儒釋道開顯本體的方式及其終結(jié)

關(guān)于本體的開顯方式,儒釋道三教互異:儒主張"格物致知"、"立象盡意";道強(qiáng)調(diào)"以無為本"、"得意忘象";釋倡導(dǎo)"以心印心"、"轉(zhuǎn)識成智".直到王夫之哲學(xué)才以"踐形"顯道、"知行一體"的實(shí)踐把握方式對之實(shí)現(xiàn)了終結(jié),并首開知識論路向和召喚主體性原則之先河.

作 者： 朱榮英   作者單位： 河南大學(xué),馬列德育部,河南,開封,475001  刊 名： 商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)  英文刊名： JOURNAL OF SHANGQIU TEACHERS COLLEGE  年，卷(期)： 2004 20(6)  分類號： B21  關(guān)鍵詞： 儒釋道   本體   開顯方式   王夫之  

【儒釋道開顯本體的方式及其終結(jié)】相關(guān)文章：

略論儒釋道與天臺山文化04-27

張載哲學(xué)的本體結(jié)構(gòu)及其向度04-27

巫術(shù)的歷史作用及其終結(jié)04-28

本體論重建與實(shí)踐思維方式04-28

意識確定性的終結(jié)及其走向04-28

論思維方式及其作用04-30

論徽商賈而好儒及其現(xiàn)代價(jià)值04-27

論老莊的道德本體論及其現(xiàn)代意義04-28

實(shí)踐本體論及其辯證法內(nèi)蘊(yùn)04-29

試論王維引儒入禪以禪化儒思想模式之形成及其效應(yīng)04-30