大衛(wèi)·休謨論公正

休謨認(rèn)為，公正是一種社會契約，是尊重個人財產(chǎn)權(quán)的人為美德;功利是道德的最后裁判者，也是公正規(guī)則的唯一來源與基礎(chǔ)；理想的社會與政府應(yīng)以落實社會公正為目標(biāo)，反對“平等主義”的社會利益分配。休謨還認(rèn)為在特殊情況下，維護(hù)生存權(quán)的公正高于維護(hù)財產(chǎn)權(quán)的公正，從而為“剝奪剝奪者”的正當(dāng)性留下了道德空間。休謨的公正理論雖有明顯的時代和階級的局限性，但對于當(dāng)代社會的公正論研究仍有不可替代的借鑒價值。

作 者： 程立顯   作者單位： 北京大學(xué)馬列學(xué)院,北京100871  刊 名： 道德與文明  PKU CSSCI 英文刊名： MORALS AND CIVILIZATION  年，卷(期)： 2000 ""(5)  分類號： B82-09  關(guān)鍵詞： 公正   人為美德   財產(chǎn)權(quán)   功利   理想的社會與政府  

【大衛(wèi)·休謨論公正】相關(guān)文章：

論休謨對康德的影響04-30

論社會公正04-28

探析休謨《人性論》的自愛論傾向04-26

論休謨的主體性美學(xué)04-29

休謨的證詞還原論:困境與出路04-26

論休謨哲學(xué)的懷疑主義及其影響04-26

亞里士多德論公正04-29

論教育公正中的補償原則論文03-04

論社會公正與人的全面發(fā)展04-29

休謨經(jīng)驗論與現(xiàn)代西方哲學(xué)思想的神會04-26