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知識經(jīng)濟(jì)時代的企業(yè)文化
知識經(jīng)濟(jì)時代的企業(yè)文化1
在知識經(jīng)濟(jì)時代,知識已經(jīng)或正在代替自然資源、金融資本而成為最重要的資源.知識的源泉是人的智力,智力的激活與釋放是需要與之相適應(yīng)的文化環(huán)境的.有了適宜的文化環(huán)境,就能促進(jìn)員工個人能力的發(fā)揮與自我價值的實(shí)現(xiàn),實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展與個人發(fā)展的有機(jī)結(jié)合,形成一種相互促進(jìn)的良性文化機(jī)制,從而形成企業(yè)發(fā)展的良性循環(huán).因此,企業(yè)文化將成為知識經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)管理的'最高境界.雖然企業(yè)文化所包容的內(nèi)容眾多,但沿著這樣的思路,知識經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)文化應(yīng)孕育并形成以下基本理念.
知識經(jīng)濟(jì)時代的企業(yè)文化2
隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和現(xiàn)代企業(yè)制度的建設(shè),企業(yè)文化的研究也得以展開和深入,這標(biāo)志著我國企業(yè)管理理論的研究也跨入了一個新時代。但令人不解的是,目前關(guān)于企業(yè)文化的研究有降溫之勢。事實(shí)上,當(dāng)代企業(yè)在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、知識爆炸、信息充斥的世界里,其文化也在發(fā)展著、變化著。當(dāng)我們一步步地跨入知識經(jīng)濟(jì)時代的門檻時,一種新企業(yè)文化的構(gòu)造不能不是一個劃時代的課題。本文試就此提出一孔之見,以期拋磚引玉。
一、知識經(jīng)濟(jì)時代以前的企業(yè)文化剖析
我們知道,企業(yè)文化是企業(yè)在長期的企業(yè)經(jīng)營管理實(shí)踐中形成的,以企業(yè)整體價值觀為核心的行為規(guī)范的總和。一個優(yōu)秀的企業(yè)文化,在企業(yè)的經(jīng)營管理實(shí)踐中,起著它所固有的導(dǎo)向、凝聚、規(guī)范和激勵的作用。不僅如此,它還可以通過企業(yè)與社會的交往,向社會發(fā)生文化輻射,影響外部公眾的價值觀、消費(fèi)理念、生活方式及社會文化的其他方面,從而豐富、完善和發(fā)展著社會文化。因此,注重企業(yè)文化的構(gòu)造,形成優(yōu)秀的企業(yè)文化,于企業(yè)、于社會都有其極為重要的意義。
唯物辯證法告訴我們,存在決定意識。有什么樣的經(jīng)營管理實(shí)踐,就會形成什么樣的企業(yè)文化。這是由企業(yè)文化的時代特征決定的。在不同的經(jīng)濟(jì)時代造就了不同的企業(yè)文化。自人類跨入文明門檻以來,從技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的角度來看,經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以分為勞動力經(jīng)濟(jì)、資源經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)這樣三個階段。在勞動力經(jīng)濟(jì)階段,企業(yè)這種生產(chǎn)組織形式并未普遍存在,所以也就談不上這個時代的企業(yè)文化問題。但絲毫不能說這個時代的人類實(shí)踐不對日后形成的企業(yè),尤其是處于人口眾多、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國家里的企業(yè)形成影響。企業(yè)文化的最初萌芽就是根植于這些早期實(shí)踐之中的。在勞動力經(jīng)濟(jì)時代,勞動力是資本的主要爭奪對象,有了勞動力,就能開發(fā)資源、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、獲得財富。這種思維定式,在我國一些不發(fā)達(dá)地區(qū)的企業(yè)中還占據(jù)主導(dǎo)地位。
企業(yè)的形成史告訴我們,企業(yè)的真正形成和發(fā)展成社會生產(chǎn)力的主要組織形式是在自然資源經(jīng)濟(jì)時代完成的。企業(yè)文化也就在這個時代萌芽了。這個經(jīng)濟(jì)時代,企業(yè)的經(jīng)營理念就在于盡可能多地占有和支配自然資源,因?yàn)?評價一個企業(yè)的實(shí)力,主要地就是看它占有和支配自然資源的總量。自19世紀(jì)以來,世界主要發(fā)達(dá)國家陸續(xù)完成了工業(yè)革命,科學(xué)技術(shù)取得了巨大發(fā)展,拖拉機(jī)、紡織機(jī)、車床等替代了手工生產(chǎn)工具,汽車、火車、輪船和飛機(jī)代替了落后的交通工具,這對于占有、利用資源而言,確確實(shí)實(shí)達(dá)到了提高效率的目的,也極大地推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我們仔細(xì)分析該階段的企業(yè)文化,不難看出它充分體現(xiàn)了這個時代的個性。無論從企業(yè)物質(zhì)文化方面看,還是從企業(yè)的制度文化方面看,亦或是企業(yè)的精神文化方面看,無不體現(xiàn)出以自然資源占有和支配為主基調(diào),在生產(chǎn)經(jīng)營上要盡可能地占用自然資源,在企業(yè)與社會之間,則又表現(xiàn)出相反的一面,即企業(yè)千方百計地從社會掠取更多的自然資源。在我國的“計劃經(jīng)濟(jì)”年代,平均主義的分配資源,更使“企業(yè)”有了極度膨脹的資源占有意識,搶計劃、爭項(xiàng)目、要資金、拼資源。也就是盡可能多地從社會獲取更多的自然資源用于企業(yè)的粗放經(jīng)營。尤其是“地大物博、資源豐富”的思維定式,使“企業(yè)”缺乏應(yīng)有的資源稀缺意識。為什么我國大多數(shù)企業(yè)在步入市場經(jīng)濟(jì)的過程中虧損慘重,其中重要原因之一乃在于它的思維定式仍舊是資源經(jīng)濟(jì)時代的沿襲,反映在企業(yè)文化上,一方面沒有從計劃經(jīng)濟(jì)的企業(yè)文化模式向市場經(jīng)濟(jì)的企業(yè)文化模式轉(zhuǎn)變,另一方面,也沒有跟上時代的潮流,從資源經(jīng)濟(jì)時代的企業(yè)文化向知識經(jīng)濟(jì)時代的企業(yè)文化轉(zhuǎn)變。
二、知識經(jīng)濟(jì)時代呼喚與之相適應(yīng)的企業(yè)文化
自70年代中后期以來,在數(shù)字信息技術(shù)革命的推動下,世界經(jīng)濟(jì)悄然發(fā)生著質(zhì)的變化。科技進(jìn)步日漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素,“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”開始成為現(xiàn)實(shí),當(dāng)今世界的競爭已成為以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),以科技特別是高科技為先導(dǎo)的綜合國力的競爭。至90年代,經(jīng)濟(jì)學(xué)家和未來學(xué)家們則把這種以高科技為先導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)概括為知識經(jīng)濟(jì)。
知識經(jīng)濟(jì),是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì),確切地說,是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要取決于智力資源的占有和配置。按照OECD(經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織)的說法,是指以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的、建立在知識和信息的生產(chǎn)、存儲、使用和消費(fèi)之上的經(jīng)濟(jì),在這個時代,已與傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮取決于自然資源、貨幣資本、硬件技術(shù)的數(shù)量、規(guī)模和增量不同,它把經(jīng)濟(jì)的繁榮建立在依賴于知識或有效信息的積累和利用上,也就是把知識作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主要驅(qū)動力。這就從根本上改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn),從而,也將使以價值取向?yàn)橹行牡钠髽I(yè)文化發(fā)生深刻的變革。
第一,企業(yè)對資源配置的價值取向?qū)l(fā)生變化。企業(yè)關(guān)注的重點(diǎn)不再是稀缺的自然資源,而是充滿無限創(chuàng)造力的智力資源,企業(yè)將把無形資產(chǎn)作為發(fā)展的第一要素。
第二,企業(yè)在自身發(fā)展的'理念上,不再把經(jīng)濟(jì)周期對企業(yè)的影響看得過重,它樹立的是可持續(xù)發(fā)展的觀念。只要企業(yè)不斷引進(jìn)、消化和吸收當(dāng)代先進(jìn)的科技知識,就不會因自然資源的枯竭或產(chǎn)品市場壽命周期的更迭而影響企業(yè)的不斷發(fā)展。
第三,企業(yè)在管理理念上,不再把以往勞動力經(jīng)濟(jì)時代和資源經(jīng)濟(jì)時代沿襲下來的速度、數(shù)量、產(chǎn)值作為追求的目標(biāo),不再注重以往的流水線、節(jié)拍性等嚴(yán)密的分工組織形式和工藝流程,而是重視人的主觀能動性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性。
第四,在企業(yè)的經(jīng)營理念上,不再是簡單地去滿足市場需求或適應(yīng)需求,而是積極地去創(chuàng)造需求引導(dǎo)消費(fèi)�？傊�,隨著知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,自然而然地使企業(yè)在企業(yè)精神、管理理念、企業(yè)形象以及產(chǎn)品、服務(wù)、效率和生產(chǎn)、流通、交易等概念和操作方面都面臨深刻的變化。譬如說,在這一時代,企業(yè)所面臨的知識資源就具有更大的共性和外部性,這就使得企業(yè)間的關(guān)系、競爭和聯(lián)系方式,市場結(jié)構(gòu)發(fā)生變化;再如,基于完備的知識、豐富的信息和快捷的網(wǎng)絡(luò)手段,使供需雙方的關(guān)系及交易方式、渠道都將發(fā)生新的變革等等。
總之,這一切都說明,正在向我們走來的知識經(jīng)濟(jì)時代,雖然其企業(yè)文化有其沿襲性,但更需要有一個脫胎換骨的變革。知識經(jīng)濟(jì)時代呼喚與之相適應(yīng)的企業(yè)文化。
三、知識經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)文化構(gòu)建應(yīng)注意的若干問題
第一,企業(yè)文化,作為企業(yè)的上層建筑,是企業(yè)經(jīng)營管理的靈魂,是一種無形的管理方式。這就決定了企業(yè)文化的建設(shè)和構(gòu)造是以確立企業(yè)正確的價值觀為基礎(chǔ)的。由于人的心理因素的多變性和外部環(huán)境的動蕩,價值觀念的培養(yǎng)是一個微妙的具有柔性的心理過程,這就決定了它的構(gòu)建是一項(xiàng)極為復(fù)雜的系統(tǒng)工程。因此,決不能只圖趕時髦、追求新名詞、搭花架子搞形式主義,而應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地研究知識經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)文化發(fā)展的內(nèi)在形成具有內(nèi)聚力和激勵作用的企業(yè)價值觀。
第二,科學(xué)地確立知識經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)文化的內(nèi)容。
首先,它要反映知識經(jīng)濟(jì)時代的社會觀念。知識經(jīng)濟(jì)是高度文明的經(jīng)濟(jì),知識經(jīng)濟(jì)社會是高度精神文明的社會。要達(dá)到高度精神文明,就必須進(jìn)行社會觀念的大變革。
1.尊重知識、尊重科學(xué)、尊重人才,將會比以往任何時代更突出更實(shí)在。這里尊重知識就是尊重知識的價值,讓知識發(fā)揮最大的作用。科學(xué)是知識,是一種產(chǎn)權(quán),當(dāng)其成為商品時就再也不是“圣潔”的供品,它可以被無窮多的人使用,使用的人越多其價值就越大,因此尊重知識就在于努力創(chuàng)造一個讓知識發(fā)揮價值的環(huán)境,同樣,尊重人才就是尊重有豐富知識的人才,發(fā)揮他們創(chuàng)造價值的能力,充分體現(xiàn)人才的價值。
2.創(chuàng)建性取代復(fù)制性。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代,企業(yè)為滿足市場需要,產(chǎn)品生產(chǎn)中的復(fù)制性相當(dāng)普遍,即便是為了爭奪顧客而有所“創(chuàng)造”,來增加產(chǎn)品的個性,但仍舊擺脫不了復(fù)制的痕跡。在知識經(jīng)濟(jì)時代,企業(yè)更重視創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。創(chuàng)造性是對知識價值的充分挖掘,一種產(chǎn)品的開發(fā),其知識附加越多,則市場價值越高。為什么當(dāng)今許多企業(yè)都在向高科技領(lǐng)域進(jìn)軍,道理很明顯,高科技領(lǐng)域排斥復(fù)制性,崇尚創(chuàng)造性,雖然創(chuàng)造性的風(fēng)險很大,但畢竟成功后有極高的回報,給公司以極大的成長性,所以受到注重企業(yè)發(fā)展的公司關(guān)注,在高新技術(shù)領(lǐng)域,一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造而形成的投入產(chǎn)出比約在1∶180～1∶500之間,是復(fù)制產(chǎn)品投入產(chǎn)出比的幾十倍乃至幾百倍。
3.發(fā)揮知識管理在企業(yè)的作用,知識經(jīng)濟(jì)時代的知識型企業(yè)的決策和管理必須知識化。所謂知識管理,就是為企業(yè)實(shí)現(xiàn)顯性知識和隱性知識共享提供新的途徑。顯性知識易于整理和進(jìn)行計算機(jī)的存儲,而隱性知識存儲在員工的腦海里。因此,公司欲取得成功。就必須積蓄自己的智力資源,不斷提高員工的知識素質(zhì)。
首先,根據(jù)企業(yè)的外部客觀環(huán)境和內(nèi)部現(xiàn)實(shí)條件,形成企業(yè)的共性文化和個性文化。知識經(jīng)濟(jì)是在市場經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生和發(fā)展的,市場經(jīng)濟(jì)是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要充分條件。市場經(jīng)濟(jì)的共性企業(yè)文化內(nèi)涵是不以民族和企業(yè)的特點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的。但企業(yè)文化不能沒有個性,知識經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造,排斥復(fù)制。企業(yè)的文化的個性面,則主要取決于其對知識的積累和知識的應(yīng)用能力。
其次,著眼企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略,注重培育企業(yè)精神。企業(yè)精神是企業(yè)文化的核心,是企業(yè)的奮斗目標(biāo)和精神支柱。在知識經(jīng)濟(jì)時代,企業(yè)應(yīng)有什么樣的精神支柱,應(yīng)根據(jù)企業(yè)自身的實(shí)踐進(jìn)行尋找、定位和培養(yǎng)。
第三,注重企業(yè)文化的立體構(gòu)建。企業(yè)文化從其內(nèi)涵而言,包含了精神文化、制度文化和物質(zhì)文化三個層面。這三個層面的有機(jī)結(jié)合就賦予了企業(yè)文化的生命力。對這三個層面文化的建設(shè)雖不可偏廢,但在企業(yè)發(fā)展的不同階段應(yīng)有所側(cè)重,在知識經(jīng)濟(jì)時代,企業(yè)應(yīng)把精神文化作為重中之重來抓,這是體制觀念轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。企業(yè)精神文化是用以指導(dǎo)企業(yè)開展生產(chǎn)經(jīng)營活動的各種行為規(guī)范、群體意識和價值觀念,是以企業(yè)精神為核心的價值體系。企業(yè)精神是維系企業(yè)生存發(fā)展的精神支柱,有了一種積極向上、勇于開拓新的企業(yè)精神,企業(yè)的制度文化和物質(zhì)文化才有了構(gòu)建的骨架。在知識經(jīng)濟(jì)時代對于知識型企業(yè)而言,企業(yè)精神文化的內(nèi)容雖說因企業(yè)而異,但畢竟有一些知識經(jīng)濟(jì)時代所要求的共性的內(nèi)容。譬如說創(chuàng)新的精神、冒險的精神、求賢若渴的精神等等。我們在企業(yè)精神文化的建設(shè)過程中,應(yīng)有意識地倡導(dǎo)、發(fā)揚(yáng),使這種文化根值于企業(yè)全體員工之中。
我們說企業(yè)文化的立體構(gòu)建,精神文化作為框架,制度文化則是基礎(chǔ),物質(zhì)文化是企業(yè)文化的總體裝璜,它們應(yīng)從整體上反映知識型企業(yè)的個性。第四,尊重企業(yè)文化的生成機(jī)制,創(chuàng)造中國特色的知識型企業(yè)文化。一個優(yōu)秀的企業(yè)文化,通常是在特定的生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)境中,為適應(yīng)企業(yè)生存發(fā)展的需要,首先由少數(shù)人倡導(dǎo)和實(shí)踐,通過堅持不懈地宣傳和實(shí)踐提煉而逐步生成的。這就說,它不是靠某些人想當(dāng)然,提幾句口號就完成的。因此,在企業(yè)文化的建設(shè)中,一定要注重企業(yè)文化的完成規(guī)律,因勢利導(dǎo),使企業(yè)文化的建設(shè)過程成為企業(yè)員工素質(zhì)提高的過程,同時也是對員工不斷激勵的過程。一個企業(yè)的價值觀是如何形成的?有的專家總結(jié)了這樣一個模式:即把經(jīng)驗(yàn)加工為理念→把理念闡釋為規(guī)范→價值觀內(nèi)化為信念→信念轉(zhuǎn)化為習(xí)慣價值觀內(nèi)化過程成為習(xí)慣了的東西就是文化的消化,也就是企業(yè)文化的建成,所以我們構(gòu)建企業(yè)文化必須秩序漸進(jìn)。
建立中國特色的知識型企業(yè)文化,內(nèi)涵豐富、任務(wù)艱巨。這規(guī)定了它必須體現(xiàn)中國特色社會主義的要求,堅持公有制的主體地位,堅持社會主義的生產(chǎn)目的,維護(hù)國家市場的統(tǒng)一;同時它必須體現(xiàn)中國的民族特色和繼承優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn),文化的建設(shè)不是孤立的,在時間上是有其沿襲性,空間上有其滲透性的。企業(yè)文化必然地是一國文化的組成部分,優(yōu)秀的企業(yè)文化,總是尊重和發(fā)揚(yáng)國家的優(yōu)秀文化,這樣的企業(yè)文化才能融于社會文化之中,才有生命力;另外,它必須體現(xiàn)知識型企業(yè)的要求。知識型企業(yè)用通俗的話說,就是高科技企業(yè),高科技企業(yè)有自身的運(yùn)作特征和規(guī)律,因而也有其獨(dú)特的價值取向,譬如說薄利多銷的觀念就不大為高科技企業(yè)所主認(rèn)同。所以要在企業(yè)文化構(gòu)建中充分把這三方面有機(jī)結(jié)合,才能構(gòu)造出中國特色的知識型企業(yè)文化。
我們認(rèn)為,知識經(jīng)濟(jì)時代的到來已不遙遠(yuǎn),這個時代的企業(yè)文化構(gòu)建在當(dāng)今就應(yīng)該有個緊迫感、使命感。否則我們將落伍于時代!
知識經(jīng)濟(jì)時代的企業(yè)文化3
知識經(jīng)濟(jì)就是以知識為基礎(chǔ)的，利用科學(xué)技術(shù)知識及信息來促進(jìn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。企業(yè)文化又稱組織文化，是一個企業(yè)在一定條件下形成的具有企業(yè)特色、價值觀念、企業(yè)精神等的文化形象。企業(yè)文化的構(gòu)成包括三個層面：表層物質(zhì)文化、中層制度文化以及核心精神文化。《新企業(yè)文化》一書中就總結(jié)了企業(yè)文化的構(gòu)成要素，包括企業(yè)的環(huán)境、文化網(wǎng)絡(luò)、文化儀式、的價值觀念以及英雄人物。隨著時代的發(fā)展，建立獨(dú)特的企業(yè)文化成為企業(yè)發(fā)展進(jìn)步過程中的重要階段，企業(yè)文化的建立有利于增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，并為企業(yè)員工提供了價值引導(dǎo)和行為規(guī)范，良好、靈活的企業(yè)文化還能讓員工在工作中不斷獲取知識，提升自身創(chuàng)造力，助推企業(yè)的發(fā)展。
一、知識經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)文化的發(fā)展特征
�。ㄒ唬﹩T工的意見受到重視
在以往的企業(yè)文化建設(shè)中，往往是經(jīng)營管理者自行建設(shè)，不會考慮到普通員工的意愿，經(jīng)營管理者與員工的交流很少，無法得到員工的真實(shí)想法，因此建設(shè)的企業(yè)文化與員工真正的聯(lián)系較少，員工的需求得不到滿足，因此也會影響員工的工作積極性。在知識經(jīng)濟(jì)時代，對人們智力的需求越來越大，人們也在社會的不斷發(fā)展進(jìn)步中越來越注重自身的愿望或需求被他人尊重，或者得到滿足。經(jīng)營管理者們在企業(yè)文化建立時也將目光轉(zhuǎn)注到了普通員工身上，希望通過加大對員工的關(guān)注度，滿足員工的需求來提高員工的積極性，讓員工在工作中發(fā)揮才干，提高創(chuàng)造力，促進(jìn)企業(yè)整體創(chuàng)造力的提升。
�。ǘ┪幕ㄔO(shè)和企業(yè)管理融合發(fā)展
以往企業(yè)文化在許多企業(yè)的發(fā)展中只屬于附帶的地位，企業(yè)對企業(yè)文化的重視度不高，對企業(yè)文化的建設(shè)也屬于短期活動，并沒有融入到企業(yè)的日常管理中去。在知識經(jīng)濟(jì)時代，對文化建設(shè)的要求更高，也促進(jìn)企業(yè)對企業(yè)文化的建設(shè)越來越重視，企業(yè)不再是向通過廣告或舉行活動來建造企業(yè)文化，而是將文化建設(shè)融入到日常的企業(yè)管理，如企業(yè)的經(jīng)營策略、管理機(jī)制等，對企業(yè)文化的建設(shè)制定更長遠(yuǎn)的計劃，更利于建設(shè)獨(dú)特的企業(yè)文化。
�。ㄈ┲型馕幕习l(fā)展
由于我國受傳統(tǒng)文化的影響較深，以往許多企業(yè)的管理人員大都實(shí)行“世襲制”，用人講究“親”，而不重視才干。因此常常導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部本身的管理制度出現(xiàn)問題，文化建設(shè)就沒有良好的企業(yè)環(huán)境做基礎(chǔ)。在知識經(jīng)濟(jì)時代，企業(yè)要想在長期的發(fā)展中保持活力，就要加強(qiáng)企業(yè)文化的建立。隨著國外科學(xué)規(guī)范的管理機(jī)制傳入中國，許多企業(yè)也從中得到了啟發(fā)，開始進(jìn)行文化的整合，將中國傳統(tǒng)文化中的精髓和優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，同時又根據(jù)企業(yè)的實(shí)際狀況，融合國外先進(jìn)的管理技術(shù)，不斷改革創(chuàng)新，建立具有民族特色又與時俱進(jìn)的企業(yè)文化。
�。ㄋ模⿲W(xué)習(xí)成為企業(yè)發(fā)展的重要組成成分
知識經(jīng)濟(jì)時代最大的考驗(yàn)就是人們的知識儲備量。因此企業(yè)在發(fā)展過程中只有不斷地鼓勵員工學(xué)習(xí)，為員工營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓員工能在學(xué)習(xí)中不斷提升自我創(chuàng)造力，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的不斷改革創(chuàng)新，促進(jìn)企業(yè)整體的發(fā)展，提高企業(yè)應(yīng)對困難的能力。
二、知識經(jīng)濟(jì)時代的企業(yè)文化創(chuàng)新措施
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人是有思想的動物，隨著人類知識文化水平的提升，人類對自我價值的實(shí)現(xiàn)越來越重視，自尊心也越來重，思想也變得開闊。知識是知識經(jīng)濟(jì)時代最重要的支柱，人類作為知識的承載者和運(yùn)用者，在知識經(jīng)濟(jì)時代的地位也變得極其重要以人為本成為企業(yè)發(fā)展的最基本要求。為了讓企業(yè)內(nèi)部員工更具有創(chuàng)造性和能動性，建立更好的企業(yè)文化，企業(yè)在日常發(fā)展中應(yīng)當(dāng)做到：積極了解員工的需求和特色，為員工提供良好的工作氛圍和學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵員工的創(chuàng)新，給員工提供更廣闊的創(chuàng)造空間；另外，企業(yè)還需依照每個員工的實(shí)際情況對員工進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，提高員工的積極性和歸屬感，促進(jìn)企業(yè)和員工的同步發(fā)展進(jìn)步；以人為本還表現(xiàn)在企業(yè)需要積極聽取員工的意見，并參考員工的意見進(jìn)行企業(yè)管理，實(shí)施決策。
�。ǘ┘ぐl(fā)員工的潛能
人的潛能是無限的，企業(yè)在發(fā)展中充分激發(fā)出員工的.潛能能夠使企業(yè)獲取巨大的利益。首先企業(yè)需要為員工營造出良好的企業(yè)群文化氛圍，促進(jìn)員工對知識的發(fā)揮和應(yīng)用；另外，企業(yè)可以建立相對合理的獎勵機(jī)制并對表現(xiàn)優(yōu)異的員工在企業(yè)內(nèi)部公開表彰，促進(jìn)員工創(chuàng)新；企業(yè)還可以建立完善的知識共享系統(tǒng)，促進(jìn)員工之間的相互競爭力，激發(fā)員工潛能，提高整體的創(chuàng)造水平。
�。ㄈ┐龠M(jìn)多元文化融合發(fā)展
中國傳統(tǒng)文化博大精深，擁有許多優(yōu)良文化可供企業(yè)繼承。因此在企業(yè)文化建設(shè)中，企業(yè)可以選取相應(yīng)的適合自身發(fā)展特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化融入到企業(yè)文化建設(shè)中，在保持民族特色的同時，也讓企業(yè)文化也更具內(nèi)涵。另外，隨著全球化的深入，各國之間文化的交流不斷加深，人們有了不同的價值觀和思維方式，消費(fèi)時的選擇性也更強(qiáng)。因此，企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化時要學(xué)會融合多元文化，使企業(yè)文化更具有多元適應(yīng)性。在企業(yè)內(nèi)部也要對員工建立良好的文化網(wǎng)絡(luò)，如加強(qiáng)員工間的交流、知識共享等，鼓勵員工積極參與互動，提升員工的整體知識量的提升。
結(jié)束語
知識經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)對企業(yè)自身的文化建設(shè)越來越重視，以往的企業(yè)文化建設(shè)方式和效果并不能滿足當(dāng)今時代的需求，因此，企業(yè)需要對企業(yè)文化進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。在實(shí)際創(chuàng)新過程中，企業(yè)需要結(jié)合自設(shè)的實(shí)際狀況，堅持以人為本，不斷激發(fā)員工的潛能，并將多元文化融入到企業(yè)文化的建設(shè)中，建設(shè)出具有企業(yè)獨(dú)特特色，能充分體現(xiàn)企業(yè)價值的企業(yè)文化，這樣才能在激勵的競爭下讓企業(yè)依舊保持活力，提升企業(yè)的整體創(chuàng)造力和核心競爭力，保持長久持續(xù)的發(fā)展。
作者：馬海濱 單位：廣東南海農(nóng)村商業(yè)銀行股份有限公司
知識經(jīng)濟(jì)時代的企業(yè)文化4
�。壅� 成功的企業(yè)生長都根植于深厚企業(yè)文化底蘊(yùn)的沃土。在知識經(jīng)濟(jì)時代，結(jié)合了中西方文化的人為為人理論成為企業(yè)文化戰(zhàn)略的一個重要組成部分。本文從分析闡述人為為人理論入手，對企業(yè)文化戰(zhàn)略中的核心價值觀各個構(gòu)成要素進(jìn)行了探討。
［關(guān)鍵詞］ 人為為人企業(yè)文化價值觀
在世界各地，但凡成功的公司無不在長期的生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐中積累了深厚的文化底蘊(yùn)。例如，美國通用、日本松下、中國海爾正是以出色的產(chǎn)品、先進(jìn)的科技、完美的營銷和豐富的文化體系贏得了消費(fèi)者的青睞。所謂企業(yè)文化，是指通過企業(yè)經(jīng)營運(yùn)作行為逐漸產(chǎn)生和形成而來的，具有企業(yè)特質(zhì)的一種精神觀念，而這種精神觀念又在本企業(yè)管理制度、行為、視覺標(biāo)識和企業(yè)外在形象中得到了充分體現(xiàn)�？梢哉f，企業(yè)文化就是企業(yè)價值觀的精髓，是企業(yè)管理的靈魂，是無形的管理之手。二十一世紀(jì)是一個知識經(jīng)濟(jì)時代，企業(yè)只有不斷創(chuàng)新和學(xué)習(xí)，才能獲得文化優(yōu)勢，從而進(jìn)一步獲得市場競爭優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)勢和戰(zhàn)略發(fā)展優(yōu)勢。結(jié)合了中西方文化精髓的人為為人理論，成為了近年來企業(yè)文化戰(zhàn)略一個重要組成部分，引起了人們的廣泛關(guān)注。
一、企業(yè)文化戰(zhàn)略中的人為為人理論
站在哲學(xué)的角度來看人為為人理論，它是對人的心理、行為、方法的高度統(tǒng)一，是企業(yè)文化戰(zhàn)略的核心思想�！叭藶椤币馕吨總�人都應(yīng)該注意自己的行為活動，以提升他們的人格；“為人”則是指在“人為”的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，更好地調(diào)控自己的行為，營造一個融洽的人際關(guān)系和內(nèi)在激勵環(huán)境。以此形成良性的循環(huán)，使人們處于持續(xù)的興奮狀態(tài)，工作積極性主動性得到充分展現(xiàn)。 人為為人，實(shí)際上是一個哲學(xué)意義上的辯證思維方式。這里所指的“人”不僅是抽象的概念，往往可以特指“自然人”、“企業(yè)”等某些具體事物。
人為為人理論從定義上看就包涵了人和人之間的互動機(jī)制。這種機(jī)制在企業(yè)文化戰(zhàn)略也就決定了，它可以促使每個企業(yè)成員能夠自覺自愿按照準(zhǔn)則和目標(biāo)做事，并在這個過程中顧及個體與整體的和諧、動態(tài)優(yōu)化，達(dá)到企業(yè)內(nèi)控制度的“無為而治”的理想境界。從人與自然互動機(jī)制分析，人為為人的理論使人類意識理解和遵循自然的種種客觀規(guī)律，與自然和諧共生，以獲得自然界的回饋；從企業(yè)與環(huán)境之間的關(guān)系分析，人為為人的理論使企業(yè)放棄需要付沉重的資源和環(huán)境代價生產(chǎn)經(jīng)營方式，在與環(huán)境和諧共處中以獲得最大的價值�？梢钥闯觯瑯�(gòu)建人為為人的企業(yè)文化戰(zhàn)略與當(dāng)前大力倡導(dǎo)的和諧社會不謀而和，也是知識經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)發(fā)展的必然趨勢。
二、人為為人企業(yè)文化核心價值觀
1.發(fā)展觀
企業(yè)員工的勞動素養(yǎng)以及知識素養(yǎng)已經(jīng)成為知識經(jīng)濟(jì)時代企業(yè)能否發(fā)展壯大的根本所在。為了能夠符合知識經(jīng)濟(jì)時代的特征，企業(yè)文化的重點(diǎn)應(yīng)該將創(chuàng)新、改變放在最重要的位置上。重視每一個企業(yè)成員，讓其能夠成為創(chuàng)新的原動力，為了達(dá)成此項(xiàng)目的，我們需要打造企業(yè)員工相互之間的學(xué)習(xí)型文化。學(xué)習(xí)型文化通常是指代企業(yè)作為一個由若干個員工個體組成的組織，在這個組織內(nèi)部的成員間有著相互學(xué)習(xí)的氛圍，每個內(nèi)部成員都可以盡可能的發(fā)揮自己的主觀能動性來推進(jìn)自己的學(xué)習(xí)，他們的不斷學(xué)習(xí)就越發(fā)有利于企業(yè)文化的創(chuàng)新并由此推動工作成績的上升和自身良好的職場空間。學(xué)習(xí)型文化有四個特征：一是企業(yè)作為一個整體都要學(xué)習(xí)，沒有人可以例外；二是只要是這個團(tuán)體的一份子就要學(xué)習(xí)；三是終身學(xué)習(xí)；四是在學(xué)習(xí)中不僅要重視學(xué)習(xí)的結(jié)果同樣也要重視學(xué)習(xí)的過程。經(jīng)歷了這些全員的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，企業(yè)員工的理論知識與技能操作會得以良好的效果，其組織的協(xié)調(diào)性與智商都有所增強(qiáng)。
2.生存觀
隨著國際化競爭日益激烈，企業(yè)要贏得生存與發(fā)展必須有一種靈活、適應(yīng)型生存觀。企業(yè)成員們都有一種信心，即組織可以對付任何面臨的機(jī)會與威脅，只要對利益相關(guān)各方(顧客、股東、員工、供應(yīng)商、社區(qū))的合理利益是必要的，就必須堅持變革與創(chuàng)新和敢冒風(fēng)險的'態(tài)度。這種文化鼓肋企業(yè)員工采取主動的方式識別問題和解決問題，全體成員保持一種為確保長期的組織成功而愿意從事一切必要工作的工作熱情。適應(yīng)性企業(yè)文化是實(shí)施靈活和適應(yīng)顧客需要的變化，并把企業(yè)戰(zhàn)略的重點(diǎn)集中于外部環(huán)境之上的文化。這種文化不只是快速地對環(huán)境變化作出反應(yīng)，而是積極地創(chuàng)造變化。
3.生態(tài)觀
生態(tài)保護(hù)是人類發(fā)展永恒的主題，也是企業(yè)不可推卸的社會責(zé)任。在企業(yè)文化的許多方面都必須將生態(tài)保護(hù)與文化相結(jié)合。首先，多數(shù)企業(yè)在構(gòu)建企業(yè)文化戰(zhàn)略過程中，往往強(qiáng)調(diào)人類價值觀的重要性，卻無視企業(yè)對周圍環(huán)境的深遠(yuǎn)影響，對生態(tài)環(huán)境惡化付出了沉重的代價。其次，消費(fèi)者 的綠色消費(fèi)觀逐漸形成，企業(yè)希望借助“綠色浪潮”，以提高產(chǎn)品的科技含量。再者，企業(yè)要走可持續(xù)發(fā)展之路，必然離不開生態(tài)文化，而且通過將生態(tài)文化與企業(yè)文化的融合不僅延伸了企業(yè)文化，而且還建立一個良好的企業(yè)形象。最后，生態(tài)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動社會進(jìn)步的精神動力和智力支持，有著鮮明的時代特點(diǎn)。
4.協(xié)同觀
新世紀(jì)競爭優(yōu)勢的源泉是合作伙伴關(guān)系與企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟。這種新型的戰(zhàn)略聯(lián)盟可以彌補(bǔ)單個企業(yè)在戰(zhàn)略資源上的缺口，共享各自價值鏈上某些優(yōu)勢環(huán)節(jié)，共同創(chuàng)造競爭優(yōu)勢，贏得市場。同時，伙伴或聯(lián)盟成員間可以相互學(xué)習(xí)，共同積累，培養(yǎng)核心競爭力。與此相配合，一些企業(yè)正在逐漸形成一種開放合作的文化。在組織內(nèi)部，管理層與員工之間提倡合作，平等待人；在組織外部，善待顧客，尊重他們的需求，建立信任與合作的關(guān)系，同時也善待供應(yīng)商，并與其建立相互信賴，通力合作的新型關(guān)系，共同為顧客提供價值高的產(chǎn)品和服務(wù)；此外，現(xiàn)代企業(yè)以更加開放的心態(tài)，同昔日的競爭對手合作，結(jié)成戰(zhàn)略伙伴，共同從事研究與開發(fā)，合作生產(chǎn)、聯(lián)合營銷等等。
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知識經(jīng)濟(jì)時代的企業(yè)文化5
在我們談企業(yè)文化與創(chuàng)新時，首先我們必須弄清“企業(yè)文化”和“創(chuàng)新”這2個概念。企業(yè)文化應(yīng)該是社會文化的一部分，它根植于文化、社會、傳統(tǒng)、民俗、信仰及種種制度中。創(chuàng)新是一種發(fā)現(xiàn)和挖掘的過程，它不僅僅包括對新事物的發(fā)現(xiàn)，同時也包括對舊事物的不斷完善，總之是問題承載著創(chuàng)新，問題是創(chuàng)新的原動力。
對于“企業(yè)文化”與“創(chuàng)新”，我們不能僅僅是停留在概念上的認(rèn)識，也不可以用分割的方法來處理這2個問題。如果僅僅停留在概念上或者是用分割的方法來處理，那我們將很難找到在當(dāng)前社會下兩者的聯(lián)系。
企業(yè)的管理經(jīng)歷了幾個階段：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方“管理學(xué)之父”泰勒創(chuàng)立的科學(xué)管理是將人當(dāng)作機(jī)器一樣看待，要求人—機(jī)的最佳匹配，最終使人成為機(jī)器流水線的一部分。20世紀(jì)20年代以后，管理的中心由物轉(zhuǎn)向人。70年代，企業(yè)管理理論進(jìn)入三論管理（系統(tǒng)論、信息論與控制論），管理的重點(diǎn)放在人—機(jī)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)控制上。80年代，美國學(xué)者提出了企業(yè)文化理論，強(qiáng)調(diào)“企業(yè)即人”，認(rèn)為企業(yè)中人、財、物的管理應(yīng)是一個有機(jī)系統(tǒng)，其中人處于管理的中心和主導(dǎo)地位。企業(yè)文化更強(qiáng)調(diào)企業(yè)精神、全體員工共同的價值取向及在此基礎(chǔ)上形成的凝聚力、向心力，因而稱其為柔性管理。
在企業(yè)管理的不斷進(jìn)步中我們不難體會到企業(yè)文化有著強(qiáng)烈的時代背景。而今企業(yè)文化提倡的是人本管理，這里我們試著提個問題：“為什么現(xiàn)代企業(yè)提倡‘人本管理’？”首先我們來分析當(dāng)前的時代背景，21世紀(jì)是個科技飛速發(fā)展的時代，有著很多種的提法既是“知識經(jīng)濟(jì)時代”又是“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代”又是一個“消費(fèi)文化”的時代。由于科技的飛速發(fā)展給這個時代賦予了強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神�，F(xiàn)代企業(yè)提倡的人本管理就是強(qiáng)調(diào)以人為中心，而作為個體的人有著很強(qiáng)的可塑性，沒有文化的人是一個愚蠢的人，而沒有文化的企業(yè)則是一臺失控的狂亂飛轉(zhuǎn)的機(jī)器。在現(xiàn)代的市場環(huán)境下，企業(yè)文化是企業(yè)的精神和靈魂，她是企業(yè)的大動脈和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，她給企業(yè)帶來的巨大財富是無法評估的。根據(jù)資料顯示：美國企業(yè)的平均壽命是40年，日本企業(yè)為13年，中國企業(yè)只有5-8年。中國民營企業(yè)的1億元門檻成為民營企業(yè)不可逾越的死亡線。70年代世界500強(qiáng)企業(yè)中有1/3現(xiàn)已銷聲匿跡，而百年老企業(yè)美國通用電汽公司為什么依然保持著25歲的旺盛活力，以人為本的摩托羅拉公司為什么讓那么多的人才向往？我們來看看摩托羅拉公司的企業(yè)價值觀：尊重每一個員工作為個人的人格尊嚴(yán)，開誠布公，讓每位員工直接參與對話，使他們有機(jī)會與公司同心同德，發(fā)揮出各自最大的潛能；讓每位員工都有受培訓(xùn)和獲得發(fā)展的機(jī)會，確保公司擁有最能干、最講究工作效率的勞動力；尊重資深員工的勞動；以工資、福利、物質(zhì)鼓勵對員工的勞動做出相應(yīng)的回報；以能力為依據(jù)；貫徹普遍公認(rèn)的——向員工提供均等發(fā)展機(jī)會的政策。摩托羅拉的這種公司價值觀為每一個員工創(chuàng)造了一種健康積極的文化氛圍。
通過上述分析，我們可以對人本管理在企業(yè)發(fā)展中的作用有了一定的認(rèn)識。同時從這份資料里我們不難發(fā)現(xiàn)企業(yè)是有生命的，而企業(yè)的生命力來源于企業(yè)的文化。通常我們在評介一個企業(yè)的時候喜歡用“成長性”這個詞匯，但我們是否仔細(xì)地想過是什么賦予了企業(yè)的成長性？現(xiàn)在可以肯定地回答：企業(yè)的成長取決于企業(yè)文化。而什么樣的企業(yè)文化可以賦予企業(yè)成長性呢？應(yīng)該說這種企業(yè)文化必須是適應(yīng)社會發(fā)展的，而發(fā)展就注定企業(yè)文化必須以動態(tài)的形態(tài)存在。支持企業(yè)以動態(tài)的形態(tài)存在的只可能是創(chuàng)新。
通常我們對創(chuàng)新在企業(yè)中起的作用有個誤區(qū)，那就是我們總認(rèn)為創(chuàng)新是針對企業(yè)中某種具體的技術(shù)的變革或完善。例如：某個科研項(xiàng)目的完成，某個具體工序的完善我們會理所當(dāng)然地認(rèn)為那是一種創(chuàng)新的過程。其實(shí)，企業(yè)文化理念的更新和發(fā)展就是一個很重要的創(chuàng)新過程。而且企業(yè)文化理念的創(chuàng)新是企業(yè)中其它具體技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)�，F(xiàn)在我們試述一下：為什么要給企業(yè)文化賦予創(chuàng)新精神，首先我們知道我們所處的時代就是一個創(chuàng)新的時代，企業(yè)文化作為社會文化的一部分，如果沒有了創(chuàng)新精神，這個企業(yè)無疑將被淘汰。第二點(diǎn)我們前面說過創(chuàng)新就是不斷地發(fā)現(xiàn)和挖掘的過程。問題承載了創(chuàng)新，而人無疑是問題的提出者和解決者。在講創(chuàng)新的時候我們不得不又提出一個問題：就是人的思考方式和取向。因?yàn)槭裁礃拥乃伎挤绞胶腿∠驅(qū)Q定是否有創(chuàng)新的思維和創(chuàng)新發(fā)展的深度。這個問題我想我們需要追溯到從前，比較一下歐洲人與中國人在思考方式和取向上的不同。我們拿古希臘人與古代中國人在進(jìn)行科學(xué)研究時所處的不同環(huán)境來闡明。古希臘的科學(xué)研究者通常是在獨(dú)立、自由的狀態(tài)中進(jìn)行科學(xué)研究的。他們一般沒有政府的支持，所有的'資金來源是靠平時的教學(xué)或其它工作來獲取。在這樣的情況下的研究通常有很強(qiáng)的張力和延伸性，但同時也存在一個問題就是由于資金的無法保證。為了得到更多的科研資金他們往往需要通過演講來游說更多的支持者。他們在演講中往往會夸大自己的研究成果，這樣的心態(tài)必然影響研究的真實(shí)性。同時也逐漸形成了他們性格中張揚(yáng)的本性。而古代中國的科學(xué)研究者一般都是在政府的支持下進(jìn)行科學(xué)研究的。通常他們都有一定的官銜，比如進(jìn)行醫(yī)學(xué)方面研究的就可能是御醫(yī)。在這樣的環(huán)境下，他們的研究就有了一定的約束性，那就是必須滿足于統(tǒng)治者的需要，他們在研究過程中往往需要的是謹(jǐn)慎的向統(tǒng)治者闡明他們的觀點(diǎn)來得到支持，研究也就有了固定的模式。這樣也存在一些問題：就是當(dāng)研究達(dá)到一定程度，他們將不會考慮后面的問題。這也是阻礙創(chuàng)新繼續(xù)進(jìn)行的一大弊病。我們還可以通過對歐洲文藝復(fù)興時代的代表人物達(dá)。芬奇的了解來進(jìn)行分析，找到些歐洲人與中國人的差異或不同。在我們很多人眼里僅僅知道的也許就是他的《蒙娜利莎》和《最后的晚餐》，而把他定位在一個畫家的位置上。我想如果大家仔細(xì)地了解過，你會很驚訝地發(fā)現(xiàn)他不僅僅是一位杰出畫家而且還是一位天文學(xué)家、一位航空學(xué)家、一位建筑學(xué)家、一位醫(yī)學(xué)家等。從全能天才達(dá)。芬齊，我們可以很清楚的發(fā)現(xiàn)歐洲人的思想取向：那就是求新求異的思想。他們將人的生命定位在極限上，而中國人的求全責(zé)備思想也是通過古老傳統(tǒng)沿襲來的，這樣就局限了人的張力和思想的擴(kuò)展性，但也有了古老傳統(tǒng)沿襲下來的對問題的謹(jǐn)慎態(tài)度。
還是讓我們通過對歐洲文藝復(fù)興時代的達(dá)。芬齊的認(rèn)識來說明些問題。我們大多少人為什么只知道他是一位杰出的畫家？首先我要表明的就是人們對他人的認(rèn)知的全面性，作為一個企業(yè)的管理者或者說企業(yè)理念的執(zhí)行者應(yīng)該具備發(fā)現(xiàn)性和挖掘性，如果一個企業(yè)的管理者不具備了解員工的能力，又怎么可能談的上發(fā)現(xiàn)和挖掘？又怎么可能讓企業(yè)文化有生命力？那就更談不上企業(yè)文化的凝聚力！第二點(diǎn)舉這個例子我要談的就是：時代的背景。為什么達(dá)。芬齊可以成為一位舉世注目的全能天才？那離不開歐洲文藝復(fù)興那個時代背景下寬松的環(huán)境，一種可以讓個性張揚(yáng)的環(huán)境，這樣的環(huán)境可以激發(fā)人們的創(chuàng)造性和表現(xiàn)性。當(dāng)然我并不是說我們現(xiàn)在要回到“文藝復(fù)興”那個時代，我要表達(dá)的是作為“企業(yè)文化”的執(zhí)行者——企業(yè)的管理者應(yīng)該考慮的就是時代的背景和借鑒前時代所留下的光彩。我們現(xiàn)在的時代是跨世紀(jì)的時代，時代被賦予的是創(chuàng)新和超越的主題。我們的企業(yè)需要發(fā)展就必需給它賦予時代精神“創(chuàng)新和超越”適應(yīng)發(fā)展的需要。當(dāng)企業(yè)被賦予“創(chuàng)新和超越”的精神，我們的企業(yè)管理者首先要考慮的應(yīng)該是：在實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的過程控制中的具體方法，而方法的可靠性和可實(shí)施性檢驗(yàn)的最好方式就是員工對企業(yè)文化的認(rèn)可度。第三點(diǎn)我要談的是：達(dá)。芬奇?zhèn)�人所具備的“理性和感性的極度完美和平衡和我們企業(yè)管理者所要借鑒的地方。21世紀(jì)的企業(yè)管理提倡的是”人本管理“而不是上世紀(jì)提倡的”人與機(jī)器同等的最大化利用“，而人本管理的核心就是”人“。作為每個個體的人都是”感性和理性的整體“，這就要求我們的企業(yè)管理者在企業(yè)的管理中很好地把握”感性和理性的平衡“。簡單具體說，應(yīng)該是用理性的頭腦制定實(shí)施企業(yè)文化的具體步驟，用條款明晰企業(yè)文化在企業(yè)中具體的表現(xiàn)，但對員工的培養(yǎng)和交流要多一些感性的認(rèn)同和融入，應(yīng)該讓員工對企業(yè)有家的感覺。第四點(diǎn)我要談?wù)勥_(dá)。芬奇的超時代個人魅力，達(dá)。芬奇之所以在550年后的今天仍然讓我們對他有著深深的敬仰，這源于他對自然界和人類的強(qiáng)烈好奇心和他科學(xué)的思考方式。他細(xì)致入微的對未知世界的觀察和大量的實(shí)踐成就了他的偉大。他為了研究鳥類飛行數(shù)清了老鷹翅膀的羽毛，準(zhǔn)確地畫出了麻雀翅膀羽毛的排列。這些都表明了他在創(chuàng)新過程中的激情和細(xì)致，在他1.6萬頁手稿的記錄中，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)他對未知世界的渴望。我們從對達(dá)@芬奇逐步了解中，應(yīng)該找到創(chuàng)造性的思維應(yīng)該具備的條件，那就是對未知世界強(qiáng)烈的好奇和科學(xué)的思考和實(shí)踐。我們企業(yè)的管理者，應(yīng)該更好地營造讓員工發(fā)揮想像力的空間和對創(chuàng)新有更多具體的認(rèn)識。
通過上述闡述，我們再回過頭來重提“企業(yè)文化與創(chuàng)新”，就不難發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新在企業(yè)文化中的作用，也不難找到人本管理中人與創(chuàng)新的結(jié)合點(diǎn)。企業(yè)文化中的創(chuàng)新，不僅僅是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，管理理念的更新本身就是一種質(zhì)的飛躍，是一種創(chuàng)新的過程。我們將中西方文化很好地結(jié)合，將保證我們對創(chuàng)新有著更豐富的理解，為創(chuàng)新營造更好的氛圍，當(dāng)我們再提“問題是創(chuàng)新的承載體和問題的承載體”時，將對我們準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)問題和從問題切入到創(chuàng)新起到很大的幫助，由于企業(yè)文化被賦予了創(chuàng)新精神使企業(yè)文化一直處于一種動態(tài)的發(fā)展過程。創(chuàng)新不僅僅可以維系企業(yè)的發(fā)展，更可以給企業(yè)帶來超時代意義。
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