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人·理性·境界--中國(guó)哲學(xué)研究中的三個(gè)問(wèn)題
在中國(guó)哲學(xué)中,人不僅是現(xiàn)實(shí)層面上的"社會(huì)角色",而且是與生俱來(lái)的德性主體,而德性主體是直接"受"之于天而"成"之于人的,此其一.其二,中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì),是情感與理性的合一,是"具體理性"而不是形式理性,這種理性具有跨越理性與非理性的二元對(duì)立的人文主義精神.其三,把心靈存在與境界合并起來(lái)考察,說(shuō)明中國(guó)哲學(xué)的境界論不僅講主客合一,心物合一,而且講天人合一,它是心靈的存在狀態(tài),或心靈存在的方式,因此是存在論的問(wèn)題.總之,中西哲學(xué)具有不同的形態(tài)和特征,應(yīng)當(dāng)相互參照;中國(guó)當(dāng)前需要補(bǔ)理性主義的課,但決不能以此為由放棄中國(guó)哲學(xué)關(guān)于人的完整性的學(xué)說(shuō);中西關(guān)于人的哲學(xué),尤其是心靈哲學(xué),是有互補(bǔ)性的.
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