行為準(zhǔn)則，而作為科學(xué)家家園的科學(xué)共同體—學(xué)會(huì)應(yīng)成為科學(xué)規(guī)范的操守者，同時(shí)具有對(duì)其成員在科學(xué)規(guī)范方面有著制約和評(píng)判的功能，體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)團(tuán)體的社會(huì)責(zé)任。
學(xué)會(huì)，作為科學(xué)共同體的社會(huì)團(tuán)體，具有不同于其它科學(xué)共同體和社會(huì)團(tuán)體的諸多特征，如學(xué)術(shù)的權(quán)威性和民主性、成員的社會(huì)廣泛性、觀點(diǎn)的包容性等。因此，學(xué)會(huì)無(wú)論是在學(xué)術(shù)界，還是在社會(huì)其它各界都有著重大的影響，有著獨(dú)特的社會(huì)功能。科學(xué)規(guī)范是科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)所遵守的行為準(zhǔn)則，而作為科學(xué)家家園的科學(xué)共同體—學(xué)會(huì)，應(yīng)承擔(dān)起科學(xué)規(guī)范的操守者和評(píng)判者的重任，只有如此，才能在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，起到它一個(gè)社會(huì)團(tuán)體應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。
學(xué)會(huì)作為科學(xué)研究和推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的主體之一，以一定的形式把科學(xué)交流和科學(xué)合作組織起來(lái)，體現(xiàn)了學(xué)會(huì)的整體功能，同時(shí)也形成了學(xué)會(huì)內(nèi)部及外部的各種倫理關(guān)系，對(duì)其成員存在著一定的制約性。因此，學(xué)會(huì)不僅包含了其個(gè)體的行為活動(dòng)，而且關(guān)注集體的統(tǒng)一，更涉及這一組織與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)。發(fā)揮學(xué)會(huì)功能，以學(xué)會(huì)規(guī)范其成員履行自己的義務(wù)和促進(jìn)道德責(zé)任感的內(nèi)化，從而使學(xué)會(huì)實(shí)現(xiàn)自身的科學(xué)任務(wù)和倫理任務(wù)，維護(hù)科學(xué)規(guī)范。
一、學(xué)會(huì)應(yīng)成為科學(xué)評(píng)判的權(quán)威者
科學(xué)評(píng)價(jià)也是科學(xué)規(guī)范的評(píng)價(jià)，主要在于促進(jìn)科學(xué)有價(jià)值的研究成果的相互交流，并在此基礎(chǔ)上逐漸成為認(rèn)定研究者科研成就的重要途徑，促使科學(xué)研究的規(guī)范化。
首先，學(xué)會(huì)曾是學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的最早組織。1665年1月和3月，英國(guó)的科學(xué)學(xué)會(huì)先后創(chuàng)辦了兩份科學(xué)雜志:一是((學(xué)者雜志》—內(nèi)容繁雜，從科學(xué)的實(shí)驗(yàn)觀察報(bào)告到一些社會(huì)信息都囊括其中;另一個(gè)是皇家學(xué)會(huì)的《哲學(xué)學(xué)報(bào)》—一份較純粹的科學(xué)雜志，側(cè)重于收錄在皇家學(xué)會(huì)所做的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明。學(xué)會(huì)雜志的創(chuàng)立促進(jìn)了科學(xué)研究的交流，使科研成果得到永久的保留。為了獲得不斷的稿源，皇家學(xué)會(huì)通過(guò)一些制度(如優(yōu)先權(quán))來(lái)鼓勵(lì)科學(xué)家們?cè)凇墩軐W(xué)學(xué)報(bào)》上公布他們的最新研究成果。皇家學(xué)會(huì)取得了巨大的成功，英國(guó)的幾乎所有科學(xué)家(以及許多國(guó)外的科學(xué)家)，都由純粹的研究者角色轉(zhuǎn)變了學(xué)會(huì)會(huì)員、雜志撰稿者和讀者的三重角色。越來(lái)越多的研究者們打破了研究的封閉性，希望通過(guò)及時(shí)發(fā)表研究成果，使其得到權(quán)威科學(xué)家的評(píng)價(jià)。因此，皇家學(xué)會(huì)建立了論文發(fā)表的評(píng)價(jià)制度，以控制稿件的質(zhì)量，保持雜志和學(xué)會(huì)的聲望。從此，它不但在英國(guó)而且在歐洲大陸，被廣泛地承認(rèn)是一個(gè)權(quán)威性的科學(xué)家團(tuán)體。許多重要的科學(xué)家給予了高度的評(píng)價(jià)，如后來(lái)成為主編的奧爾登伯格說(shuō)，“學(xué)會(huì)的這種公正原則和大方是非常值得稱頌的，并且所有杰出的人都會(huì)得到鼓勵(lì)盡可能地通報(bào)他們的知識(shí)和發(fā)現(xiàn)”。因此，默頓指出，“在確立它為一個(gè)權(quán)威性的科學(xué)團(tuán)體的合法性的過(guò)程中，皇家學(xué)會(huì)逐漸形成了為重要的科學(xué)研究成果提供證實(shí)的規(guī)范和社會(huì)安排。由此，學(xué)會(huì)開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的先河。
其次，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)具有超越性。在科學(xué)評(píng)價(jià)中，由于存在著價(jià)值判斷等主觀性的傾向，出現(xiàn)差異和爭(zhēng)議也是在所難免，尤其人文社會(huì)科學(xué)更是如此。正如科學(xué)哲學(xué)家內(nèi)格爾所說(shuō):“社會(huì)科學(xué)卻經(jīng)常產(chǎn)生這一現(xiàn)象，即社會(huì)科學(xué)是那些進(jìn)行無(wú)休無(wú)止的交鋒的思想流派的戰(zhàn)場(chǎng)�！彼�認(rèn)為，社會(huì)科學(xué)家在社會(huì)研究的邏輯中，總是各抒己見(jiàn)，眾說(shuō)紛紜。因此，他指出:“區(qū)分社會(huì)科學(xué)中采用的許多詞項(xiàng)的純粹事實(shí)內(nèi)容和‘評(píng)價(jià)性’內(nèi)容，不僅困難，且往往不方便;價(jià)值通常不僅與目的相聯(lián)系，也與手段相聯(lián)系。由于評(píng)價(jià)上的爭(zhēng)議復(fù)雜性，需要一種超越性的學(xué)術(shù)民主。學(xué)會(huì)從某種意義上講，具有一種學(xué)術(shù)上的超越性。因?yàn)樽鳛榭茖W(xué)共同體的學(xué)會(huì)，能夠把本學(xué)科、本專(zhuān)業(yè)最優(yōu)秀的人才吸引和團(tuán)結(jié)在自己的周?chē)�，成為本學(xué)科一流人才聚集的權(quán)威性組織。同時(shí)，成員不僅來(lái)自理論界，也有來(lái)自實(shí)踐第一線的專(zhuān)家學(xué)者，由此學(xué)會(huì)包容了各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，形成了百家之論，而非一家之言，體現(xiàn)了意見(jiàn)的代表性和廣泛性，因此，能夠?qū)Ρ緦W(xué)科的學(xué)術(shù)成果作出客觀、公正的評(píng)價(jià)。另一方面，由于目前的評(píng)價(jià)體制，各種學(xué)術(shù)利益群體存在著相互競(jìng)爭(zhēng)和相互爭(zhēng)逐的局面，甚至有著某些官方的意志參與，嚴(yán)重影響了評(píng)價(jià)的質(zhì)量。而學(xué)會(huì)成員來(lái)自各方的代表，既有利益群體的，也有非利益群體的，是多方組織起來(lái)的超利益性的社會(huì)團(tuán)體。同時(shí)，為避免功利主義場(chǎng)域下學(xué)術(shù)單位的利益相爭(zhēng)，有人認(rèn)為，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)必須同該學(xué)科的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，而學(xué)會(huì)正是學(xué)科發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，學(xué)會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力來(lái)自于學(xué)科的不斷發(fā)展，從某種意義說(shuō)，學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)力量真實(shí)地反映了學(xué)科發(fā)展的水平。因此，學(xué)會(huì)不僅可以超越各種利益群體間的矛盾，而且以本學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)和方向來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)，從而剔除評(píng)價(jià)之弊端。
二、學(xué)會(huì)應(yīng)成為科學(xué)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)者
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)民主化不斷推進(jìn)，社團(tuán)的社會(huì)作用也越來(lái)越被人們所重視，而作為科學(xué)團(tuán)體的學(xué)會(huì)在傳承文明、咨詢育人、服務(wù)社會(huì)等功能方面也越來(lái)越得到彰顯。德國(guó)思想家費(fèi)希特在《論學(xué)者的使命》中曾明確指出，學(xué)者階層的使命是高度注視人類(lèi)一般的實(shí)際發(fā)展過(guò)程，并經(jīng)常促進(jìn)這種發(fā)展進(jìn)程。學(xué)者的使命主要是為社會(huì)服務(wù)，因?yàn)樗菍W(xué)者，所以他比任何一個(gè)階層都更能真正通過(guò)社會(huì)而存在，為社會(huì)而存在;學(xué)者特別擔(dān)負(fù)著這樣一個(gè)職責(zé):優(yōu)先地、充分地發(fā)展他本身的社會(huì)才能、敏感性和傳授技能。因此，學(xué)會(huì)作為代表最廣大學(xué)者的階層之一，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)時(shí)代精神的脈動(dòng)、回應(yīng)社會(huì)和自然現(xiàn)象的放射、敢于回答人們思想上和科學(xué)上的困惑和難題，勇敢地站在真理一邊，不為名利所惑，維護(hù)大多數(shù)社會(huì)成員的利益，也維護(hù)學(xué)者的道德尊嚴(yán)。近年來(lái)，隨著中國(guó)現(xiàn)代進(jìn)程的深人，各種社會(huì)和民生問(wèn)題日顯迫切，精神層面的困擾浮出水面。構(gòu)建和諧社會(huì)的要求迫切需要我們?nèi)リP(guān)注它們、解剖它們，并試圖從根本上回應(yīng)它們，這是科學(xué)社會(huì)團(tuán)體應(yīng)有的道德責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，也是科學(xué)道德規(guī)范所要求的。 學(xué)會(huì)要敏銳把握社會(huì)公眾的需求，找準(zhǔn)自身科學(xué)研究和為社會(huì)提供服務(wù)的最佳結(jié)合點(diǎn)，從而更好地為社會(huì)服務(wù)，也為提升學(xué)會(huì)、發(fā)展學(xué)會(huì)創(chuàng)造更多更好的條件。要深度開(kāi)掘、拓展市場(chǎng)資源，開(kāi)辟新的活動(dòng)渠道和活動(dòng)空間，以自身的知識(shí)優(yōu)勢(shì)為政府、企業(yè)和各種市場(chǎng)主體及社會(huì)公眾服務(wù)。要善于發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造公共產(chǎn)品，使學(xué)會(huì)在行業(yè)性、專(zhuān)業(yè)性的評(píng)審、鑒證等方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。要運(yùn)用自身聯(lián)系廣泛、組織健全、人才薈萃等特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，通過(guò)開(kāi)展書(shū)刊出版、咨詢、培訓(xùn)、委托課題研究等市場(chǎng)化運(yùn)作方式，滿足企業(yè)、市場(chǎng)主體和社會(huì)公眾對(duì)科學(xué)的需求，為他們提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)�？傊瑢W(xué)會(huì)要在提高自己學(xué)術(shù)水平的同時(shí)，積極努力地為社會(huì)提供與本學(xué)科相關(guān)的服務(wù)，并在為社會(huì)服務(wù)中，拓展自己的發(fā)展空間，汲取更多的社會(huì)資源，使學(xué)會(huì)得到可持續(xù)性的發(fā)展。
三、學(xué)會(huì)應(yīng)成為科學(xué)道德規(guī)范的操守者和制約者
學(xué)會(huì)作為社會(huì)中一個(gè)存在的個(gè)體，也必須遵循一定的道德規(guī)范，具有履行道德規(guī)范的自覺(jué)性和能動(dòng)性;同時(shí)，學(xué)會(huì)作為一個(gè)科學(xué)組織應(yīng)發(fā)揮其自身的作用，對(duì)其成員的科學(xué)道德行為有一種制約，這樣才能起到一個(gè)團(tuán)體應(yīng)有的責(zé)任。
一方面，章程必須具有規(guī)約性。根據(jù)馬克斯·韋伯的社會(huì)理論，學(xué)會(huì)能夠使成員達(dá)成一致的、制約成員行為的，具有一個(gè)理性的章程。他認(rèn)為，“協(xié)會(huì)應(yīng)該稱之為一種達(dá)成一致的團(tuán)體，它的按照章程規(guī)定的制度，只能要求對(duì)根據(jù)個(gè)人加人的參加者適用。”他還認(rèn)為如果協(xié)會(huì)擁有了一個(gè)理性的章程，那么協(xié)會(huì)就相當(dāng)于一個(gè)強(qiáng)制機(jī)構(gòu)。他指出:“只要一個(gè)團(tuán)體擁有合乎理性的章程，它就應(yīng)該叫做協(xié)會(huì)或強(qiáng)制機(jī)構(gòu)”。而“強(qiáng)制機(jī)構(gòu)應(yīng)該稱之為這樣一個(gè)團(tuán)體，它的按照章程規(guī)定的制度，在一個(gè)可以標(biāo)明的有效范圍內(nèi)，(相對(duì)來(lái)說(shuō))卓有成效地強(qiáng)加給任何一種按照一定特征可以標(biāo)明的行為”。當(dāng)然這里他所說(shuō)的協(xié)會(huì)是廣義的社會(huì)團(tuán)體的統(tǒng)稱，也包括學(xué)會(huì)。因此，對(duì)于學(xué)會(huì)來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)章程具有一定的制約功能。由此，學(xué)會(huì)在制定章程時(shí)，必須具有關(guān)于科學(xué)道德規(guī)范的規(guī)約性，即在章程中必須說(shuō)明作為其成員應(yīng)該遵守哪些科學(xué)道德規(guī)范，如違反又受到哪些處理等，從而體現(xiàn)學(xué)會(huì)作為科學(xué)共同體的科學(xué)道德。而從我國(guó)學(xué)會(huì)制定的章程來(lái)看，雖然是依據(jù)國(guó)家民政部頒布的《社會(huì)團(tuán)體章程示范文本》，這個(gè)章程是針對(duì)所有社會(huì)團(tuán)體的，具有普適性，也在第一章總則第三條“本團(tuán)體宗旨”中有簡(jiǎn)要的說(shuō)明，但是大多數(shù)學(xué)會(huì)在制定時(shí)并沒(méi)有據(jù)此體現(xiàn)科學(xué)共同體自身的特點(diǎn)，或體現(xiàn)得不夠，更沒(méi)有關(guān)于科學(xué)道德規(guī)范的規(guī)約條文。因此，學(xué)會(huì)作為科學(xué)道德規(guī)范的操守者和制約者，應(yīng)該在制定章程時(shí)必須加以考慮和重視。
另一方面，學(xué)會(huì)必須具有組織性。學(xué)會(huì)雖是一個(gè)松散組織，但它終究是一個(gè)社會(huì)組織，有法人代表，在社會(huì)中能起到一個(gè)組織的作用。因此，學(xué)會(huì)必須強(qiáng)調(diào)它的組織紀(jì)律性。這種組織紀(jì)律性表現(xiàn)為學(xué)會(huì)它有一個(gè)共同的價(jià)值和行動(dòng)規(guī)范，學(xué)會(huì)會(huì)員必須遵循學(xué)會(huì)的普遍規(guī)范而行動(dòng)，將學(xué)會(huì)的實(shí)體性要求內(nèi)化為自身的本質(zhì)規(guī)定，在規(guī)范的引導(dǎo)下，使自己與學(xué)會(huì)達(dá)到融合。這樣會(huì)員的活動(dòng)權(quán)利與對(duì)學(xué)會(huì)及其社會(huì)的義務(wù)得到了統(tǒng)一，會(huì)員個(gè)體的存在的特殊性與學(xué)會(huì)道德規(guī)范實(shí)體的普遍性得到了統(tǒng)一。作為組織的學(xué)會(huì)具有對(duì)成員有正式或非正式制約的功能。其非正式制約是通過(guò)群體的力量表現(xiàn)的，從群體的不贊成態(tài)度到完全拒絕。而學(xué)會(huì)成員往往對(duì)同行的反應(yīng)看得非常重要，因此，他們?cè)趯W(xué)會(huì)同行面前十分注意自己的行為，如果對(duì)規(guī)范有點(diǎn)越軌的話，若有同行知道，也會(huì)起到使他有所收斂的效果。學(xué)會(huì)的正式制約是通過(guò)一定的組織程序進(jìn)行的，如召開(kāi)常務(wù)理事會(huì)、理事會(huì)、會(huì)員代表大會(huì)或會(huì)員大會(huì)，經(jīng)過(guò)會(huì)議協(xié)商民主，達(dá)成一項(xiàng)決議，對(duì)違反規(guī)范的學(xué)會(huì)成員作出相應(yīng)的處理，而這樣的處理客觀上起到了強(qiáng)制性的作用。
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