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淺談人的全面自由發(fā)展
淺談人的全面自由發(fā)展1
自由是對必然的認識和對客觀世界的改造,它是一個歷史發(fā)展的過程,沒有絕對的自由.馬克思主義人的.全面自由發(fā)展理論不是空想,而有直接的現(xiàn)實意義.
作 者： 秦廷國 QIN Ting-guo 作者單位： 首都師大政法學院,北京,100037 刊 名： 菏澤師范�？茖W校學報 英文刊名： JOURNAL OF HEZE TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 20xx 25(1) 分類號： B82 關鍵詞： 自由 必然 人的全面自由發(fā)展 現(xiàn)實淺談人的全面自由發(fā)展2
摘 要：
馬克思關于人全面自由發(fā)展的理論是馬克思主義理論體系中的重要內容。也是社會主義核心價值觀的精神內核。馬克思主義關于人全面自由發(fā)展理論有著豐富而深刻的內涵。在新時期仍有深刻的借鑒意義，現(xiàn)階段要力求實現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須做到：大力發(fā)展生產(chǎn)力;構建社會主義和諧社會;深化教育改革，強化素質教育。
關鍵詞：人的全面自由發(fā)展;現(xiàn)實意義;實現(xiàn)途徑
一、馬克思關于人的全面自由發(fā)展的理論
�。ㄒ唬┤祟惖娜孀杂砂l(fā)展以人的生存問題即物質生活需要問題的解決為前提
馬克思通過對資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展過程的辯證認識，他認為在資本主義制度下，工人們的勞動雖然本質上是一種強制性的勞動，但由于資本家不斷榨取工人的剩余勞動力，勞動生產(chǎn)率提高，單位時間內創(chuàng)造的價值更多，從客觀上講這樣的生產(chǎn)方式更加有利于生產(chǎn)力的發(fā)展和各種要素的創(chuàng)造。馬克思指出，在過去生產(chǎn)能力十分低下的情況下，人們用幾乎全部的可供支配的時間和精力來進行物質生產(chǎn)活動，不可能有足夠的時間和精力來發(fā)展自身的綜合能力。人們只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達的情況下，在通過物質生產(chǎn)活動解決了必備的物質生存條件下，同時擁有了大量的時間和精力，只有滿足這些條件才能有全面自由發(fā)展的可能。
�。ǘ┨岢隽巳说淖杂砂l(fā)展、全面發(fā)展的設想
馬克思認為人們受職業(yè)和分工的限制不能自由全面發(fā)展自己的能力，在《德意志意識形態(tài)》中馬克思論述了認定自由發(fā)展的問題。一是：在共產(chǎn)主義社會中，任何人都有沒有特定的活動范圍，任何人都可以在任何部門內發(fā)展，生產(chǎn)統(tǒng)一由社會調節(jié)，因此，每個人可以隨自己的心愿今天做這件事，明天做那件事，不會受到范圍的限制。二是，馬克思對藝術家在未來社會發(fā)展狀況的論述，本質上是對未來社會中不受分工職業(yè)限制的個人自由發(fā)展狀況的明確闡述。在馬克思看來，共產(chǎn)主義社會對于人的全面發(fā)展來說，是一個高度自由的社會，無阻礙的自由發(fā)展的社會，每個人都能充分發(fā)揮自己的才能，全面而自由的發(fā)展。
然而，馬克思所指出的共產(chǎn)主義的“全面自由發(fā)展”不等于個人的“絕對自由”，而是相對于資本主義社會人“片面不自由發(fā)展”而言的，馬克思主義認為自由是具體的，歷史的，不斷發(fā)展的。而抽象的，絕對的，永恒不變的烏托邦式的自由是不存在的。每個人的自由而全面的發(fā)展，是在特定的歷史與現(xiàn)實所允許的范圍內去發(fā)展自己，是獲得特定時代所允許的自由，任何人都不能超越歷史和現(xiàn)實條件，游離于社會及群體之外而隨心所欲。
�。ㄈR克思通過對“自由時間”概念的科學分析，對“人的自由發(fā)展”有了更深刻的認識
馬克思認為，人類自由發(fā)展的時間，實際上是可自由支配的時間，即自由時間。增加自由時間即增加了個體充分發(fā)展的時間，這里所說的時間是在社會勞動生產(chǎn)力高度發(fā)展之后，必要勞動時間不斷減少而形成的。而必要勞動時間則是資本追求盡可能多的剩余勞動所造成的必然結果。
馬克思辯證的分析了資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)過程，得出的結論是：資本家強迫工人進行剩余勞動，盡可能縮短必要勞動時間，剩余勞動時間盡可能增加，當整個社會的勞動時間縮減到最低限度時，就擠出了為全體社會成員本身的發(fā)展的時間。
二、馬克思關于人的全面自由發(fā)展的現(xiàn)代意義
新時期正確認識馬克思關于人的全面自由發(fā)展的理論具有重要的現(xiàn)實意義。
馬克思主義認為，人和人的活動存在于一定的社會及其政治結構、經(jīng)濟和文化形式中。人是社會的人，在與人們的交往中，才能獲得自己存在的價值。
在現(xiàn)階段，促進人的全面自由發(fā)展必須實現(xiàn)個人與社會、自然發(fā)展的統(tǒng)一。二者互為前提，社會發(fā)展以人的全面發(fā)展為目的，為人的全面發(fā)展提供和諧的社會環(huán)境，充分調動個人的主觀能動性和積極性，使個人的發(fā)展在社會發(fā)展中得到充分的體現(xiàn)，從而促進人與社會、人與自然之間、人與人關系協(xié)調發(fā)展。為人的全面自由發(fā)展提供更為廣闊的空間。
以人為本，關注人類本身的'全面自由發(fā)展是時代發(fā)展的呼聲，也是社會主義核心價值觀的內在要求，人的全面自由發(fā)展是衡量社會進步和健康發(fā)展的重要標尺，推進人的全面而自由的發(fā)展也是時代先進性的一個重要體現(xiàn)。
三、新時期人的全面自由發(fā)展的實現(xiàn)途徑
（一）大力發(fā)展生產(chǎn)力，為人的全面自由發(fā)展創(chuàng)造堅實的物質基礎
馬克思主義通過對資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)過程的辯證認識，認為只有在物質文明高度發(fā)達的基礎上，才能為人的全面自由發(fā)展奠定物質基礎，古人云“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，沒有堅實的物質基礎，要想人類充分發(fā)展自身的才能只是一句空話。
現(xiàn)階段特別是改革開放以來，我國的經(jīng)濟發(fā)展迅猛，生產(chǎn)力水平大幅度提高，人民生活有了很大改善，總體基本達到了小康水平，這為人們自身的全面自由發(fā)展提供了物質基礎，然而我們應該看到，目前我國還處于社會主義的初級階段，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達、生產(chǎn)關系也不夠完善，人民群眾自身的發(fā)展仍舊面臨著許多困難和障礙，現(xiàn)如今，我國仍有許多地區(qū)人民的生活水平仍然處在低于溫飽的水平。這就要求黨和國家大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力提高人們的生活水平，為人們的全面發(fā)展奠定堅實的物質基礎。
�。ǘ嫿ㄉ鐣髁x和諧社會，為人的全面自由發(fā)展提供良好的社會環(huán)境。人的全面發(fā)展只有在人與人、人與社會、人與自然的和諧相處中才能真正地實現(xiàn)。也就是說，人的全面自由發(fā)展只有在構建和諧社會的過程中才能實現(xiàn)。
1、首先，構建社會主義和諧社會有利于正確認識和處理人與自然之間的關系，為促進和實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展提供健康的生態(tài)環(huán)境。 人的生存發(fā)展自始至終離不開大自然，自然界為人類社會的生存、發(fā)展提供物質基礎，隨著科技的飛速發(fā)展，人類從中獲取了巨大利益，與此同時，人類也受到了自然界無情的報復，通過對自然過渡的攫取，環(huán)境問題也凸顯出來，如環(huán)境污染、能源枯竭、生態(tài)失衡等等，對人類的生存和發(fā)展造成了嚴重的威脅，因此，不協(xié)調好人與自然的關系，和諧社會也就無法構建，人的全面發(fā)展也將成為一紙空談。
2、其次，構建社會主義和諧社會有利于正確認識和處理人與社會的關系，為促進和實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展營造健康的社會環(huán)境。
馬克思認為人具有社會屬性，人是社會中的人，人不僅存在于大自然中，從社會屬性上將人是社會的存在物，因此，人的發(fā)展要以人與社會的和諧相處為前提。從這個角度上講，要更好的實現(xiàn)和保證人的全面自由發(fā)展，必須著力構建一個公正、公平、合理、文明的政治與經(jīng)濟秩序。目前，我國已建立了社會主義先進的政治制度、經(jīng)濟制度，這為實現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了制度上的有力保證。隨著改革開放的不斷深入，我國的社會生產(chǎn)力得到了飛速的發(fā)展，人民群眾的物質文化生活水平日益提高，民主和法制制度日益健全，人的全面發(fā)展擁有了廣闊的空間。然而，我們必須看到，目前我國社會發(fā)展過程中依舊有一些不和諧的現(xiàn)象存在。嚴重妨礙了人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，不利于人的全面自由發(fā)展。因此，在當下，構建以“民主法治”“公平正義”“充滿活力”為精神內涵的社會主義和諧社會，是促進和實現(xiàn)人的全面發(fā)展面臨的重大任務。
3、再次，構建社會主義和諧社會有助于正確處理人與人之間的關系，為促進和實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展營造良好的人文環(huán)境。
馬克思曾指出，人的本質是“社會關系的總和”，“社會關系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”，我黨歷來注重黨的思想建設、組織建設和作風建設，重視公民的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的教育，強調用馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀以及社會主義榮辱觀以及中國的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化教育人、引導人、鼓舞人、塑造人。為人民群眾的全面和自由發(fā)展營造出一個和諧的人文環(huán)境。然而我國市場經(jīng)濟發(fā)展過程中的一些的負面影響，我國社會中出現(xiàn)了一些“拜金主義”思想。人與人之間的關系日漸淡漠，道德滑坡，誠信缺失等現(xiàn)象愈加凸顯，因此，構建以“誠信友愛”、“安定有序”為精神內涵的和諧人際關系，是促進和實現(xiàn)人的全面發(fā)展亟待解決的重要任務。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京：人民出版社，1995
[2]馬克思恩格斯全集.第3卷[M].北京：人民出版社，1956
[3]任春雷.論人的全面自由發(fā)展.[J].文化學刊，20xx（4）
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