《貞元六書(shū)》的致思路向與內(nèi)在張力

馮友蘭在吸取西方哲學(xué)來(lái)改造中國(guó)哲學(xué)、建立自己哲學(xué)體系的時(shí)候,注意到了西方哲學(xué)中的邏輯主義和"邏各斯"傳統(tǒng),而對(duì)西方哲學(xué)中的個(gè)體能動(dòng)性思想和"奴斯"精神沒(méi)有予以應(yīng)有的重視.這樣,在馮友蘭<貞元六書(shū)>的體系中,不僅"新理學(xué)"和"境界說(shuō)"之間、"共相世界"和"天地境界"之間缺乏合理的過(guò)渡,而且經(jīng)過(guò)馮友蘭改造后的"新理學(xué)"也缺乏中國(guó)哲學(xué)原有的那種契悟、冥會(huì)和親證、體驗(yàn).馮友蘭后來(lái)在運(yùn)用"正的方法"的同時(shí),又求助于"負(fù)的方法",在重視與引進(jìn)西方的理性主義的同時(shí),又推崇和提倡中國(guó)的神秘主義,就是為了解決這一難題.

作 者： 王仁宇   作者單位： 南陽(yáng)師范學(xué)院,歷史系,河南,南陽(yáng),473061  刊 名： 南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)  英文刊名： JOURNAL OF NANYANG TEACHERS’ COLLEGE  年，卷(期)： 2003 2(5)  分類(lèi)號(hào)： B261  關(guān)鍵詞： 馮友蘭   <貞元六書(shū)> 的知識(shí)脈絡(luò)' >  新理學(xué)   境界說(shuō)   共相世界   天地境界  

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