索緒爾符號(hào)學(xué)設(shè)想的緣起和意圖

符號(hào)學(xué)研究符號(hào)及其在人類社會(huì)中的活力,索緒爾把握了各個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的共同點(diǎn)--社會(huì)性,從而把握住了語言符號(hào)的本質(zhì).語言符號(hào)的本質(zhì)在言說的整體語言中最充分地表現(xiàn)出來,由此確定語言學(xué)研究的對(duì)象--言說的整體語言.反過來,我們?nèi)粢�研究符�?hào)學(xué),也必須從符號(hào)的主要系統(tǒng)--言說的整體語言著手,才可明曉符號(hào)學(xué)的基本問題.可見,索緒爾重視符號(hào)學(xué),意在進(jìn)行語言學(xué)研究對(duì)象的界定.語言符號(hào)的任意性這一首要真理,只有在符號(hào)創(chuàng)制出來以與概念相對(duì)應(yīng)的一剎那,才是首要真理.一旦成為社會(huì)事實(shí),任意性就無足輕重了,因?yàn)樗�與符號(hào)學(xué)系統(tǒng)攸關(guān)的社會(huì)事實(shí)不相干,而社會(huì)事實(shí)的核心就是對(duì)社會(huì)產(chǎn)物的被動(dòng)接受.索緒爾一方面奉任意性為第一原則,另一方面,又以為它并不真正存在,只是一個(gè)想像而已,因?yàn)檎Z言永遠(yuǎn)是一種既存、已在的狀態(tài),我們面對(duì)或身處的是社會(huì)事實(shí).因此,符號(hào)對(duì)其所表示的概念而言,是任意的;對(duì)使用符號(hào)的語言社會(huì)而言,卻是強(qiáng)制的.兩者都是由集體決定的,這充分說明語言符號(hào)的本質(zhì)是社會(huì)性.

作 者： 屠友祥 TU You-Xiang   作者單位： 河南大學(xué),文學(xué)院,河南,開封,475001  刊 名： 浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）  PKU CSSCI 英文刊名： JOURNAL OF ZHEJIANG UNIVERSITY(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES)  年，卷(期)： 2005 35(5)  分類號(hào)： HO-06  關(guān)鍵詞： 符號(hào)學(xué)   言說的整體語言   文字(書寫的整體語言)   社會(huì)性   任意性   價(jià)值  

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