技術(shù)與人文

　　技術(shù)與人文1

　　一、人文：自由的理想 人文學(xué)科(Humanities)字面上自然首先是一種學(xué)術(shù)分科，以別于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，但人文學(xué)科又不只是一種學(xué)術(shù)分科——如果那樣的話，它就可以簡單地歸入社會(huì)科學(xué)的`行列，就像中國目前的學(xué)術(shù)管理體制所做的那樣——而且首先不是一種學(xué)術(shù)分科。...

　　作 者： 吳國盛   作者單位： 北京大學(xué)哲學(xué)系 100871 刊 名： 北京社會(huì)科學(xué)  PKU CSSCI 英文刊名： SOCIAL SCIENCE OF BEIJING 年，卷(期)： 20xx ""(2) 分類號(hào)： B0 關(guān)鍵詞：

　　技術(shù)與人文2

　　摘要:在信息技術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)指出:課程即有恰當(dāng)而充實(shí)的技術(shù)內(nèi)涵,又體現(xiàn)科學(xué)精神,強(qiáng)化人文精神!我們?cè)诮虒W(xué)中要注重營造良好的情感氛圍和育人環(huán)境,賦教學(xué)內(nèi)容予人文精神的內(nèi)涵,促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知與情感態(tài)度的和諧發(fā)展,從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對(duì)真、善、美的價(jià)值追求,形成健全的人格。

　　正文內(nèi)容:

　　進(jìn)入二十一世紀(jì)科技飛速發(fā)展的信息時(shí)代,我們可以看到當(dāng)今的學(xué)生具有比以往任何年代的學(xué)生都更優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件,擁有更多的信息和知識(shí),但伴隨而來的卻是有些學(xué)生道德水平下降、厭學(xué)、社會(huì)責(zé)任感差、精神無所皈依……。這些問題的產(chǎn)生,究其原因是人文精神的滑坡,我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)和技能的同時(shí),往往忽視了他們的精神需求和精神發(fā)展,忽視了人文精神的熏陶。解決這個(gè)問題的途徑之一是在學(xué)科教學(xué)中充分滲透人文精神。所謂人文精神是人和人類社會(huì)自我完善所需要的美好的精神要素,是對(duì)人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解和掌握,以及對(duì)價(jià)值理想的執(zhí)著追求的總和,這包括人對(duì)完善自己的追求,對(duì)真善美的追求等等。人文精神的培養(yǎng)不是任何一種專業(yè)訓(xùn)練能夠完成的,它是各學(xué)科綜合教育的結(jié)果,信息技術(shù)雖然是屬于科學(xué)技術(shù)性學(xué)科,但它與其它學(xué)科一樣對(duì)人文精神的培養(yǎng)起著重要的作用。在信息技術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中就強(qiáng)調(diào)指出:課程即要有恰當(dāng)而充實(shí)的技術(shù)內(nèi)涵,又體現(xiàn)科學(xué)精神,強(qiáng)化人文精神!

　　人文精神在信息技術(shù)教學(xué)中體現(xiàn)為教學(xué)目標(biāo)中的情感態(tài)度與價(jià)值觀,在新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)指出了三方面的教學(xué)目標(biāo),即知識(shí)與技能,過程與方法,情感態(tài)度與價(jià)值觀。這里的情感,不僅指學(xué)習(xí)興趣與熱情,更是指內(nèi)心情感體驗(yàn)和心靈的觸動(dòng);態(tài)度,不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度,更是指樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度;價(jià)值觀,不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值,更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一。我們?cè)诮虒W(xué)中要注重營造良好的情感氛圍和育人環(huán)境,賦教學(xué)內(nèi)容予人文精神的`內(nèi)涵,促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知與情感態(tài)度的和諧發(fā)展,從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對(duì)真、善、美的價(jià)值追求,形成健全的人格,讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)知識(shí),學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)做事。

　　如何在信息技術(shù)教學(xué)中滲透人文精神?我在教學(xué)中主要是從這兩方面來實(shí)現(xiàn)的:

　　1、挖掘教材中的情感因素,賦教學(xué)內(nèi)容予鮮活的生命力:

　　情感,是教育中不可缺少的部分,列寧說:"沒有人的情感,就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求。"當(dāng)學(xué)生有一定的情感體驗(yàn)和情感要求,才會(huì)有極大的熱情投身于學(xué)習(xí)和思考中。所以我們要深入挖掘教材中的情感因素與價(jià)值觀,并把自己內(nèi)心的情感、態(tài)度、價(jià)值觀融入教學(xué)內(nèi)容中,摒棄以往只重知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)的觀念和做法,賦予教學(xué)內(nèi)容鮮活的生命力,這個(gè)過程不能脫離具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行,而要有機(jī)地融合到知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)中。比如:在學(xué)習(xí)Photoshop圖像處理的知識(shí)時(shí),我給出一個(gè)總?cè)蝿?wù)--每人制作一套家庭電子相冊(cè),來貫穿整章的學(xué)習(xí),利用所學(xué)的圖像裁剪修補(bǔ),圖像合成,圖像的色彩調(diào)整等知識(shí)來對(duì)學(xué)生童年的老照片進(jìn)行修復(fù)、加工、潤色,學(xué)生在學(xué)習(xí)與操作過程中,仿佛時(shí)光倒流回到了童年,在重溫童年的快樂點(diǎn)滴之時(shí)體驗(yàn)長輩的關(guān)愛之情,讓美好的情感滲透于學(xué)習(xí)、問題解決之中,并相互作用和影響。又比如在學(xué)習(xí)Flash動(dòng)畫制作軟件中的文字漸變動(dòng)畫時(shí),我提前布置學(xué)生收集或自行創(chuàng)作若干愛心標(biāo)語或勵(lì)志格言,如:"只要朝著陽光,便不會(huì)看見陰影!"又如:"志高山峰矮,路從腳下伸。""多一個(gè)微笑,多一點(diǎn)愛心,讓世界更溫暖"等等,上課時(shí)就用學(xué)生自己采集的標(biāo)語作為素材來進(jìn)行文字動(dòng)畫的學(xué)習(xí)與制作。接下來的課堂的就具備了一個(gè)積極向上的情感情境,不少學(xué)生在學(xué)習(xí)中被這些語句的意境所感染,積極投入到學(xué)習(xí)中。在完成Flash這一章的綜合任務(wù)時(shí),我要求學(xué)生制作一套公益動(dòng)畫廣告,內(nèi)容可以涉及愛國、環(huán)保、教育、敬老、愛心、助人為樂、勵(lì)志等題材。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到自己的作品中所包含的情感,這種情感是廣義的道德感,包括責(zé)任感、義務(wù)感、自豪感、尊嚴(yán)感、同情感、友誼感以及人道感等等,通過綜合廣告的制作,使學(xué)生又一次經(jīng)受了一種健康、溫馨、崇高的情感冼禮,從而促進(jìn)了知識(shí)的掌握。

　　人的情感是在一定的情境中產(chǎn)生的,在教學(xué)時(shí)創(chuàng)造良好的情感氛圍與情境,讓學(xué)生置身其中,并引起心靈的觸動(dòng)則能激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣。在學(xué)習(xí)Excel電子表格的知識(shí)時(shí),我收集了大量有關(guān)于東莞近十年來的經(jīng)濟(jì),文化,人口,教育各項(xiàng)領(lǐng)域的發(fā)展數(shù)據(jù)和圖表作為教學(xué)素材,這些數(shù)據(jù)貼近生活使學(xué)生覺得很親切,在學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)處理的過程中,學(xué)生看到了東莞改革開放以來翻天覆地的變化,感受到家鄉(xiāng)欣欣向榮的景象,心中充滿了自豪感,他們更加熱愛腳下的這片土地,同時(shí)又激發(fā)了學(xué)生們報(bào)效家鄉(xiāng)的志向,增強(qiáng)了學(xué)生建設(shè)強(qiáng)大中國的信心和決心。又比如在網(wǎng)頁制作軟件FrontPage的學(xué)習(xí)中,我讓學(xué)生分成若干小組來制作班級(jí)網(wǎng)站,班級(jí)網(wǎng)站主題要求展現(xiàn)當(dāng)代青少年朝氣蓬勃、健康向上的精神風(fēng)貌,并體現(xiàn)同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)與友誼,同時(shí)大造聲勢宣傳舉行全年級(jí)的班級(jí)網(wǎng)站評(píng)比活動(dòng),接到這個(gè)任務(wù),學(xué)生們按老師的要求分小組合作,忙得不亦樂乎,他們?cè)跔幷撝胁脸鏊季S的火花,學(xué)會(huì)了合作,感受到了合作的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜,他們力求做到最好而為自己的班級(jí)爭光,從始至終學(xué)生們都強(qiáng)烈體會(huì)到班級(jí)體的凝聚力,感受到了合作過程中迸發(fā)的同窗之間的真摯友情,在這樣的心態(tài)下作出來的網(wǎng)頁,當(dāng)然比我想象中的更具感染力!

　　在學(xué)習(xí)文字處理軟件Word時(shí),剛好經(jīng)歷了勞動(dòng)節(jié),母親節(jié)兩個(gè)節(jié)日,學(xué)生制作節(jié)日賀卡的興趣高漲,勞動(dòng)節(jié)賀卡讓他們重新理解了勞動(dòng)的崇高和樂趣,母親節(jié)賀卡將他們醞釀以久的對(duì)母愛的感激之情抒發(fā)和表現(xiàn)出來,當(dāng)設(shè)計(jì)新穎、版面精致的賀卡在手下產(chǎn)生時(shí),同學(xué)們體會(huì)到成功的喜悅,同時(shí)也經(jīng)歷了一次藝術(shù)和美學(xué)的熏陶。在學(xué)習(xí)制作電子小報(bào)時(shí),我讓學(xué)生發(fā)揮主人翁精神,實(shí)實(shí)在在地先做一些調(diào)查,如水污染,空氣污染,市場菜價(jià),中學(xué)生心理現(xiàn)狀,中學(xué)生課余生活等,同學(xué)們付出了辛勤的勞動(dòng)去收集小報(bào)的素材,與此同時(shí),他們的內(nèi)心涌現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,這種責(zé)任感貫穿了整個(gè)小報(bào)的學(xué)習(xí)制作過程,最后學(xué)生制作出來的作品的確讓人感到中學(xué)生的成熟的一面。在講到互聯(lián)網(wǎng)這一部分時(shí),我精心收集了不少具有趣味性、藝術(shù)性、科學(xué)性的優(yōu)秀網(wǎng)站網(wǎng)址提供給學(xué)生,充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢讓學(xué)生開闊視野,補(bǔ)充情趣,從而提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。又如在講述病毒、電腦高手等內(nèi)容時(shí),我舉例講到計(jì)算機(jī)病毒給我們?cè)斐傻奈：�和帶來的巨大損失。如電腦病毒"CIH",98年4月26日造成全球6000萬臺(tái)計(jì)算機(jī)被毀,此后每年的4月26日定期發(fā)作,繼續(xù)造成更大破壞。觸目驚心的事實(shí)讓學(xué)生感到了痛惜與憤怒。從而更容易樹立正確的是非觀念,建立了良好的信息技術(shù)道德。

　　總之,花心思研究教材,將教學(xué)內(nèi)容與情感目標(biāo)有機(jī)結(jié)合,用真情包圍學(xué)生,激起學(xué)生以積極情感投入到學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中。則能不斷提升他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀,促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

　　2、在課堂中加強(qiáng)師生情感互動(dòng):

　　教育過程不僅是傳道、授業(yè)、解惑的過程,更是一個(gè)師生情感的交流和心靈的雙向撞擊過程、在以往的技術(shù)類學(xué)科的教育中,側(cè)重于追求教育的效率、追求教育過程的程序化、技術(shù)化,導(dǎo)致情感陶冶弱化,師生情感交流減少,學(xué)生本是有血有肉的人,卻幾乎要被培養(yǎng)成學(xué)習(xí)機(jī)器,導(dǎo)致知識(shí)與能力脫節(jié),道理與行為分離。所以我們?cè)诮虒W(xué)過程中,一定要在重視建構(gòu)知識(shí)的同時(shí),重視師生人際關(guān)系的建構(gòu)。要有強(qiáng)烈的教學(xué)激情,讓課堂成為富有情感的課堂。

　　古語說的好:"感人心者,莫先乎情",以愛換愛,以情激情是培養(yǎng)師生融洽關(guān)系的根本途徑。師生間融洽的情感,是推動(dòng)學(xué)生不斷進(jìn)步的一股強(qiáng)大的精神力量。在課堂上,教師要以富有情感、生動(dòng)形象的語言,點(diǎn)燃學(xué)生求知的火花,激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,讓學(xué)生感到教學(xué)內(nèi)容具有吸引力。教學(xué)語言要飽含對(duì)學(xué)生的引導(dǎo),凝聚對(duì)學(xué)生的愛與期望。在教學(xué)中,教師要善于作積極的"傾聽者",時(shí)時(shí)以高興、滿意、慈愛、鼓勵(lì)的態(tài)度欣賞學(xué)生個(gè)性化的表現(xiàn),關(guān)注學(xué)生每一個(gè)微小的進(jìn)步。用諸如"這個(gè)步驟的操作你掌握得非常好,還有其它方法嗎?""真棒!""錯(cuò)了沒關(guān)系,再試試看,好戲在后頭呢"等語言來引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生積極探究,思索,并起到控制學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)中的情緒,使之處于最佳狀態(tài)的作用�？傊�,教師用自身的激情,親切的面容,期待鼓勵(lì)的目光,生動(dòng)的手勢,使學(xué)生產(chǎn)生肯定的心理傾向而愉快地接受教師這種熱情的感染,轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛。

　　新課程改革正實(shí)施得熱火朝天,我們不再只把學(xué)習(xí)過程看成是學(xué)生獲得知識(shí)、技能和發(fā)展智力的過程,應(yīng)當(dāng)重視人的情感、價(jià)值、態(tài)度體系在學(xué)習(xí)中的作用和發(fā)展,將人文精神融入信息技術(shù)教學(xué)內(nèi)容中,讓學(xué)生帶著情感去學(xué)習(xí)和探索,讓健康美好的情感伴隨在課堂的始終,讓學(xué)生不斷得到精神上的充實(shí),用人文精神去構(gòu)建學(xué)生的精神家園吧!

　　參考文獻(xiàn):

　　王坤慶《精神與教育》上海教育出版社,20xx

　　沈貴鵬《試論人文教育目標(biāo)的厘定》當(dāng)代教育科學(xué)20xx年第10期

　　彭紹東《高中信息技術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)評(píng)析》中國教育報(bào)20xx年第7期

　　李萃英、趙風(fēng)平《面向新世紀(jì)人文素質(zhì)教育研究》煤炭工業(yè)出版社,1999

　　閆承利《素質(zhì)教育課堂優(yōu)化模式》北京教育科學(xué)出版社,20xx

　　技術(shù)與人文3

　　題目：地理學(xué)與人文地理學(xué)在信息技術(shù)支持下人發(fā)展探究

　　摘要：以計(jì)算機(jī)為代表的信息技術(shù)對(duì)各學(xué)科的發(fā)展均帶來了巨大的變革， 而作為科學(xué)研究的基礎(chǔ)性學(xué)科地理學(xué)也深受信息技術(shù)發(fā)展的影響。地理學(xué)與人文地理學(xué)在信息時(shí)代下的發(fā)展意義在于指導(dǎo)地理實(shí)踐活動(dòng)的開展、有利于推動(dòng)人地關(guān)系的和諧發(fā)展、有利于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“中國夢”。信息時(shí)代下地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展變化體現(xiàn)為：地理學(xué)與人文地理學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)大、3S技術(shù)的應(yīng)用、大區(qū)域研究與大數(shù)據(jù)應(yīng)用等方面。未來地理學(xué)與人文地理學(xué)在信息技術(shù)的支持下將進(jìn)一步向數(shù)字化城市空間、行為地理、地理學(xué)響應(yīng)等領(lǐng)域擴(kuò)展。

　　關(guān)鍵詞：信息時(shí)代； 地理學(xué)； 人文地理學(xué)； 發(fā)展展望；

　　地理學(xué)是一門交叉性學(xué)科具有較強(qiáng)的綜合性， 地理學(xué)所涵蓋的內(nèi)容包括了人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)兩方面的內(nèi)容。地理學(xué)的發(fā)展在指導(dǎo)人們開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與正確處理人地關(guān)系上起著十分重要的作用。近年來隨著現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)與信息通信技術(shù)的發(fā)展， 地理學(xué)與人文地理學(xué)也迎來了一個(gè)新的發(fā)展機(jī)遇期——地理學(xué)與人文地理學(xué)的信息化發(fā)展期。在信息時(shí)代地理學(xué)與人文地理學(xué)有了較大的變化， 其發(fā)展內(nèi)涵更加豐富。

　　一、地理學(xué)與人文地理學(xué)在信息時(shí)代下的發(fā)展意義

　　地理學(xué)與人文地理學(xué)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性學(xué)科， 也是生態(tài)文明價(jià)值觀下人類正確處理好發(fā)展與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系的重要指導(dǎo)。在當(dāng)前信息化時(shí)代背景下地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展所具有的意義在于：第一， 指導(dǎo)地理實(shí)踐活動(dòng)的開展。在信息化時(shí)代背景下地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展能夠更好的指導(dǎo)人們從事各項(xiàng)與地理相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)， 例如， 地質(zhì)找礦、水文觀察與地域文化研究等。第二， 有利于推動(dòng)人地關(guān)系的和諧發(fā)展。在當(dāng)前的時(shí)代背景下發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的增加， 還必須是與生態(tài)環(huán)境和諧程度的提升， 而在信息化時(shí)代背景下地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展， 能夠?yàn)槿祟惛�好的處理人地關(guān)系提供理論支持， 從而促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。第三， 有利于實(shí)現(xiàn)“中國夢”�！爸袊鴫簟钡膶�(shí)現(xiàn)需要地理學(xué)與人文地理學(xué)在， 地緣政治、全球產(chǎn)業(yè)區(qū)位選擇、軍事地理布局上的支持。而地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展能夠?yàn)閲�家的發(fā)展政策、外交政策與軍事政策提供決策信息參考。

　　二、信息時(shí)代下地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展變化

　　在當(dāng)前的信息化時(shí)代背景下地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展有了較大的變化， 主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：第一， 地理學(xué)與人文地理學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)大。在信息化的時(shí)代背景下地理學(xué)與人文地理學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵已經(jīng)將信息化的內(nèi)容納入其中， 并將其與傳統(tǒng)的地理學(xué)學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合。例如， 在地理學(xué)的研究中對(duì)于計(jì)算機(jī)軟件的'應(yīng)用越來越多， 并且一些專業(yè)的公司還開發(fā)了一些專門的地理學(xué)應(yīng)用軟件；通過這些軟件的應(yīng)用能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)地理學(xué)與人文地理學(xué)研究的深入化與大數(shù)據(jù)處理。第二， 3S技術(shù)在地理學(xué)與人文地理學(xué)中的應(yīng)用越來越普及。在信息時(shí)代背景下RS、GIS、GPS技術(shù)在地理學(xué)與人文地理學(xué)的各項(xiàng)研究中所具有的應(yīng)用價(jià)值越來越突出， 應(yīng)用面也越來越寬。例如， 在人文地理學(xué)的城市規(guī)劃中GIS技術(shù)與地理學(xué)的結(jié)合應(yīng)用表現(xiàn)得十分突出， 并且在實(shí)踐應(yīng)用上也取得了重大的突破， 借助GIS進(jìn)行城市規(guī)劃已經(jīng)是城市規(guī)劃部門與相關(guān)研究單位不可缺少的工具。第三， 推動(dòng)地理學(xué)與人文地理學(xué)的研究向大區(qū)域、大數(shù)據(jù)分析發(fā)展。在傳統(tǒng)的地理學(xué)與人文地理學(xué)研究中雖然研究的內(nèi)容也包括眾多宏觀方面， 但是， 受制于信息獲取與分析處理能力的限制， 傳統(tǒng)的研究往往是一種定性的探討并且結(jié)論與實(shí)際存在較大的誤差。在信息技術(shù)發(fā)展的時(shí)代背景下進(jìn)行大區(qū)域數(shù)據(jù)的收集與海量數(shù)據(jù)的分析成為可能， 由此使得大區(qū)域的大數(shù)據(jù)研究變得具有可行性。

　　三、信息時(shí)代下地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展展望

　　信息化已經(jīng)成為當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的主流趨勢， 各行各業(yè)均在信息化的影響下發(fā)生著不同程度的改變。在信息化時(shí)代地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展將主要向以下方向發(fā)展：第一， 信息技術(shù)深入影響下的城市空間研究。具體包括信息技術(shù)深入影響下的空間結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化空間、消費(fèi)空間等。第二， 移動(dòng)信息技術(shù)作用下的行為地理研究。具體包括基于居民行為活動(dòng)的時(shí)空日志數(shù)據(jù)的挖掘分析， 移動(dòng)信息技術(shù)影響下的居住、工作、出行等行為活動(dòng)的時(shí)空制約方面。第三， 物聯(lián)網(wǎng)的地理學(xué)響應(yīng)研究。物聯(lián)網(wǎng)將構(gòu)造具有空間功能的技術(shù)空間與智能地理空間， 形成一種新型的人地關(guān)系。

　　四、結(jié)論

　　地理學(xué)是重要的基礎(chǔ)性學(xué)科， 而人文地理學(xué)則是其中的主要分支。近年來在信息技術(shù)發(fā)展的時(shí)代背景下， 地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展內(nèi)涵、方式以及方向均有顯著變化。信息時(shí)代下地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展變化體現(xiàn)為地理學(xué)與人文地理學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)大， 3S技術(shù)在地理學(xué)與人文地理學(xué)中的應(yīng)用越來越普及， 推動(dòng)地理學(xué)與人文地理學(xué)的研究向大區(qū)域、大數(shù)據(jù)分析發(fā)展。地理學(xué)與人文地理學(xué)同當(dāng)前的信息技術(shù)進(jìn)行融合， 能夠進(jìn)一步推動(dòng)地理學(xué)的發(fā)展并提高地理學(xué)研究， 在支持社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展中的作用。

　　技術(shù)與人文4

　　科學(xué)技術(shù)的推廣和普遍應(yīng)用，豐富了課堂的教學(xué)模式，有助于將抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是現(xiàn)代教育科學(xué)技術(shù)的推廣也引發(fā)了一系列負(fù)面影響，如導(dǎo)致課堂人文精神和文化的傳播較為匱乏，給教學(xué)工作帶來了新的問題。該文論述了結(jié)合教學(xué)的新形勢，突出文化的內(nèi)涵，在現(xiàn)代化設(shè)備的使用中也滲入精神修養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，進(jìn)一步完善教學(xué)。

　　不可否認(rèn)，現(xiàn)代技術(shù)的推廣在很大程度上豐富了教學(xué)的手段和方式，改變了原來單一的教學(xué)模式，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)下的課程教學(xué)模式也給教育活動(dòng)打上了技術(shù)的標(biāo)簽，對(duì)于教育管理而言，最突出的就是計(jì)算機(jī)對(duì)管理的影響，它在解決原有技術(shù)難題的同時(shí)，也導(dǎo)致教學(xué)過于依賴現(xiàn)代化技術(shù)，其中最不利的影響就是人文內(nèi)涵的缺乏，忽視了對(duì)學(xué)生心理的關(guān)注，無法開展積極溝通和交流。在素質(zhì)教育理念的推動(dòng)下，教學(xué)活動(dòng)必須不僅要重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)下的教育管理，還要突出人文精神，強(qiáng)化管理的完善與統(tǒng)一，不斷提高教學(xué)的水平，滿足學(xué)生的需要。

　　1 基于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)下教育管理的人文缺陷

　　所謂的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)下教育管理在人文上的缺陷，主要就是指由于過分依賴新技術(shù)和新設(shè)備所導(dǎo)致的教育管理問題，因?yàn)槿宋木�神匱乏和人性化管理的缺失，引發(fā)了管理者與被管理者之間的問題。

　　1.1 人性化的缺失

　　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是人類在改造世界的過程中發(fā)明的新技術(shù)和新設(shè)備，它能夠作用于真實(shí)的生活，能夠改變活動(dòng)，技術(shù)一旦形成還會(huì)改變?nèi)祟愒瓉淼恼J(rèn)知態(tài)度。目前的學(xué)校教育管理模式通過運(yùn)用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)所謂的標(biāo)準(zhǔn)化管理，借助于一系列的數(shù)據(jù)和定量分析解決問題。然而在這一背景下，教育管理也越來越趨向于所謂的固定模式，對(duì)數(shù)據(jù)信息做出收集與加工，建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫，導(dǎo)致管理受制于這種活動(dòng)，造成人性化的缺失。

　　1.2 人文精神的匱乏

　　人文精神的匱乏是教育教學(xué)過程中非常突出的一個(gè)問題，引起它的原因并不是直接源于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的使用，原來的教學(xué)模式受到應(yīng)試教育的影響，同樣缺乏對(duì)人文精神的關(guān)注度，文化的傳承教學(xué)不到位。只是在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的普及下，這種人文精神的缺失變得更加嚴(yán)重，規(guī)范化與程序化的管理將教育工作至于數(shù)據(jù)與系統(tǒng)之下，管理者在無形中變?yōu)榱斯芾頇C(jī)器。另一方面，最為重要的就是在這種管理活動(dòng)中，由于管理本身日益成為一種程序的運(yùn)作而日益剝奪了被管理者和被教育者在相應(yīng)的教育教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)與發(fā)展人文精神的機(jī)會(huì)而背離了人文精神。

　　1.3 主體性的迷失

　　所謂的主體性的迷失就是指教育管理者在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的推廣下，被計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)所控制，機(jī)器語言和系統(tǒng)符號(hào)代替了人們之間的交流與溝通，被管理無形中受到現(xiàn)代技術(shù)的左右，因而使得主體性無法充分凸顯，如何發(fā)揮主體特征就變得較為迫切。與此同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育管理中的使用提高了管理者的工作效率，在技術(shù)層面給予了大力的支持，導(dǎo)致管理者愈加不愿意突出主體個(gè)性，影響力教育中的互動(dòng)關(guān)系，管理活動(dòng)變得非常被動(dòng)。

　　2 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)下人文缺陷問題的實(shí)質(zhì)

　　2.1 缺乏科學(xué)的教育管理理念

　　教育管理理念是管理工作開展的指南和依據(jù)，從某種程度上而言，現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)是由人創(chuàng)造和發(fā)明出來的，在科學(xué)技術(shù)面前人類才是主宰者，管理者即便面對(duì)冷冰冰的數(shù)據(jù)和繁雜的系統(tǒng)，也不是毫無對(duì)策可言。之所以教育管理變得愈加缺乏人文素養(yǎng)是由于人們過分依賴數(shù)據(jù)和消息，歸根到底就是管理者缺乏正確的教育管理理念，對(duì)人文內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不到位。

　　2.2 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不足

　　科學(xué)技術(shù)應(yīng)用帶來的問題往往并不是科學(xué)技術(shù)應(yīng)用自身的問題，而是由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展不足和應(yīng)用的不足而導(dǎo)致的問題。顯而易見，由于科學(xué)技術(shù)在管理中的應(yīng)用，首先是用于解決教育管理科學(xué)化、規(guī)范化的問題。也就是說，管理者已經(jīng)沒有明確意識(shí)到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)輔助教育管理活動(dòng)的手段，誤將新技術(shù)放在了教育管理的重要位置，管理者自身也逐漸變?yōu)榱丝萍嫉母綄倨�，過于依賴現(xiàn)代科技，簡言之，現(xiàn)代化技術(shù)逐漸淪為了單向化的管理模式，對(duì)教育管理活動(dòng)缺乏支持，無法跨越空間和時(shí)間界限，從傳統(tǒng)的管理辦法一躍成為技術(shù)管理模式，卻忽視了對(duì)人文內(nèi)涵，逐漸暴露出了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在實(shí)際運(yùn)用中的問題。

　　2.3 科學(xué)技術(shù)應(yīng)用價(jià)值與自身發(fā)展的背離

　　逐步推廣現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，將其與教育管理結(jié)合起來，其目的是為了突出人的中心地位，堅(jiān)持為人民服務(wù)，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)與教學(xué)工作的發(fā)展�？墒�，現(xiàn)代化技術(shù)的使用卻沒有讓人們充分掌握其意義，管理者變得越來越被動(dòng)，表現(xiàn)出來就是人與人之間的互動(dòng)關(guān)系完全制約在了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)之下，與自身的'發(fā)展訴求相背離，導(dǎo)致兩者之間無法積極活動(dòng)，出現(xiàn)了相背離的現(xiàn)象。

　　3 有效化解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)下教育管理人文缺陷的有效對(duì)策

　　從上述內(nèi)容中，已經(jīng)能夠直觀清楚認(rèn)識(shí)到我國的教育管理在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)背景下出現(xiàn)的人文缺陷問題，以及引發(fā)這些不足的本質(zhì)原因。想要增加管理中的人文內(nèi)涵，突出人文精神，就必須結(jié)合實(shí)際找到有針對(duì)性的辦法強(qiáng)化教育管理，突出人文特征和個(gè)性化特征。

　　3.1 變革管理理念

　　教育管理的變革顯然不能僅僅單純地依賴于科學(xué)技術(shù)的簡單應(yīng)用，管理理念的變革才是教育管理人文內(nèi)涵凸顯的根本，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用下必須重視思想的革新，才能達(dá)成最終的教育管理目標(biāo)。正是如此，教育管理的變革與發(fā)展，必須依賴于順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育管理理念和思想的確立，依賴于管理理念和管理思想的根本變革。由此，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需要，針對(duì)教育管理的目標(biāo)和需求，考慮人文作用的發(fā)揮，無疑是消解人文缺陷，進(jìn)一步推進(jìn)教育管理更好地適應(yīng)培養(yǎng)人、發(fā)展人的目標(biāo)的基本前提。

　　3.2 進(jìn)一步發(fā)展有利于管理者參與的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

　　既然科學(xué)技術(shù)應(yīng)用帶來的問題往往并不是科學(xué)技術(shù)應(yīng)用自身的問題，而是由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展不足和應(yīng)用的不足而導(dǎo)致的問題。因而，為了進(jìn)一步推進(jìn)教育管理更好地適應(yīng)培養(yǎng)人、發(fā)展人的目標(biāo)，就必須在管理過程中大力發(fā)展和應(yīng)用有利于人的參與。從目前的發(fā)展?fàn)顩r而言，管理工作必須引進(jìn)科學(xué)化的技術(shù)，充分利用設(shè)備優(yōu)勢，做好數(shù)據(jù)和信息的共享，并從根本上改變單向化的管理模式，全面推進(jìn)管理者與被管理者的互動(dòng)，落實(shí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢。

　　3.3 充分發(fā)揮各個(gè)管理主體的作用

　　針對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用價(jià)值與科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展價(jià)值的背離，除了充分認(rèn)識(shí)這種背離的實(shí)質(zhì)，更根本的是必須破除管理模式的設(shè)計(jì)者和使用者對(duì)于科學(xué)技術(shù)的掌控。因此，建立便于操作的信息化管理平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)和引導(dǎo)被管理者和被教育者對(duì)于管理活動(dòng)的積極參與就是當(dāng)前的主要任務(wù)。必須把傳統(tǒng)意義上的管理者和被管理者都作為新的教育管理活動(dòng)得以實(shí)施，全面提高他們的水平和能力，維護(hù)自身在教育活動(dòng)中的各種權(quán)益，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用價(jià)值與教育發(fā)展目標(biāo)相一致的價(jià)值取向。

　　4 結(jié)語

　　總而言之，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，將其與教育管理工作結(jié)合起來就變成了大勢所趨。但是針對(duì)目前管理中存在的人文缺陷，必須全面落實(shí)技術(shù)應(yīng)用，找到引起人文缺陷的根本原因，然后變革管理理念，發(fā)展有利于管理者參與的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，并發(fā)揮管理主體的優(yōu)勢和作用，從而提高教育管理中的人文內(nèi)涵。 .

　　技術(shù)與人文5

　　醫(yī)學(xué)不僅僅是一門研究人類疾病的科學(xué)，也是將醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文社會(huì)學(xué)科融合在一起的學(xué)科。醫(yī)學(xué)既具有自然科學(xué)性又兼有人文社會(huì)科學(xué)的屬性。當(dāng)今醫(yī)學(xué)發(fā)展已由傳統(tǒng)的“生物醫(yī)學(xué)模式”，轉(zhuǎn)變成為了“生物－心理－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”，醫(yī)學(xué)人文屬性原本更加濃烈。然而，處于技術(shù)飛速發(fā)展時(shí)期的當(dāng)代醫(yī)學(xué)，其人文精神的發(fā)展，卻被技術(shù)主義的高光反襯下暗淡了色彩。醫(yī)學(xué)對(duì)技術(shù)的高度依賴和追求，忽視了醫(yī)學(xué)自身的仁愛精神和對(duì)患者的人文關(guān)懷，導(dǎo)致醫(yī)生人文素養(yǎng)的缺失，表現(xiàn)出的是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)生人文素養(yǎng)之間關(guān)系的失衡。因此，重新審視現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)生人文素養(yǎng)的關(guān)系顯得尤為重要。

　　１醫(yī)生人文素養(yǎng)及其內(nèi)容

　　人文素養(yǎng)是個(gè)復(fù)雜且抽象的概念，在不同的語境和層面含義有所不同。簡單說，人文素養(yǎng)可以理解為一個(gè)人所擁有的知識(shí)、技能、理念、情感、意志等多種因素，綜合形成的成熟和穩(wěn)定的價(jià)值體系，品格、氣質(zhì)和素質(zhì)是一個(gè)人人文素養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。而醫(yī)生的人文素養(yǎng)可以理解為醫(yī)生對(duì)健康意義和生命價(jià)值的一種人文關(guān)懷，以及對(duì)患者處境的無限關(guān)切，醫(yī)生的價(jià)值觀念、道德情感、人格品質(zhì)、精神追求則是醫(yī)生人文素養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。醫(yī)生人文素養(yǎng)的內(nèi)容主要包含以下幾個(gè)方面：

　　（１）對(duì)患者個(gè)人尊嚴(yán)和價(jià)值的高度重視和尊重。盡自己最大的努力去保護(hù)每位患者追求生命延續(xù)和幸福生活的基本權(quán)利。

　　（２）具有崇高的醫(yī)德。醫(yī)生作為一種與生命直接打交道的職業(yè)，必須具備良好的醫(yī)德。醫(yī)德作為一種職業(yè)道德，也是社會(huì)道德在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)而具體體現(xiàn)。良好的醫(yī)德不僅是醫(yī)生面對(duì)患者病痛時(shí)表現(xiàn)出內(nèi)心深處的真實(shí)同情和深切關(guān)懷，還包括醫(yī)生在醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，具有正直的品德，不斷提高自身工作標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格遵守行業(yè)規(guī)定。

　　（３）具備不斷進(jìn)取的心態(tài)。一方面，要求醫(yī)生自覺地純凈醫(yī)療行業(yè)，促進(jìn)和維護(hù)和諧環(huán)境；另一方面，要求醫(yī)生必須對(duì)生命要有源自內(nèi)心的敬畏，以及不斷追求并實(shí)踐人、社會(huì)和自然和諧共處的美好局面。

　　２現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)及其特征

　　大量先進(jìn)技術(shù)和儀器設(shè)備在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，而逐漸形成了醫(yī)學(xué)技術(shù)。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)是指涉及現(xiàn)代物理、化學(xué)、生物等領(lǐng)域尖端技術(shù)成果，在醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中直接應(yīng)用于人體的醫(yī)學(xué)技術(shù)。可以說，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)是醫(yī)學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化高度發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)人類健康發(fā)揮著巨大作用，尤其是生物技術(shù)、微電子技術(shù)與新材料技術(shù)的進(jìn)步，推動(dòng)者現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的空前革命。技術(shù)發(fā)展改變著醫(yī)學(xué)技術(shù)的特性，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)體現(xiàn)出以下特征：

　　（１）醫(yī)學(xué)的全面技術(shù)化。從表面上看，技術(shù)等同于醫(yī)學(xué)，技術(shù)成了醫(yī)生全部，而醫(yī)生的人文素養(yǎng)受到技術(shù)的.排擠，得不到重視。

　　（２）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)成為治病救人的獨(dú)立工具。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)不再僅是醫(yī)生控制疾病、增進(jìn)健康的工具，而是能夠按自身邏輯獨(dú)立發(fā)展。

　　（３）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)削弱了醫(yī)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的地位。醫(yī)生過多依靠現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)裝備，甚至出現(xiàn)沒有檢測儀器的圖像資料和精確數(shù)據(jù)，醫(yī)生就無法進(jìn)行診斷，醫(yī)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)被醫(yī)學(xué)輔助診斷技術(shù)替代，醫(yī)生與患者之間的關(guān)系演變成了醫(yī)生與技術(shù)之間的關(guān)系。

　　（４）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)制約了醫(yī)生的理性。醫(yī)生的意識(shí)形態(tài)受到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)控制，將更多精力用在了探究和掌握新技術(shù)，從而忽視了對(duì)自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

　　３現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)和醫(yī)生人文素養(yǎng)的關(guān)系

　　３．１醫(yī)生人文素養(yǎng)對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用

　　（１）醫(yī)生人文素養(yǎng)指導(dǎo)和規(guī)范醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其成果的運(yùn)用。醫(yī)學(xué)技術(shù)本身只是人類謀求健康的工具和手段，但是在醫(yī)學(xué)技術(shù)不斷實(shí)用的進(jìn)程中，對(duì)過程有效性和方案正確性的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對(duì)結(jié)果的認(rèn)知，人們忽略了去探尋采取某種工具與手段所得到的結(jié)果一定會(huì)合理。然而，人文素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)是以人為本，要求人們必須去掌握醫(yī)學(xué)技術(shù)實(shí)用進(jìn)程中的客觀規(guī)律，去認(rèn)知醫(yī)學(xué)技術(shù)這一工具手段所致結(jié)果的合理性。因此，只有醫(yī)生人文素養(yǎng)得到不斷的提高，醫(yī)學(xué)技術(shù)才能在人類設(shè)想的規(guī)范和目的內(nèi)發(fā)展。

　　（２）醫(yī)生人文素養(yǎng)是醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要條件。技術(shù)的進(jìn)步，離不開良好、開放人文環(huán)境。在尊重科學(xué)、熱愛科學(xué)的人文環(huán)境中，醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展的也會(huì)得到促進(jìn)。

　　（３）醫(yī)生人文素養(yǎng)極大地影響著醫(yī)學(xué)技術(shù)的價(jià)值評(píng)價(jià)和輿論導(dǎo)向以及醫(yī)學(xué)技術(shù)活動(dòng)的方向、目的、效果。醫(yī)生對(duì)醫(yī)學(xué)技術(shù)的應(yīng)用和評(píng)價(jià)，都會(huì)讓人們對(duì)醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)行理性反思和重新選擇。

　　（４）醫(yī)生人文素養(yǎng)是醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要精神支撐。現(xiàn)代工具手段知識(shí)含量的提升，離不開人們勇于探索和求真務(wù)實(shí)等精神品質(zhì)，而這些精神品質(zhì)便是來自人文素養(yǎng)。

　　３．２現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)對(duì)醫(yī)生人文素養(yǎng)的提升作用

　　（１）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)成為醫(yī)生人文素養(yǎng)提升的物質(zhì)條件。人類歷史的發(fā)展證實(shí)了科學(xué)技術(shù)是人類社會(huì)文明進(jìn)步的重要推動(dòng)力，為人類社會(huì)創(chuàng)造出了巨大的物質(zhì)財(cái)富，物質(zhì)文明作為精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類物質(zhì)文明的極大豐富為精神文明的持續(xù)發(fā)展提供了優(yōu)厚的物質(zhì)條件。而人文素養(yǎng)作為精神文明的一部分，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)借助科技的力量，為醫(yī)生人文素養(yǎng)的提升也提供著源源不斷的物質(zhì)條件。

　　（２）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)成為醫(yī)生人文素養(yǎng)提升的技術(shù)支撐。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為人類建立起了知識(shí)、文化、信息交換和傳播的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，人們?cè)谶@一系統(tǒng)內(nèi)能夠迅速快捷的分享最新知識(shí)和交流先進(jìn)思想，綜合素質(zhì)得以提升，精神文明建設(shè)與社會(huì)發(fā)展得到促進(jìn)，人類的主體性和創(chuàng)造性也得到前所未有的肯定和張揚(yáng)，進(jìn)而在很大程度上推動(dòng)人類思維智慧的迅速發(fā)展和思想觀念的巨大變革，加速人類人文的發(fā)展進(jìn)步。

　　（３）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)成為醫(yī)生人文素養(yǎng)提升的現(xiàn)實(shí)支撐。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是人類認(rèn)識(shí)客觀世界，掌握客觀規(guī)律，改造世界的真實(shí)體現(xiàn)�？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展形成了人類文明和人類發(fā)展所需要的基礎(chǔ)。因此，沒有科技的存在，醫(yī)生人文素養(yǎng)也是難以實(shí)現(xiàn)的�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)提升了疾病診斷的精確高效，豐富了手術(shù)的多樣性，促進(jìn)了患者的個(gè)體化治療，無形地提升了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的的人文關(guān)懷。正如超聲刀、微波、射頻、腔鏡技術(shù)、氖氣凝結(jié)器等高新技術(shù)手段的出現(xiàn)，體現(xiàn)出現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的每次進(jìn)步都以更迅速有效地緩解患者病痛為目標(biāo)，以能夠讓人類更長久健康的生活為最終目的，而醫(yī)生人文素養(yǎng)也在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和實(shí)用中得到的體現(xiàn)。

　　３．３現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)對(duì)醫(yī)生人文素養(yǎng)的削弱作用

　　（１）醫(yī)生與技術(shù)的關(guān)系取代了醫(yī)生與患者的關(guān)系。當(dāng)今，現(xiàn)代技術(shù)成為醫(yī)學(xué)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，給患者帶去了福音與希望。然而，對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的盲目崇拜和依賴，卻造成了醫(yī)生人文素養(yǎng)缺失，觸發(fā)人們對(duì)醫(yī)生更多的失望與不滿，以致于醫(yī)學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，醫(yī)患關(guān)系越發(fā)緊張。究其原因，是醫(yī)生對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的過度依賴，減少了他們對(duì)疾病診療過程的深思熟慮，思維方式也變得呆板僵化，當(dāng)他們?cè)诿鎸?duì)患者時(shí)，更多時(shí)候只把患者作醫(yī)療儀器設(shè)備的對(duì)象，而忽視對(duì)患者心理行為和精神活動(dòng)等方面的整體關(guān)注，在一定程度上醫(yī)生與患者的關(guān)系被醫(yī)生與技術(shù)設(shè)備的關(guān)系替換，患者不再是醫(yī)生與技術(shù)交流的主體。

　　（２）醫(yī)學(xué)技術(shù)從手段變?yōu)槟康?/strong>。醫(yī)生為解除患者病痛本應(yīng)該不斷追求醫(yī)學(xué)技術(shù)的革新。然而，當(dāng)醫(yī)生只關(guān)心醫(yī)學(xué)技術(shù)的運(yùn)用時(shí)，技術(shù)從治病救人的手段卻在醫(yī)生的追逐中轉(zhuǎn)變成了目的，對(duì)患者疾病全面和理性的辯證思考卻逐漸減少，在一定程度上這不僅會(huì)延誤患者病情的診治，還會(huì)導(dǎo)致醫(yī)生人性的逐漸消失。

　　（３）醫(yī)生對(duì)患者的責(zé)任模糊不清。醫(yī)學(xué)技術(shù)的濫用，使得如今的醫(yī)院成為眾多技術(shù)組合而成一個(gè)共同體，所有醫(yī)生只是這一共同體上的零部件，醫(yī)生對(duì)患者承擔(dān)的個(gè)人責(zé)任被這一共同體所取代。

　　（４）醫(yī)學(xué)技術(shù)過度使用帶動(dòng)醫(yī)療費(fèi)用飛速上漲。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使得醫(yī)生診療手段朝著依賴現(xiàn)代醫(yī)學(xué)影像和檢驗(yàn)等高新技術(shù)設(shè)備的方向發(fā)展，醫(yī)生對(duì)疾病的診療過程更加快捷高效。而醫(yī)生對(duì)這些技術(shù)的過度推崇，會(huì)盲目擴(kuò)大了這些技術(shù)的使用范圍，勢必會(huì)增加患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，在某種程度上還會(huì)損害患者身心健康，從而導(dǎo)致醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中人文價(jià)值和人文意義的出現(xiàn)偏差，給醫(yī)生實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)的公平與可持續(xù)增加了更大的難度，嚴(yán)重阻礙了醫(yī)生人文素養(yǎng)的提升�？傊�，醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與醫(yī)生人文素養(yǎng)的傳承，作為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的推動(dòng)力，兩者相輔相成，缺一不可，相互之間必須保持一種動(dòng)態(tài)平衡和必要張力；充分認(rèn)識(shí)和正確處理現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)生人文素之間的密切關(guān)系，對(duì)于進(jìn)一步完善現(xiàn)代醫(yī)學(xué)事業(yè)，服務(wù)社會(huì)和大眾具有重要意義。

　　技術(shù)與人文6

　　摘要:我國教育工作中明確提出“全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。因此，以提高學(xué)生的素養(yǎng)為主旨，以設(shè)計(jì)、操作為主要基礎(chǔ)教育課程是我國每個(gè)學(xué)生的必修課程和必備的技能，在我國普通的高中課程結(jié)構(gòu)中，通用技術(shù)是一項(xiàng)基礎(chǔ)的技能。

　　關(guān)鍵詞:通用技術(shù)課堂;科學(xué)創(chuàng)新;人文素養(yǎng);素質(zhì)教育

　　一、在日常教學(xué)活動(dòng)中滲透人文教育

　　對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)在教授知識(shí)技能的同時(shí)進(jìn)行，要把通用技術(shù)課程中的人文因素自然地融入到日常教學(xué)中去。

　　(一)通過設(shè)計(jì)過程培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

　　在技術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，以優(yōu)美的技術(shù)產(chǎn)品來陶冶學(xué)生的情感，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。教師要引導(dǎo)學(xué)生思考“以人為本的技術(shù)”所涉及的各方面問題，建立以人為本的技術(shù)思維，深化對(duì)技術(shù)文化的理解和認(rèn)識(shí)。在對(duì)飛檐的講解中其是中國古代建筑特有的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，其造型顯示出尊貴和凝重的意蘊(yùn)，展現(xiàn)了華美高貴的風(fēng)韻，體現(xiàn)了中國古代建筑文化的魅力。通過對(duì)飛檐經(jīng)典建筑結(jié)構(gòu)的欣賞，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力，而且自然地增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，堅(jiān)定了學(xué)生要傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)技術(shù)文化的信念。同樣，在學(xué)習(xí)《人機(jī)關(guān)系》一課時(shí)，通過“學(xué)校校園規(guī)劃設(shè)計(jì)”案例，幫助學(xué)生分析其中的人機(jī)關(guān)系，理解制訂設(shè)計(jì)方案時(shí)需要考慮人機(jī)關(guān)系是為了實(shí)現(xiàn)高效、健康、舒適、安全等技術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)，充分體現(xiàn)了“設(shè)計(jì)以人為本”的思想。教師重視技術(shù)設(shè)計(jì)中的人文因素和人文教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)引導(dǎo)和幫助，可讓學(xué)生在不知不覺中感悟技術(shù)的人文因素，內(nèi)化為以人為本的技術(shù)意識(shí)和技術(shù)思維，為他們今后的技術(shù)學(xué)習(xí)和工作打下堅(jiān)實(shí)必要的基礎(chǔ)。

　　(二)選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)案例，滲透愛國主義教育

　　在通用技術(shù)教學(xué)中，教師要注意根據(jù)教材內(nèi)容，引用恰當(dāng)?shù)母挥械湫鸵饬x的范例、素材、話題等作為學(xué)習(xí)的載體，適時(shí)激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，并與學(xué)生分享從豐富的感性走向深刻的理性的快樂。如我國古代的`四大發(fā)明、田忌賽馬的決策、丁謂修復(fù)皇宮的系統(tǒng)分析、李冰父子主持都江堰工程的系統(tǒng)設(shè)計(jì)等，無不體現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民的智慧和技術(shù)發(fā)展的水平。另外，教學(xué)中還可適當(dāng)?shù)亓信e國內(nèi)外的先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)文化，從技術(shù)與社會(huì)的角度分析技術(shù)的價(jià)值，介紹技術(shù)在軍事、政治、文化等領(lǐng)域發(fā)揮的重要作用，拓展學(xué)生的視野，使他們領(lǐng)略技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和文化意義，引導(dǎo)學(xué)生理解當(dāng)今技術(shù)的發(fā)展水平已成為一個(gè)國家綜合國力和文明程度的重要標(biāo)志之一，由此滲透愛國主義情感教育，振奮學(xué)生的人文精神，激發(fā)他們的愛國熱情，增強(qiáng)他們對(duì)技術(shù)文化的理解和感悟。

　　二、在技術(shù)實(shí)踐教學(xué)中關(guān)注技術(shù)的人文因素技術(shù)

　　教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理性地看待技術(shù)、管理技術(shù)和使用技術(shù)，堅(jiān)持“技術(shù)造福人類，技術(shù)以人為本”的現(xiàn)代技術(shù)觀念。在技術(shù)實(shí)踐教學(xué)中不能只注重培養(yǎng)學(xué)生的手腦結(jié)合能力，還要適時(shí)、適量地滲透技術(shù)的人文因素。

　　(一)在技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中要重視培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神和團(tuán)隊(duì)精神

　　通用技術(shù)學(xué)習(xí)中要求每位學(xué)生都要經(jīng)歷一個(gè)完整的設(shè)計(jì)過程，設(shè)計(jì)并制作一個(gè)簡單常用的技術(shù)產(chǎn)品�？梢宰寣W(xué)生通過合作學(xué)習(xí)來共同完成任務(wù)，學(xué)生共同研討、相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)，既有利于順利完成設(shè)計(jì)和制作任務(wù)，又可加強(qiáng)成員之間、小組之間的溝通和交流，較好地培養(yǎng)他們的協(xié)作與團(tuán)隊(duì)精神和人際交往能力。在通用技術(shù)教學(xué)中重視這種技術(shù)活動(dòng)中的人文教育，有利于學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀得到較好的發(fā)展。

　　(二)開展技術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)要強(qiáng)調(diào)“人性化”原則

　　在開展技術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生從多角度進(jìn)行設(shè)計(jì)分析，并要強(qiáng)調(diào)人的因素對(duì)設(shè)計(jì)的影響。如《系統(tǒng)設(shè)計(jì)師》教學(xué)中，在學(xué)生分析賽事系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)，要從運(yùn)動(dòng)員、裁判、觀眾等角度進(jìn)行系統(tǒng)分析，綜合處理各種矛盾，合理解決子系統(tǒng)間的沖突，只有從“人性化”的角度才能進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)和優(yōu)化。這種技術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，在訓(xùn)練技術(shù)思維的同時(shí)，也引導(dǎo)著學(xué)生對(duì)技術(shù)價(jià)值與人文價(jià)值的思考，可使技術(shù)的人文因素在潛移默化中融入到技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)之中。

　　(三)進(jìn)行技術(shù)試驗(yàn)要重視人文教育

　　技術(shù)試驗(yàn)是一種探索性的實(shí)踐活動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、頑強(qiáng)毅力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。如地質(zhì)版教材《結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)》中的簡易拉伸試驗(yàn)，試驗(yàn)器材中的自制紙繩要求直徑相同，因而制作中的紙條寬度、卷紙繩時(shí)的松緊程度等都會(huì)影響紙繩的質(zhì)量，進(jìn)而對(duì)試驗(yàn)數(shù)據(jù)和試驗(yàn)結(jié)論產(chǎn)生重大的影響，甚至可能導(dǎo)致試驗(yàn)的失敗。因此，在進(jìn)行這項(xiàng)技術(shù)試驗(yàn)時(shí)，要引導(dǎo)并幫助學(xué)生體驗(yàn)和感悟技術(shù)試驗(yàn)不可能一帆風(fēng)順，它往往會(huì)遇到挫折，會(huì)經(jīng)歷一個(gè)曲折的過程，只有堅(jiān)持不懈，克服困難，才能取得最后的成功。進(jìn)行技術(shù)試驗(yàn)時(shí)重視這種人文因素的教育，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和良好個(gè)性品質(zhì)具有重要的意義和作用。

　　技術(shù)與人文7

　　人文科學(xué)系組建于20xx年6月，下設(shè)哲學(xué)教研室、歷史教研室、文學(xué)教研室、藝術(shù)教研室、國防科技與社會(huì)發(fā)展研究中心。2人享受政府特殊津貼，1人入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才計(jì)劃”。

　　人文科學(xué)系以學(xué)科建設(shè)為龍頭，匯聚優(yōu)秀人才，積極致力于打造高水平教學(xué)科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)�，F(xiàn)擁有科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、馬克思主義理論、中國近現(xiàn)代史碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)。該系培養(yǎng)的研究生中，先后有5人獲湖南省優(yōu)秀碩士論文。各學(xué)科點(diǎn)努力凝煉學(xué)科方向、找準(zhǔn)科研突破口，扶持和推出學(xué)科帶頭人，以學(xué)科帶頭人為核心組建創(chuàng)新能力突出的教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)，教學(xué)科研水平不斷提高。經(jīng)過五年多的建設(shè)，各學(xué)科形成了內(nèi)涵融通、方向交叉滲透、特色鮮明的`研究方向。

　　科學(xué)技術(shù)博士點(diǎn)帶頭人朱亞宗教授、劉戟鋒教授、曾華鋒教授已成為享譽(yù)國內(nèi)的專家，該學(xué)科教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)已成為湖南省實(shí)力最強(qiáng)的教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)，該學(xué)科點(diǎn)已成為湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地、湖南省重點(diǎn)學(xué)科；馬克思主義理論學(xué)科點(diǎn)帶頭人薛學(xué)共教授的影響不斷擴(kuò)大，馬克思主義理論教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)的實(shí)力穩(wěn)步提高。近年來，我系先后承擔(dān)并完成了國家社會(huì)科學(xué)基金“軍事生態(tài)理論與中國特色軍事變革”等重大項(xiàng)目和一般課題，并在申報(bào)國家自然科學(xué)基金課題“兩彈一星工程與中國工程管理理論與實(shí)踐研究”上實(shí)現(xiàn)了零的突破，共完成國家及省部級(jí)以上課題46項(xiàng)，出版教材、專著37部，發(fā)表科學(xué)研究論文161余篇，獲軍隊(duì)級(jí)以上教學(xué)、科研獎(jiǎng)勵(lì)12余項(xiàng)。

　　人文科學(xué)系堅(jiān)持以人才培養(yǎng)為中心，主要承擔(dān)全校本科生《馬克思主義基本原理》、《中國近現(xiàn)代史綱要》，碩士研究生《馬克思主義理論》，博士研究生《現(xiàn)代科技革命與馬克思主義》等政治理論課，以及全校人文科學(xué)選修課的教學(xué)。通過教學(xué)實(shí)踐，我系自編教材《自然科學(xué)與軍事技術(shù)史》入選教育部推薦教材。

　　人文科學(xué)系以各學(xué)科建設(shè)為依托，圍繞人才培養(yǎng)，組建教學(xué)能力突出、研究成果豐碩的一流教學(xué)團(tuán)隊(duì)�，F(xiàn)有“中國近現(xiàn)代史綱要”、“馬克思主義基本原理”兩個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)；《中國近現(xiàn)代史綱要》、《馬克思主義基本原理》、《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)》、《邏輯學(xué)概論》四門本科重點(diǎn)建設(shè)課程，《馬克思主義基本原理》課程還為學(xué)校精品課程；碩士研究生公共政治理論課《馬克思主義理論》、博士研究生公共政治理論課《馬克思主義理論》、研究生專業(yè)課《軍事倫理學(xué)》均為研究生重點(diǎn)建設(shè)課程。

　　人文科學(xué)系將力爭建設(shè)國家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科，形成軍事特色鮮明、科學(xué)品位突出、學(xué)科內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)布局合理的學(xué)科體系，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)水平和整體實(shí)力全面躍升，形成在國內(nèi)外獨(dú)樹一幟的學(xué)術(shù)流派，建成具有國際聲譽(yù)的世界學(xué)術(shù)中心，達(dá)到國內(nèi)領(lǐng)先、國際先進(jìn)水平。

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