論宗教信仰自由及其活動(dòng)的法律界限

一 宗教信仰具有法律上的正當(dāng)、合理性.因?yàn)? 首先,信仰具有法律上的不可剝奪性質(zhì).人非機(jī)器,人只能有限地活一次:人生無常.活著的人生意義是什么?"歸宿何處?家在何方?人活得怎樣?"歸結(jié)到一點(diǎn):有限的肉體生命生活在世界上,除了首先滿足于吃、喝、住、穿與人交往等等功能性需要,然后就要去探究上述問題,這就是人生的兩大基本范圍:物質(zhì)社會(huì)和精神領(lǐng)域.精神追求是人不可或缺的支柱."人生自古誰無死"?超越死亡的只有人的精神、人永不停息地尋求生命意義的努力,"地球上最美的花朵是思維著的精神".否則,"人之異于禽獸幾希"?當(dāng)人們精神追尋指向較為穩(wěn)定的主張,極度相信、尊敬,并由此感到自己的身心(肉體與靈魂)都有了可靠的歸宿時(shí),人便有了一種信仰.這種信仰是屬于人的精神、思想、靈魂、良知和內(nèi)心感情范疇的.法律只是調(diào)整人類社會(huì)主體行為的規(guī)范,它無法規(guī)范人類的思想及其領(lǐng)域.思想不是也不可能是法律涉足的對象.因此,信仰的自由是無法剝奪的.

作 者： 完珉   作者單位： 山西大學(xué)法學(xué)院  刊 名： 前進(jìn)  英文刊名： ADUANCE  年，卷(期)： 2002 ""(8)  分類號：   關(guān)鍵詞：  

【論宗教信仰自由及其活動(dòng)的法律界限】相關(guān)文章：

論宗教與人的定義04-27

論周恩來的宗教思想04-27

論西方古典宗教的轉(zhuǎn)型04-27

論賀麟的宗教觀04-26

我國宗教的特點(diǎn)、發(fā)展及其派生作用04-27

華僑華人傳統(tǒng)宗教及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化04-27

論有機(jī)論范式及其思維特征04-27

論學(xué)會(huì)歷史及其作用04-26

論審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)及其防范04-26

論世界三大宗教與地理環(huán)境的關(guān)系04-27