- 相關(guān)推薦
高中思想政治課教學(xué)對價值澄清理論的借鑒研究教育教學(xué)論文
摘要:20世紀(jì)60年代興起于美國的價值澄清理論，是當(dāng)代西方最具現(xiàn)實價值、最具可操作性的道德教育理論。在我國改革開放、社會轉(zhuǎn)型、科技發(fā)展的新背景下，學(xué)生的價值觀出現(xiàn)了許多新的變化。批判地吸納價值澄清理論有益成分，對促進(jìn)高中思想政治課教學(xué)改革與創(chuàng)新，提高課堂實效性等方面具有重要的價值。
關(guān)鍵詞:高中思想政治課教學(xué) 價值澄清 理論借鑒
價值澄清理論源于20世紀(jì)60年代的美國。中國當(dāng)今的情形與美國當(dāng)時的社會情形有許多相似之處：各種文化意識形態(tài)和價值觀念互相融合和排斥，給學(xué)校德育帶來了極大的沖擊和挑戰(zhàn)。價值澄清理論主要教給學(xué)生澄清價值的技巧和自我評價能力，使自己能較好地適應(yīng)社會的變化。因此，在我國高中思想政治課中借鑒價值澄清理論意義重大。
1價值澄清理論的基本觀點
價值澄清理論的代表拉思斯指出：“每個人都有自己的價值觀，并且，每個人都按照他自己的價值觀行事”，同時，“價值觀是不能也不應(yīng)該被傳授和灌輸給某個人的”。這說明教師不可能直接把價值觀當(dāng)作知識傳授給學(xué)生，而只能通過分析學(xué)生的具體想法，并給予相關(guān)評價，從而幫助學(xué)生形成相對適合的價值觀體系。價值澄清的主要任務(wù)就是幫助學(xué)生澄清其自身的價值觀，使其獲得最好的、適合于他們自身所處社會環(huán)境的價值觀。該理論認(rèn)為“如何獲得價值觀念”這一過程比“獲得怎么樣的價值觀念”這一結(jié)果更具有價值。因此，該理論的核心思想是指在人們價值觀形成過程中，應(yīng)該通過學(xué)習(xí)、分析、討論評價和反思等階段，來有效地發(fā)展他們的道德判斷、道德選擇和道德評價等方面的能力，幫助人們減少價值混亂，促進(jìn)其形成適合自己的價值觀體系和生活方式。
2高中思想政治課教學(xué)借鑒價值澄清理論的必要性讓學(xué)生學(xué)會價值選擇、學(xué)會價值評價，樹立正確的人生觀和價值觀，是中學(xué)道德教育的最終目的。那么在社會價值觀呈現(xiàn)多樣化的今天，如何引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念?在這一重大課題上，借鑒價值澄清理論中的合理成分，對于有效地開展我國的思想政治教育實踐活動大有益處。
2.1“教會選擇”與“學(xué)會選擇”：價值觀教育的內(nèi)在要求全球化時代，多元價值選擇和導(dǎo)向使我國學(xué)校道德教育的目的、方法、內(nèi)容、任務(wù)等方面面臨挑戰(zhàn)。吳康寧教授指出：“教會選擇:面向21世紀(jì)的我國學(xué)校道德教育的必由之路”。
而“選擇的過程乃是一種主體參與、主體適應(yīng)、主體創(chuàng)造的過程。真正牢固的、充滿活力的道德品質(zhì)從來就不是在一味順從的前提下產(chǎn)生的，而是在自主選擇的基礎(chǔ)上形成的。這是一個基本的心理學(xué)事實。學(xué)生若在校期間便學(xué)會在選擇的基礎(chǔ)上形成自己的道德品質(zhì)，則日后進(jìn)人社會，也就不易在種種道德沖突面前迷惘無主，因為他可以通過選擇，堅持自己原有的、或確立新的更為合理的道德取向。真正面向21世紀(jì)的學(xué)校道德教育沒有理由不著眼于這一點。”如今，隨著社會多元化發(fā)展，價值選擇是人們不可避免的問題，我們生存的世界已成為一個“選擇的世界”。價值選擇是當(dāng)前社會一個最基本的事實。因此我國德育工作必須從強(qiáng)調(diào)知識的灌輸與教會順從，轉(zhuǎn)到強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的價值判斷與選擇能力上來。為此，“教會選擇”，“學(xué)會選擇”勢在必行。
2.2“教會選擇”和“學(xué)會選擇”：高中階段德育工作的重中之重選擇是人一輩子都要面臨的問題，學(xué)會選擇對人的一生有著重要的意義。而對高中生來說教師“教會選擇”和自己“學(xué)會選擇”顯得尤為重要。高中生其個體心理的發(fā)展呈現(xiàn)出：自主性、社會性、動蕩性等特點。雖然高中學(xué)生在很多時候表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自主性，并且強(qiáng)烈主張選擇權(quán)利，但是這并不意味著就能進(jìn)行合理的選擇。因此，在這一階段，教師“教會選擇”和學(xué)生“學(xué)會選擇”顯得尤為重要。在這方面可以借鑒價值澄清理論的一些策略和方法以培養(yǎng)學(xué)生的價值判斷能力價值選擇能力。
2.3“教會選擇”和“學(xué)會選擇”：信息時代信息多向傳播的必要之舉在信息時代，學(xué)生每天接受的信息日趨豐富，而且魚龍混雜。傳媒信息對高中生的影響很大。教師如何幫助學(xué)生增強(qiáng)辨別信息的能力?如何培養(yǎng)學(xué)生價值判斷、選擇能力?面對如此嚴(yán)峻的問題，依舊采取傳統(tǒng)德育方法：一味強(qiáng)調(diào)管束、服從是不能解決問題的。面對這些挑戰(zhàn)，高中的政治課教學(xué)必須根據(jù)高中生的身心發(fā)展特點，創(chuàng)造條件，加強(qiáng)思想政治教育，讓學(xué)生自覺抵制不良信息的侵蝕。在教學(xué)過程中，老師還應(yīng)靈活利用多種有效的途徑和方法，幫助學(xué)生澄清他們進(jìn)行選擇時所依據(jù)的內(nèi)心價值觀，從而培養(yǎng)學(xué)生的價值判斷與選擇能力。使學(xué)生面對情況多變、價值多元的社會時，始終保持清醒頭腦。
3高中思想政治課借鑒價值澄清理論需要注意的幾個問題面對相似的社會環(huán)境，我國學(xué)校德育在加強(qiáng)德育實效、培養(yǎng)學(xué)生價值判斷能力與價值選擇能力方面可以借鑒西方的價值澄清理論，但是同時我們也要辯證地看待價值澄清理論。
3.1在內(nèi)容上：正確認(rèn)識相對主義價值觀和社會核心價值觀任何社會都客觀上存在著占支配地位的價值觀，否則整個社會就有可能崩潰，人們的行為就有可能失范。價值澄清理論提倡的是價值相對主義，只能重視個人的價值觀，不承認(rèn)有共同的價值觀。這很容易導(dǎo)致學(xué)生的個人主義和利已主義思想的產(chǎn)生。當(dāng)代中國正在面臨著價值觀和社會文化多元化的挑戰(zhàn)，如果學(xué)校忽視社會核心價值觀的教育，其后果只能導(dǎo)致學(xué)生思想品質(zhì)水平的下降，隨之帶來社會的整體不穩(wěn)定。在教學(xué)內(nèi)容中，一定要正確認(rèn)識相對主義價值觀和社會核心價值觀。
3.2在原則上：正確處理教育過程中教師的立場問題在思想政治課的教學(xué)中，教師應(yīng)發(fā)揮其主導(dǎo)作用。指導(dǎo)學(xué)生，但是不能代替學(xué)生;引導(dǎo)學(xué)生但是不能放任學(xué)生�！敖處熤辛ⅰ笔莾r值澄清理論在教育過程中所主張與倡導(dǎo)的。所謂“教師中立”，一方面是指在教育過程中，教師不能將任何約定俗成的價值觀強(qiáng)加灌輸給學(xué)生，教師的作用主要在于，教給學(xué)生一系列不包含任何價值內(nèi)容的澄清技巧;另一方面指在教學(xué)過程中，教師不能將自己的價值信念、行為模式、生活方式的帶入教學(xué)中，從而影響教學(xué)活動的有效開展�？梢姡@完全忽視了教師在教育過程中的主導(dǎo)作用，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，導(dǎo)致學(xué)生思維的放任與放縱。在思想政治課的教學(xué)中，要積極引導(dǎo)學(xué)生，充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用。
3.3在方法上：正確把握自主選擇與灌輸?shù)某叨取白杂蛇x擇”與“灌輸”作為教學(xué)中使用的方法，各有利弊。
兩者相互結(jié)合，能起到較好的互補作用。首先它們的有利面在于：“灌輸”有利于學(xué)生系統(tǒng)地掌握價值觀，在頭腦中形成明確的價值標(biāo)準(zhǔn);“自由選擇”尊重了學(xué)生的主體性地位，有利于學(xué)生價值選擇能力的培養(yǎng)。其實不利之處在于：“自由選擇”忽視了教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用，學(xué)生容易走入相對主義價值觀的怪圈;“灌輸”忽視了學(xué)生的主體性地位，容易讓價值觀教育走向強(qiáng)制性教育。因此，學(xué)校價值觀教育應(yīng)將學(xué)生的“自主選擇”與教師適度灌輸和引導(dǎo)有機(jī)結(jié)合起來。
總之，在高中思想政治課教學(xué)的實踐中，需要教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教師自身的實際和學(xué)生實際，靈活運用多種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。因此，新課程改革下借鑒價值澄清理論對于提高高中思想政治課的教學(xué)實效，提升課堂真實性具有重要的價值。
參考文獻(xiàn)
[1][美]路易斯·拉思斯著.價值與教學(xué).譚松賢,譯.杭州:浙江教育出版社,2003:1-9.
[2]吳康寧.教會選擇:而向21世紀(jì)的我國學(xué)校適德教育的必由之路——基于社會學(xué)的反思[J].華東師范人學(xué)學(xué)報:教育科學(xué)版,1999(3):10,12-13.
[3]李連科.價值哲學(xué)引論[M].商務(wù)印書館,1999:135.
[4]檀傳寶.大眾傳媒的價值影響與青少年德育[M].福建:教育出版社,2005:12-13.
[5]教育部.普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)[M].人民教育出版社,2004:36.
[6]戚萬學(xué).沖突與整合-20世紀(jì)西方道德教育理論.濟(jì)南:山東教育出版社,1995:312
【高中思想政治課教學(xué)對價值澄清理論的借鑒研究教育教學(xué)論文】相關(guān)文章：
嚴(yán)華銀語文教育教學(xué)思想的理論研究論文05-03
高中思想政治課教學(xué)策略研究04-29
啟發(fā)教學(xué)在思想政治課教學(xué)中的價值及教學(xué)設(shè)計要求04-29
高校思想政治理論課實踐教學(xué)與理論教學(xué)關(guān)系研究的論文04-27
高中思想政治課教學(xué)反思02-04
接受理論對思想政治課教學(xué)的啟示05-02
探究式教學(xué)模式在高中思想政治課中的運用論文04-27
思想政治理論課教育教學(xué)論文04-30