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技術(shù)與人文
技術(shù)與人文1
一、人文：自由的.理想 人文學(xué)科(Humanities)字面上自然首先是一種學(xué)術(shù)分科，以別于自然科學(xué)和社會科學(xué)，但人文學(xué)科又不只是一種學(xué)術(shù)分科——如果那樣的話，它就可以簡單地歸入社會科學(xué)的行列，就像中國目前的學(xué)術(shù)管理體制所做的那樣——而且首先不是一種學(xué)術(shù)分科。...
作 者： 吳國盛 作者單位： 北京大學(xué)哲學(xué)系 100871 刊 名： 北京社會科學(xué) PKU CSSCI 英文刊名： SOCIAL SCIENCE OF BEIJING 年，卷(期)： 20xx ""(2) 分類號： B0 關(guān)鍵詞：
技術(shù)與人文2
摘要:在信息技術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)指出:課程即有恰當(dāng)而充實的技術(shù)內(nèi)涵,又體現(xiàn)科學(xué)精神,強(qiáng)化人文精神!我們在教學(xué)中要注重營造良好的情感氛圍和育人環(huán)境,賦教學(xué)內(nèi)容予人文精神的內(nèi)涵,促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知與情感態(tài)度的和諧發(fā)展,從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對真、善、美的價值追求,形成健全的人格。
正文內(nèi)容:
進(jìn)入二十一世紀(jì)科技飛速發(fā)展的信息時代,我們可以看到當(dāng)今的學(xué)生具有比以往任何年代的學(xué)生都更優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件,擁有更多的信息和知識,但伴隨而來的卻是有些學(xué)生道德水平下降、厭學(xué)、社會責(zé)任感差、精神無所皈依……。這些問題的產(chǎn)生,究其原因是人文精神的滑坡,我們在傳授學(xué)生知識和技能的同時,往往忽視了他們的精神需求和精神發(fā)展,忽視了人文精神的熏陶。解決這個問題的途徑之一是在學(xué)科教學(xué)中充分滲透人文精神。所謂人文精神是人和人類社會自我完善所需要的美好的精神要素,是對人的生命、尊嚴(yán)、價值、意義的理解和掌握,以及對價值理想的執(zhí)著追求的總和,這包括人對完善自己的追求,對真善美的追求等等。人文精神的培養(yǎng)不是任何一種專業(yè)訓(xùn)練能夠完成的,它是各學(xué)科綜合教育的結(jié)果,信息技術(shù)雖然是屬于科學(xué)技術(shù)性學(xué)科,但它與其它學(xué)科一樣對人文精神的培養(yǎng)起著重要的作用。在信息技術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中就強(qiáng)調(diào)指出:課程即要有恰當(dāng)而充實的技術(shù)內(nèi)涵,又體現(xiàn)科學(xué)精神,強(qiáng)化人文精神!
人文精神在信息技術(shù)教學(xué)中體現(xiàn)為教學(xué)目標(biāo)中的情感態(tài)度與價值觀,在新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)指出了三方面的教學(xué)目標(biāo),即知識與技能,過程與方法,情感態(tài)度與價值觀。這里的情感,不僅指學(xué)習(xí)興趣與熱情,更是指內(nèi)心情感體驗和心靈的觸動;態(tài)度,不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度,更是指樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度;價值觀,不僅強(qiáng)調(diào)個人的價值,更強(qiáng)調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)人類價值與自然價值的統(tǒng)一。我們在教學(xué)中要注重營造良好的情感氛圍和育人環(huán)境,賦教學(xué)內(nèi)容予人文精神的內(nèi)涵,促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知與情感態(tài)度的和諧發(fā)展,從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對真、善、美的價值追求,形成健全的人格,讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)知識,學(xué)會做人,學(xué)會做事。
如何在信息技術(shù)教學(xué)中滲透人文精神?我在教學(xué)中主要是從這兩方面來實現(xiàn)的:
1、挖掘教材中的情感因素,賦教學(xué)內(nèi)容予鮮活的生命力:
情感,是教育中不可缺少的部分,列寧說:"沒有人的情感,就從來沒有也不可能有人對真理的追求。"當(dāng)學(xué)生有一定的情感體驗和情感要求,才會有極大的熱情投身于學(xué)習(xí)和思考中。所以我們要深入挖掘教材中的情感因素與價值觀,并把自己內(nèi)心的情感、態(tài)度、價值觀融入教學(xué)內(nèi)容中,摒棄以往只重知識傳授和技能培養(yǎng)的觀念和做法,賦予教學(xué)內(nèi)容鮮活的生命力,這個過程不能脫離具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際進(jìn)行,而要有機(jī)地融合到知識傳授和能力培養(yǎng)中。比如:在學(xué)習(xí)Photoshop圖像處理的知識時,我給出一個總?cè)蝿?wù)--每人制作一套家庭電子相冊,來貫穿整章的學(xué)習(xí),利用所學(xué)的圖像裁剪修補(bǔ),圖像合成,圖像的色彩調(diào)整等知識來對學(xué)生童年的老照片進(jìn)行修復(fù)、加工、潤色,學(xué)生在學(xué)習(xí)與操作過程中,仿佛時光倒流回到了童年,在重溫童年的快樂點滴之時體驗長輩的關(guān)愛之情,讓美好的情感滲透于學(xué)習(xí)、問題解決之中,并相互作用和影響。又比如在學(xué)習(xí)Flash動畫制作軟件中的文字漸變動畫時,我提前布置學(xué)生收集或自行創(chuàng)作若干愛心標(biāo)語或勵志格言,如:"只要朝著陽光,便不會看見陰影!"又如:"志高山峰矮,路從腳下伸。""多一個微笑,多一點愛心,讓世界更溫暖"等等,上課時就用學(xué)生自己采集的標(biāo)語作為素材來進(jìn)行文字動畫的學(xué)習(xí)與制作。接下來的課堂的就具備了一個積極向上的情感情境,不少學(xué)生在學(xué)習(xí)中被這些語句的意境所感染,積極投入到學(xué)習(xí)中。在完成Flash這一章的綜合任務(wù)時,我要求學(xué)生制作一套公益動畫廣告,內(nèi)容可以涉及愛國、環(huán)保、教育、敬老、愛心、助人為樂、勵志等題材。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到自己的作品中所包含的情感,這種情感是廣義的道德感,包括責(zé)任感、義務(wù)感、自豪感、尊嚴(yán)感、同情感、友誼感以及人道感等等,通過綜合廣告的制作,使學(xué)生又一次經(jīng)受了一種健康、溫馨、崇高的情感冼禮,從而促進(jìn)了知識的掌握。
人的情感是在一定的情境中產(chǎn)生的,在教學(xué)時創(chuàng)造良好的情感氛圍與情境,讓學(xué)生置身其中,并引起心靈的觸動則能激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的濃厚興趣。在學(xué)習(xí)Excel電子表格的知識時,我收集了大量有關(guān)于東莞近十年來的經(jīng)濟(jì),文化,人口,教育各項領(lǐng)域的發(fā)展數(shù)據(jù)和圖表作為教學(xué)素材,這些數(shù)據(jù)貼近生活使學(xué)生覺得很親切,在學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)處理的過程中,學(xué)生看到了東莞改革開放以來翻天覆地的變化,感受到家鄉(xiāng)欣欣向榮的景象,心中充滿了自豪感,他們更加熱愛腳下的這片土地,同時又激發(fā)了學(xué)生們報效家鄉(xiāng)的志向,增強(qiáng)了學(xué)生建設(shè)強(qiáng)大中國的信心和決心。又比如在網(wǎng)頁制作軟件FrontPage的學(xué)習(xí)中,我讓學(xué)生分成若干小組來制作班級網(wǎng)站,班級網(wǎng)站主題要求展現(xiàn)當(dāng)代青少年朝氣蓬勃、健康向上的.精神風(fēng)貌,并體現(xiàn)同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)與友誼,同時大造聲勢宣傳舉行全年級的班級網(wǎng)站評比活動,接到這個任務(wù),學(xué)生們按老師的要求分小組合作,忙得不亦樂乎,他們在爭論中擦出思維的火花,學(xué)會了合作,感受到了合作的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜,他們力求做到最好而為自己的班級爭光,從始至終學(xué)生們都強(qiáng)烈體會到班級體的凝聚力,感受到了合作過程中迸發(fā)的同窗之間的真摯友情,在這樣的心態(tài)下作出來的網(wǎng)頁,當(dāng)然比我想象中的更具感染力!
在學(xué)習(xí)文字處理軟件Word時,剛好經(jīng)歷了勞動節(jié),母親節(jié)兩個節(jié)日,學(xué)生制作節(jié)日賀卡的興趣高漲,勞動節(jié)賀卡讓他們重新理解了勞動的崇高和樂趣,母親節(jié)賀卡將他們醞釀以久的對母愛的感激之情抒發(fā)和表現(xiàn)出來,當(dāng)設(shè)計新穎、版面精致的賀卡在手下產(chǎn)生時,同學(xué)們體會到成功的喜悅,同時也經(jīng)歷了一次藝術(shù)和美學(xué)的熏陶。在學(xué)習(xí)制作電子小報時,我讓學(xué)生發(fā)揮主人翁精神,實實在在地先做一些調(diào)查,如水污染,空氣污染,市場菜價,中學(xué)生心理現(xiàn)狀,中學(xué)生課余生活等,同學(xué)們付出了辛勤的勞動去收集小報的素材,與此同時,他們的內(nèi)心涌現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,這種責(zé)任感貫穿了整個小報的學(xué)習(xí)制作過程,最后學(xué)生制作出來的作品的確讓人感到中學(xué)生的成熟的一面。在講到互聯(lián)網(wǎng)這一部分時,我精心收集了不少具有趣味性、藝術(shù)性、科學(xué)性的優(yōu)秀網(wǎng)站網(wǎng)址提供給學(xué)生,充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢讓學(xué)生開闊視野,補(bǔ)充情趣,從而提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。又如在講述病毒、電腦高手等內(nèi)容時,我舉例講到計算機(jī)病毒給我們造成的危害和帶來的巨大損失。如電腦病毒"CIH",98年4月26日造成全球6000萬臺計算機(jī)被毀,此后每年的4月26日定期發(fā)作,繼續(xù)造成更大破壞。觸目驚心的事實讓學(xué)生感到了痛惜與憤怒。從而更容易樹立正確的是非觀念,建立了良好的信息技術(shù)道德。
總之,花心思研究教材,將教學(xué)內(nèi)容與情感目標(biāo)有機(jī)結(jié)合,用真情包圍學(xué)生,激起學(xué)生以積極情感投入到學(xué)習(xí)實踐活動中。則能不斷提升他們的情感、態(tài)度、價值觀,促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。
2、在課堂中加強(qiáng)師生情感互動:
教育過程不僅是傳道、授業(yè)、解惑的過程,更是一個師生情感的交流和心靈的雙向撞擊過程、在以往的技術(shù)類學(xué)科的教育中,側(cè)重于追求教育的效率、追求教育過程的程序化、技術(shù)化,導(dǎo)致情感陶冶弱化,師生情感交流減少,學(xué)生本是有血有肉的人,卻幾乎要被培養(yǎng)成學(xué)習(xí)機(jī)器,導(dǎo)致知識與能力脫節(jié),道理與行為分離。所以我們在教學(xué)過程中,一定要在重視建構(gòu)知識的同時,重視師生人際關(guān)系的建構(gòu)。要有強(qiáng)烈的教學(xué)激情,讓課堂成為富有情感的課堂。
古語說的好:"感人心者,莫先乎情",以愛換愛,以情激情是培養(yǎng)師生融洽關(guān)系的根本途徑。師生間融洽的情感,是推動學(xué)生不斷進(jìn)步的一股強(qiáng)大的精神力量。在課堂上,教師要以富有情感、生動形象的語言,點燃學(xué)生求知的火花,激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,讓學(xué)生感到教學(xué)內(nèi)容具有吸引力。教學(xué)語言要飽含對學(xué)生的引導(dǎo),凝聚對學(xué)生的愛與期望。在教學(xué)中,教師要善于作積極的"傾聽者",時時以高興、滿意、慈愛、鼓勵的態(tài)度欣賞學(xué)生個性化的表現(xiàn),關(guān)注學(xué)生每一個微小的進(jìn)步。用諸如"這個步驟的操作你掌握得非常好,還有其它方法嗎?""真棒!""錯了沒關(guān)系,再試試看,好戲在后頭呢"等語言來引導(dǎo)、激勵學(xué)生積極探究,思索,并起到控制學(xué)生的教學(xué)活動中的情緒,使之處于最佳狀態(tài)的作用�？傊�,教師用自身的激情,親切的面容,期待鼓勵的目光,生動的手勢,使學(xué)生產(chǎn)生肯定的心理傾向而愉快地接受教師這種熱情的感染,轉(zhuǎn)化為對學(xué)習(xí)的熱愛。
新課程改革正實施得熱火朝天,我們不再只把學(xué)習(xí)過程看成是學(xué)生獲得知識、技能和發(fā)展智力的過程,應(yīng)當(dāng)重視人的情感、價值、態(tài)度體系在學(xué)習(xí)中的作用和發(fā)展,將人文精神融入信息技術(shù)教學(xué)內(nèi)容中,讓學(xué)生帶著情感去學(xué)習(xí)和探索,讓健康美好的情感伴隨在課堂的始終,讓學(xué)生不斷得到精神上的充實,用人文精神去構(gòu)建學(xué)生的精神家園吧!
參考文獻(xiàn):
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沈貴鵬《試論人文教育目標(biāo)的厘定》當(dāng)代教育科學(xué)20xx年第10期
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李萃英、趙風(fēng)平《面向新世紀(jì)人文素質(zhì)教育研究》煤炭工業(yè)出版社,1999
閆承利《素質(zhì)教育課堂優(yōu)化模式》北京教育科學(xué)出版社,20xx
技術(shù)與人文3
題目：地理學(xué)與人文地理學(xué)在信息技術(shù)支持下人發(fā)展探究
摘要：以計算機(jī)為代表的信息技術(shù)對各學(xué)科的發(fā)展均帶來了巨大的變革， 而作為科學(xué)研究的基礎(chǔ)性學(xué)科地理學(xué)也深受信息技術(shù)發(fā)展的影響。地理學(xué)與人文地理學(xué)在信息時代下的發(fā)展意義在于指導(dǎo)地理實踐活動的開展、有利于推動人地關(guān)系的和諧發(fā)展、有利于推動實現(xiàn)“中國夢”。信息時代下地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展變化體現(xiàn)為：地理學(xué)與人文地理學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)大、3S技術(shù)的應(yīng)用、大區(qū)域研究與大數(shù)據(jù)應(yīng)用等方面。未來地理學(xué)與人文地理學(xué)在信息技術(shù)的支持下將進(jìn)一步向數(shù)字化城市空間、行為地理、地理學(xué)響應(yīng)等領(lǐng)域擴(kuò)展。
關(guān)鍵詞：信息時代； 地理學(xué)； 人文地理學(xué)； 發(fā)展展望；
地理學(xué)是一門交叉性學(xué)科具有較強(qiáng)的綜合性， 地理學(xué)所涵蓋的內(nèi)容包括了人文社會科學(xué)與自然科學(xué)兩方面的內(nèi)容。地理學(xué)的發(fā)展在指導(dǎo)人們開展經(jīng)濟(jì)活動與正確處理人地關(guān)系上起著十分重要的作用。近年來隨著現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)與信息通信技術(shù)的發(fā)展， 地理學(xué)與人文地理學(xué)也迎來了一個新的發(fā)展機(jī)遇期——地理學(xué)與人文地理學(xué)的信息化發(fā)展期。在信息時代地理學(xué)與人文地理學(xué)有了較大的變化， 其發(fā)展內(nèi)涵更加豐富。
一、地理學(xué)與人文地理學(xué)在信息時代下的發(fā)展意義
地理學(xué)與人文地理學(xué)是社會發(fā)展的基礎(chǔ)性學(xué)科， 也是生態(tài)文明價值觀下人類正確處理好發(fā)展與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系的重要指導(dǎo)。在當(dāng)前信息化時代背景下地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展所具有的意義在于：第一， 指導(dǎo)地理實踐活動的開展。在信息化時代背景下地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展能夠更好的指導(dǎo)人們從事各項與地理相關(guān)的實踐活動， 例如， 地質(zhì)找礦、水文觀察與地域文化研究等。第二， 有利于推動人地關(guān)系的和諧發(fā)展。在當(dāng)前的時代背景下發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的增加， 還必須是與生態(tài)環(huán)境和諧程度的提升， 而在信息化時代背景下地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展， 能夠為人類更好的處理人地關(guān)系提供理論支持， 從而促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展。第三， 有利于實現(xiàn)“中國夢”。“中國夢”的實現(xiàn)需要地理學(xué)與人文地理學(xué)在， 地緣政治、全球產(chǎn)業(yè)區(qū)位選擇、軍事地理布局上的.支持。而地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展能夠為國家的發(fā)展政策、外交政策與軍事政策提供決策信息參考。
二、信息時代下地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展變化
在當(dāng)前的信息化時代背景下地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展有了較大的變化， 主要表現(xiàn)為以下幾點：第一， 地理學(xué)與人文地理學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)大。在信息化的時代背景下地理學(xué)與人文地理學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵已經(jīng)將信息化的內(nèi)容納入其中， 并將其與傳統(tǒng)的地理學(xué)學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合。例如， 在地理學(xué)的研究中對于計算機(jī)軟件的應(yīng)用越來越多， 并且一些專業(yè)的公司還開發(fā)了一些專門的地理學(xué)應(yīng)用軟件；通過這些軟件的應(yīng)用能夠?qū)崿F(xiàn)對地理學(xué)與人文地理學(xué)研究的深入化與大數(shù)據(jù)處理。第二， 3S技術(shù)在地理學(xué)與人文地理學(xué)中的應(yīng)用越來越普及。在信息時代背景下RS、GIS、GPS技術(shù)在地理學(xué)與人文地理學(xué)的各項研究中所具有的應(yīng)用價值越來越突出， 應(yīng)用面也越來越寬。例如， 在人文地理學(xué)的城市規(guī)劃中GIS技術(shù)與地理學(xué)的結(jié)合應(yīng)用表現(xiàn)得十分突出， 并且在實踐應(yīng)用上也取得了重大的突破， 借助GIS進(jìn)行城市規(guī)劃已經(jīng)是城市規(guī)劃部門與相關(guān)研究單位不可缺少的工具。第三， 推動地理學(xué)與人文地理學(xué)的研究向大區(qū)域、大數(shù)據(jù)分析發(fā)展。在傳統(tǒng)的地理學(xué)與人文地理學(xué)研究中雖然研究的內(nèi)容也包括眾多宏觀方面， 但是， 受制于信息獲取與分析處理能力的限制， 傳統(tǒng)的研究往往是一種定性的探討并且結(jié)論與實際存在較大的誤差。在信息技術(shù)發(fā)展的時代背景下進(jìn)行大區(qū)域數(shù)據(jù)的收集與海量數(shù)據(jù)的分析成為可能， 由此使得大區(qū)域的大數(shù)據(jù)研究變得具有可行性。
三、信息時代下地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展展望
信息化已經(jīng)成為當(dāng)前時代發(fā)展的主流趨勢， 各行各業(yè)均在信息化的影響下發(fā)生著不同程度的改變。在信息化時代地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展將主要向以下方向發(fā)展：第一， 信息技術(shù)深入影響下的城市空間研究。具體包括信息技術(shù)深入影響下的空間結(jié)構(gòu)、社會文化空間、消費空間等。第二， 移動信息技術(shù)作用下的行為地理研究。具體包括基于居民行為活動的時空日志數(shù)據(jù)的挖掘分析， 移動信息技術(shù)影響下的居住、工作、出行等行為活動的時空制約方面。第三， 物聯(lián)網(wǎng)的地理學(xué)響應(yīng)研究。物聯(lián)網(wǎng)將構(gòu)造具有空間功能的技術(shù)空間與智能地理空間， 形成一種新型的人地關(guān)系。
四、結(jié)論
地理學(xué)是重要的基礎(chǔ)性學(xué)科， 而人文地理學(xué)則是其中的主要分支。近年來在信息技術(shù)發(fā)展的時代背景下， 地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展內(nèi)涵、方式以及方向均有顯著變化。信息時代下地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展變化體現(xiàn)為地理學(xué)與人文地理學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)大， 3S技術(shù)在地理學(xué)與人文地理學(xué)中的應(yīng)用越來越普及， 推動地理學(xué)與人文地理學(xué)的研究向大區(qū)域、大數(shù)據(jù)分析發(fā)展。地理學(xué)與人文地理學(xué)同當(dāng)前的信息技術(shù)進(jìn)行融合， 能夠進(jìn)一步推動地理學(xué)的發(fā)展并提高地理學(xué)研究， 在支持社會實踐活動發(fā)展中的作用。
技術(shù)與人文4
科學(xué)技術(shù)的推廣和普遍應(yīng)用，豐富了課堂的教學(xué)模式，有助于將抽象的知識轉(zhuǎn)化為生動的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是現(xiàn)代教育科學(xué)技術(shù)的推廣也引發(fā)了一系列負(fù)面影響，如導(dǎo)致課堂人文精神和文化的傳播較為匱乏，給教學(xué)工作帶來了新的問題。該文論述了結(jié)合教學(xué)的新形勢，突出文化的內(nèi)涵，在現(xiàn)代化設(shè)備的使用中也滲入精神修養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，進(jìn)一步完善教學(xué)。
不可否認(rèn)，現(xiàn)代技術(shù)的推廣在很大程度上豐富了教學(xué)的手段和方式，改變了原來單一的教學(xué)模式，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)下的課程教學(xué)模式也給教育活動打上了技術(shù)的標(biāo)簽，對于教育管理而言，最突出的就是計算機(jī)對管理的影響，它在解決原有技術(shù)難題的同時，也導(dǎo)致教學(xué)過于依賴現(xiàn)代化技術(shù)，其中最不利的影響就是人文內(nèi)涵的缺乏，忽視了對學(xué)生心理的關(guān)注，無法開展積極溝通和交流。在素質(zhì)教育理念的推動下，教學(xué)活動必須不僅要重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)下的教育管理，還要突出人文精神，強(qiáng)化管理的完善與統(tǒng)一，不斷提高教學(xué)的水平，滿足學(xué)生的需要。
1 基于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)下教育管理的人文缺陷
所謂的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)下教育管理在人文上的缺陷，主要就是指由于過分依賴新技術(shù)和新設(shè)備所導(dǎo)致的教育管理問題，因為人文精神匱乏和人性化管理的缺失，引發(fā)了管理者與被管理者之間的問題。
1.1 人性化的缺失
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是人類在改造世界的'過程中發(fā)明的新技術(shù)和新設(shè)備，它能夠作用于真實的生活，能夠改變活動，技術(shù)一旦形成還會改變?nèi)祟愒瓉淼恼J(rèn)知態(tài)度。目前的學(xué)校教育管理模式通過運用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，可以實現(xiàn)所謂的標(biāo)準(zhǔn)化管理，借助于一系列的數(shù)據(jù)和定量分析解決問題。然而在這一背景下，教育管理也越來越趨向于所謂的固定模式，對數(shù)據(jù)信息做出收集與加工，建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫，導(dǎo)致管理受制于這種活動，造成人性化的缺失。
1.2 人文精神的匱乏
人文精神的匱乏是教育教學(xué)過程中非常突出的一個問題，引起它的原因并不是直接源于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的使用，原來的教學(xué)模式受到應(yīng)試教育的影響，同樣缺乏對人文精神的關(guān)注度，文化的傳承教學(xué)不到位。只是在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的普及下，這種人文精神的缺失變得更加嚴(yán)重，規(guī)范化與程序化的管理將教育工作至于數(shù)據(jù)與系統(tǒng)之下，管理者在無形中變?yōu)榱斯芾頇C(jī)器。另一方面，最為重要的就是在這種管理活動中，由于管理本身日益成為一種程序的運作而日益剝奪了被管理者和被教育者在相應(yīng)的教育教學(xué)活動中培養(yǎng)與發(fā)展人文精神的機(jī)會而背離了人文精神。
1.3 主體性的迷失
所謂的主體性的迷失就是指教育管理者在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的推廣下，被計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)所控制，機(jī)器語言和系統(tǒng)符號代替了人們之間的交流與溝通，被管理無形中受到現(xiàn)代技術(shù)的左右，因而使得主體性無法充分凸顯，如何發(fā)揮主體特征就變得較為迫切。與此同時，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育管理中的使用提高了管理者的工作效率，在技術(shù)層面給予了大力的支持，導(dǎo)致管理者愈加不愿意突出主體個性，影響力教育中的互動關(guān)系，管理活動變得非常被動。
2 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)下人文缺陷問題的實質(zhì)
2.1 缺乏科學(xué)的教育管理理念
教育管理理念是管理工作開展的指南和依據(jù)，從某種程度上而言，現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)是由人創(chuàng)造和發(fā)明出來的，在科學(xué)技術(shù)面前人類才是主宰者，管理者即便面對冷冰冰的數(shù)據(jù)和繁雜的系統(tǒng)，也不是毫無對策可言。之所以教育管理變得愈加缺乏人文素養(yǎng)是由于人們過分依賴數(shù)據(jù)和消息，歸根到底就是管理者缺乏正確的教育管理理念，對人文內(nèi)涵的認(rèn)識不到位。
2.2 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不足
科學(xué)技術(shù)應(yīng)用帶來的問題往往并不是科學(xué)技術(shù)應(yīng)用自身的問題，而是由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展不足和應(yīng)用的不足而導(dǎo)致的問題。顯而易見，由于科學(xué)技術(shù)在管理中的應(yīng)用，首先是用于解決教育管理科學(xué)化、規(guī)范化的問題。也就是說，管理者已經(jīng)沒有明確意識到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識輔助教育管理活動的手段，誤將新技術(shù)放在了教育管理的重要位置，管理者自身也逐漸變?yōu)榱丝萍嫉母綄倨�，過于依賴現(xiàn)代科技，簡言之，現(xiàn)代化技術(shù)逐漸淪為了單向化的管理模式，對教育管理活動缺乏支持，無法跨越空間和時間界限，從傳統(tǒng)的管理辦法一躍成為技術(shù)管理模式，卻忽視了對人文內(nèi)涵，逐漸暴露出了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在實際運用中的問題。
2.3 科學(xué)技術(shù)應(yīng)用價值與自身發(fā)展的背離
逐步推廣現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，將其與教育管理結(jié)合起來，其目的是為了突出人的中心地位，堅持為人民服務(wù)，帶動整個社會與教學(xué)工作的發(fā)展�？墒牵F(xiàn)代化技術(shù)的使用卻沒有讓人們充分掌握其意義，管理者變得越來越被動，表現(xiàn)出來就是人與人之間的互動關(guān)系完全制約在了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)之下，與自身的發(fā)展訴求相背離，導(dǎo)致兩者之間無法積極活動，出現(xiàn)了相背離的現(xiàn)象。
3 有效化解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)下教育管理人文缺陷的有效對策
從上述內(nèi)容中，已經(jīng)能夠直觀清楚認(rèn)識到我國的教育管理在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)背景下出現(xiàn)的人文缺陷問題，以及引發(fā)這些不足的本質(zhì)原因。想要增加管理中的人文內(nèi)涵，突出人文精神，就必須結(jié)合實際找到有針對性的辦法強(qiáng)化教育管理，突出人文特征和個性化特征。
3.1 變革管理理念
教育管理的變革顯然不能僅僅單純地依賴于科學(xué)技術(shù)的簡單應(yīng)用，管理理念的變革才是教育管理人文內(nèi)涵凸顯的根本，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用下必須重視思想的革新，才能達(dá)成最終的教育管理目標(biāo)。正是如此，教育管理的變革與發(fā)展，必須依賴于順應(yīng)時代發(fā)展的教育管理理念和思想的確立，依賴于管理理念和管理思想的根本變革。由此，結(jié)合時代發(fā)展的需要，針對教育管理的目標(biāo)和需求，考慮人文作用的發(fā)揮，無疑是消解人文缺陷，進(jìn)一步推進(jìn)教育管理更好地適應(yīng)培養(yǎng)人、發(fā)展人的目標(biāo)的基本前提。
3.2 進(jìn)一步發(fā)展有利于管理者參與的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)
既然科學(xué)技術(shù)應(yīng)用帶來的問題往往并不是科學(xué)技術(shù)應(yīng)用自身的問題，而是由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展不足和應(yīng)用的不足而導(dǎo)致的問題。因而，為了進(jìn)一步推進(jìn)教育管理更好地適應(yīng)培養(yǎng)人、發(fā)展人的目標(biāo)，就必須在管理過程中大力發(fā)展和應(yīng)用有利于人的參與。從目前的發(fā)展?fàn)顩r而言，管理工作必須引進(jìn)科學(xué)化的技術(shù)，充分利用設(shè)備優(yōu)勢，做好數(shù)據(jù)和信息的共享，并從根本上改變單向化的管理模式，全面推進(jìn)管理者與被管理者的互動，落實現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢。
3.3 充分發(fā)揮各個管理主體的作用
針對科學(xué)技術(shù)應(yīng)用價值與科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展價值的背離，除了充分認(rèn)識這種背離的實質(zhì)，更根本的是必須破除管理模式的設(shè)計者和使用者對于科學(xué)技術(shù)的掌控。因此，建立便于操作的信息化管理平臺，實現(xiàn)和引導(dǎo)被管理者和被教育者對于管理活動的積極參與就是當(dāng)前的主要任務(wù)。必須把傳統(tǒng)意義上的管理者和被管理者都作為新的教育管理活動得以實施，全面提高他們的水平和能力，維護(hù)自身在教育活動中的各種權(quán)益，實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用價值與教育發(fā)展目標(biāo)相一致的價值取向。
4 結(jié)語
總而言之，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，將其與教育管理工作結(jié)合起來就變成了大勢所趨。但是針對目前管理中存在的人文缺陷，必須全面落實技術(shù)應(yīng)用，找到引起人文缺陷的根本原因，然后變革管理理念，發(fā)展有利于管理者參與的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，并發(fā)揮管理主體的優(yōu)勢和作用，從而提高教育管理中的人文內(nèi)涵。 .
技術(shù)與人文5
醫(yī)學(xué)不僅僅是一門研究人類疾病的科學(xué)，也是將醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文社會學(xué)科融合在一起的學(xué)科。醫(yī)學(xué)既具有自然科學(xué)性又兼有人文社會科學(xué)的屬性。當(dāng)今醫(yī)學(xué)發(fā)展已由傳統(tǒng)的“生物醫(yī)學(xué)模式”，轉(zhuǎn)變成為了“生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式”，醫(yī)學(xué)人文屬性原本更加濃烈。然而，處于技術(shù)飛速發(fā)展時期的當(dāng)代醫(yī)學(xué)，其人文精神的發(fā)展，卻被技術(shù)主義的高光反襯下暗淡了色彩。醫(yī)學(xué)對技術(shù)的高度依賴和追求，忽視了醫(yī)學(xué)自身的仁愛精神和對患者的人文關(guān)懷，導(dǎo)致醫(yī)生人文素養(yǎng)的缺失，表現(xiàn)出的是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)生人文素養(yǎng)之間關(guān)系的失衡。因此，重新審視現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)生人文素養(yǎng)的關(guān)系顯得尤為重要。
１醫(yī)生人文素養(yǎng)及其內(nèi)容
人文素養(yǎng)是個復(fù)雜且抽象的概念，在不同的語境和層面含義有所不同。簡單說，人文素養(yǎng)可以理解為一個人所擁有的知識、技能、理念、情感、意志等多種因素，綜合形成的成熟和穩(wěn)定的價值體系，品格、氣質(zhì)和素質(zhì)是一個人人文素養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。而醫(yī)生的人文素養(yǎng)可以理解為醫(yī)生對健康意義和生命價值的一種人文關(guān)懷，以及對患者處境的無限關(guān)切，醫(yī)生的價值觀念、道德情感、人格品質(zhì)、精神追求則是醫(yī)生人文素養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。醫(yī)生人文素養(yǎng)的內(nèi)容主要包含以下幾個方面：
（１）對患者個人尊嚴(yán)和價值的高度重視和尊重。盡自己最大的努力去保護(hù)每位患者追求生命延續(xù)和幸福生活的基本權(quán)利。
（２）具有崇高的醫(yī)德。醫(yī)生作為一種與生命直接打交道的職業(yè)，必須具備良好的醫(yī)德。醫(yī)德作為一種職業(yè)道德，也是社會道德在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)而具體體現(xiàn)。良好的醫(yī)德不僅是醫(yī)生面對患者病痛時表現(xiàn)出內(nèi)心深處的真實同情和深切關(guān)懷，還包括醫(yī)生在醫(yī)學(xué)實踐活動中，具有正直的品德，不斷提高自身工作標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格遵守行業(yè)規(guī)定。
（３）具備不斷進(jìn)取的心態(tài)。一方面，要求醫(yī)生自覺地純凈醫(yī)療行業(yè)，促進(jìn)和維護(hù)和諧環(huán)境；另一方面，要求醫(yī)生必須對生命要有源自內(nèi)心的敬畏，以及不斷追求并實踐人、社會和自然和諧共處的美好局面。
２現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)及其特征
大量先進(jìn)技術(shù)和儀器設(shè)備在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，而逐漸形成了醫(yī)學(xué)技術(shù)。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)是指涉及現(xiàn)代物理、化學(xué)、生物等領(lǐng)域尖端技術(shù)成果，在醫(yī)學(xué)實踐活動中直接應(yīng)用于人體的醫(yī)學(xué)技術(shù)�？梢哉f，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)是醫(yī)學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化高度發(fā)展的產(chǎn)物，對人類健康發(fā)揮著巨大作用，尤其是生物技術(shù)、微電子技術(shù)與新材料技術(shù)的進(jìn)步，推動者現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的空前革命。技術(shù)發(fā)展改變著醫(yī)學(xué)技術(shù)的特性，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)體現(xiàn)出以下特征：
（１）醫(yī)學(xué)的全面技術(shù)化。從表面上看，技術(shù)等同于醫(yī)學(xué)，技術(shù)成了醫(yī)生全部，而醫(yī)生的人文素養(yǎng)受到技術(shù)的排擠，得不到重視。
（２）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)成為治病救人的獨立工具。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)不再僅是醫(yī)生控制疾病、增進(jìn)健康的工具，而是能夠按自身邏輯獨立發(fā)展。
（３）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)削弱了醫(yī)生個人經(jīng)驗的地位。醫(yī)生過多依靠現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)裝備，甚至出現(xiàn)沒有檢測儀器的圖像資料和精確數(shù)據(jù)，醫(yī)生就無法進(jìn)行診斷，醫(yī)生的個人經(jīng)驗被醫(yī)學(xué)輔助診斷技術(shù)替代，醫(yī)生與患者之間的關(guān)系演變成了醫(yī)生與技術(shù)之間的關(guān)系。
（４）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)制約了醫(yī)生的理性。醫(yī)生的意識形態(tài)受到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)控制，將更多精力用在了探究和掌握新技術(shù)，從而忽視了對自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
３現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)和醫(yī)生人文素養(yǎng)的關(guān)系
３．１醫(yī)生人文素養(yǎng)對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用
（１）醫(yī)生人文素養(yǎng)指導(dǎo)和規(guī)范醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其成果的運用。醫(yī)學(xué)技術(shù)本身只是人類謀求健康的工具和手段，但是在醫(yī)學(xué)技術(shù)不斷實用的進(jìn)程中，對過程有效性和方案正確性的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對結(jié)果的認(rèn)知，人們忽略了去探尋采取某種工具與手段所得到的結(jié)果一定會合理。然而，人文素養(yǎng)的實質(zhì)是以人為本，要求人們必須去掌握醫(yī)學(xué)技術(shù)實用進(jìn)程中的客觀規(guī)律，去認(rèn)知醫(yī)學(xué)技術(shù)這一工具手段所致結(jié)果的合理性。因此，只有醫(yī)生人文素養(yǎng)得到不斷的提高，醫(yī)學(xué)技術(shù)才能在人類設(shè)想的規(guī)范和目的內(nèi)發(fā)展。
（２）醫(yī)生人文素養(yǎng)是醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要條件。技術(shù)的進(jìn)步，離不開良好、開放人文環(huán)境。在尊重科學(xué)、熱愛科學(xué)的人文環(huán)境中，醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展的也會得到促進(jìn)。
（３）醫(yī)生人文素養(yǎng)極大地影響著醫(yī)學(xué)技術(shù)的價值評價和輿論導(dǎo)向以及醫(yī)學(xué)技術(shù)活動的方向、目的、效果。醫(yī)生對醫(yī)學(xué)技術(shù)的應(yīng)用和評價，都會讓人們對醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)行理性反思和重新選擇。
（４）醫(yī)生人文素養(yǎng)是醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要精神支撐。現(xiàn)代工具手段知識含量的提升，離不開人們勇于探索和求真務(wù)實等精神品質(zhì)，而這些精神品質(zhì)便是來自人文素養(yǎng)。
３．２現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)對醫(yī)生人文素養(yǎng)的提升作用
（１）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)成為醫(yī)生人文素養(yǎng)提升的物質(zhì)條件。人類歷史的發(fā)展證實了科學(xué)技術(shù)是人類社會文明進(jìn)步的重要推動力，為人類社會創(chuàng)造出了巨大的物質(zhì)財富，物質(zhì)文明作為精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類物質(zhì)文明的極大豐富為精神文明的持續(xù)發(fā)展提供了優(yōu)厚的'物質(zhì)條件。而人文素養(yǎng)作為精神文明的一部分，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)借助科技的力量，為醫(yī)生人文素養(yǎng)的提升也提供著源源不斷的物質(zhì)條件。
（２）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)成為醫(yī)生人文素養(yǎng)提升的技術(shù)支撐。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為人類建立起了知識、文化、信息交換和傳播的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，人們在這一系統(tǒng)內(nèi)能夠迅速快捷的分享最新知識和交流先進(jìn)思想，綜合素質(zhì)得以提升，精神文明建設(shè)與社會發(fā)展得到促進(jìn)，人類的主體性和創(chuàng)造性也得到前所未有的肯定和張揚(yáng)，進(jìn)而在很大程度上推動人類思維智慧的迅速發(fā)展和思想觀念的巨大變革，加速人類人文的發(fā)展進(jìn)步。
（３）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)成為醫(yī)生人文素養(yǎng)提升的現(xiàn)實支撐。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是人類認(rèn)識客觀世界，掌握客觀規(guī)律，改造世界的真實體現(xiàn)。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展形成了人類文明和人類發(fā)展所需要的基礎(chǔ)。因此，沒有科技的存在，醫(yī)生人文素養(yǎng)也是難以實現(xiàn)的。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)提升了疾病診斷的精確高效，豐富了手術(shù)的多樣性，促進(jìn)了患者的個體化治療，無形地提升了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的的人文關(guān)懷。正如超聲刀、微波、射頻、腔鏡技術(shù)、氖氣凝結(jié)器等高新技術(shù)手段的出現(xiàn)，體現(xiàn)出現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的每次進(jìn)步都以更迅速有效地緩解患者病痛為目標(biāo)，以能夠讓人類更長久健康的生活為最終目的，而醫(yī)生人文素養(yǎng)也在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和實用中得到的體現(xiàn)。
３．３現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)對醫(yī)生人文素養(yǎng)的削弱作用
（１）醫(yī)生與技術(shù)的關(guān)系取代了醫(yī)生與患者的關(guān)系。當(dāng)今，現(xiàn)代技術(shù)成為醫(yī)學(xué)發(fā)展的強(qiáng)勁動力，給患者帶去了福音與希望。然而，對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的盲目崇拜和依賴，卻造成了醫(yī)生人文素養(yǎng)缺失，觸發(fā)人們對醫(yī)生更多的失望與不滿，以致于醫(yī)學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，醫(yī)患關(guān)系越發(fā)緊張。究其原因，是醫(yī)生對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的過度依賴，減少了他們對疾病診療過程的深思熟慮，思維方式也變得呆板僵化，當(dāng)他們在面對患者時，更多時候只把患者作醫(yī)療儀器設(shè)備的對象，而忽視對患者心理行為和精神活動等方面的整體關(guān)注，在一定程度上醫(yī)生與患者的關(guān)系被醫(yī)生與技術(shù)設(shè)備的關(guān)系替換，患者不再是醫(yī)生與技術(shù)交流的主體。
（２）醫(yī)學(xué)技術(shù)從手段變?yōu)槟康?/strong>。醫(yī)生為解除患者病痛本應(yīng)該不斷追求醫(yī)學(xué)技術(shù)的革新。然而，當(dāng)醫(yī)生只關(guān)心醫(yī)學(xué)技術(shù)的運用時，技術(shù)從治病救人的手段卻在醫(yī)生的追逐中轉(zhuǎn)變成了目的，對患者疾病全面和理性的辯證思考卻逐漸減少，在一定程度上這不僅會延誤患者病情的診治，還會導(dǎo)致醫(yī)生人性的逐漸消失。
（３）醫(yī)生對患者的責(zé)任模糊不清。醫(yī)學(xué)技術(shù)的濫用，使得如今的醫(yī)院成為眾多技術(shù)組合而成一個共同體，所有醫(yī)生只是這一共同體上的零部件，醫(yī)生對患者承擔(dān)的個人責(zé)任被這一共同體所取代。
（４）醫(yī)學(xué)技術(shù)過度使用帶動醫(yī)療費用飛速上漲。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使得醫(yī)生診療手段朝著依賴現(xiàn)代醫(yī)學(xué)影像和檢驗等高新技術(shù)設(shè)備的方向發(fā)展，醫(yī)生對疾病的診療過程更加快捷高效。而醫(yī)生對這些技術(shù)的過度推崇，會盲目擴(kuò)大了這些技術(shù)的使用范圍，勢必會增加患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，在某種程度上還會損害患者身心健康，從而導(dǎo)致醫(yī)療實踐活動中人文價值和人文意義的出現(xiàn)偏差，給醫(yī)生實現(xiàn)醫(yī)學(xué)的公平與可持續(xù)增加了更大的難度，嚴(yán)重阻礙了醫(yī)生人文素養(yǎng)的提升�？傊�，醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與醫(yī)生人文素養(yǎng)的傳承，作為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的推動力，兩者相輔相成，缺一不可，相互之間必須保持一種動態(tài)平衡和必要張力；充分認(rèn)識和正確處理現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)生人文素之間的密切關(guān)系，對于進(jìn)一步完善現(xiàn)代醫(yī)學(xué)事業(yè)，服務(wù)社會和大眾具有重要意義。
技術(shù)與人文6
摘要:我國教育工作中明確提出“全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。因此，以提高學(xué)生的素養(yǎng)為主旨，以設(shè)計、操作為主要基礎(chǔ)教育課程是我國每個學(xué)生的必修課程和必備的技能，在我國普通的高中課程結(jié)構(gòu)中，通用技術(shù)是一項基礎(chǔ)的技能。
關(guān)鍵詞:通用技術(shù)課堂;科學(xué)創(chuàng)新;人文素養(yǎng);素質(zhì)教育
一、在日常教學(xué)活動中滲透人文教育
對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)在教授知識技能的同時進(jìn)行，要把通用技術(shù)課程中的人文因素自然地融入到日常教學(xué)中去。
(一)通過設(shè)計過程培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)
在技術(shù)設(shè)計的過程中，以優(yōu)美的技術(shù)產(chǎn)品來陶冶學(xué)生的情感，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。教師要引導(dǎo)學(xué)生思考“以人為本的技術(shù)”所涉及的各方面問題，建立以人為本的技術(shù)思維，深化對技術(shù)文化的理解和認(rèn)識。在對飛檐的講解中其是中國古代建筑特有的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，其造型顯示出尊貴和凝重的意蘊(yùn)，展現(xiàn)了華美高貴的風(fēng)韻，體現(xiàn)了中國古代建筑文化的魅力。通過對飛檐經(jīng)典建筑結(jié)構(gòu)的欣賞，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力，而且自然地增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，堅定了學(xué)生要傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)技術(shù)文化的信念。同樣，在學(xué)習(xí)《人機(jī)關(guān)系》一課時，通過“學(xué)校校園規(guī)劃設(shè)計”案例，幫助學(xué)生分析其中的.人機(jī)關(guān)系，理解制訂設(shè)計方案時需要考慮人機(jī)關(guān)系是為了實現(xiàn)高效、健康、舒適、安全等技術(shù)設(shè)計的目標(biāo)，充分體現(xiàn)了“設(shè)計以人為本”的思想。教師重視技術(shù)設(shè)計中的人文因素和人文教育，對學(xué)生進(jìn)行適時引導(dǎo)和幫助，可讓學(xué)生在不知不覺中感悟技術(shù)的人文因素，內(nèi)化為以人為本的技術(shù)意識和技術(shù)思維，為他們今后的技術(shù)學(xué)習(xí)和工作打下堅實必要的基礎(chǔ)。
(二)選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)案例，滲透愛國主義教育
在通用技術(shù)教學(xué)中，教師要注意根據(jù)教材內(nèi)容，引用恰當(dāng)?shù)母挥械湫鸵饬x的范例、素材、話題等作為學(xué)習(xí)的載體，適時激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，并與學(xué)生分享從豐富的感性走向深刻的理性的快樂。如我國古代的四大發(fā)明、田忌賽馬的決策、丁謂修復(fù)皇宮的系統(tǒng)分析、李冰父子主持都江堰工程的系統(tǒng)設(shè)計等，無不體現(xiàn)了我國古代勞動人民的智慧和技術(shù)發(fā)展的水平。另外，教學(xué)中還可適當(dāng)?shù)亓信e國內(nèi)外的先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)文化，從技術(shù)與社會的角度分析技術(shù)的價值，介紹技術(shù)在軍事、政治、文化等領(lǐng)域發(fā)揮的重要作用，拓展學(xué)生的視野，使他們領(lǐng)略技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動力和文化意義，引導(dǎo)學(xué)生理解當(dāng)今技術(shù)的發(fā)展水平已成為一個國家綜合國力和文明程度的重要標(biāo)志之一，由此滲透愛國主義情感教育，振奮學(xué)生的人文精神，激發(fā)他們的愛國熱情，增強(qiáng)他們對技術(shù)文化的理解和感悟。
二、在技術(shù)實踐教學(xué)中關(guān)注技術(shù)的人文因素技術(shù)
教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理性地看待技術(shù)、管理技術(shù)和使用技術(shù)，堅持“技術(shù)造福人類，技術(shù)以人為本”的現(xiàn)代技術(shù)觀念。在技術(shù)實踐教學(xué)中不能只注重培養(yǎng)學(xué)生的手腦結(jié)合能力，還要適時、適量地滲透技術(shù)的人文因素。
(一)在技術(shù)實踐活動中要重視培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神和團(tuán)隊精神
通用技術(shù)學(xué)習(xí)中要求每位學(xué)生都要經(jīng)歷一個完整的設(shè)計過程，設(shè)計并制作一個簡單常用的技術(shù)產(chǎn)品。可以讓學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)來共同完成任務(wù)，學(xué)生共同研討、相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)，既有利于順利完成設(shè)計和制作任務(wù)，又可加強(qiáng)成員之間、小組之間的溝通和交流，較好地培養(yǎng)他們的協(xié)作與團(tuán)隊精神和人際交往能力。在通用技術(shù)教學(xué)中重視這種技術(shù)活動中的人文教育，有利于學(xué)生情感態(tài)度價值觀得到較好的發(fā)展。
(二)開展技術(shù)設(shè)計活動要強(qiáng)調(diào)“人性化”原則
在開展技術(shù)設(shè)計活動中，要引導(dǎo)學(xué)生從多角度進(jìn)行設(shè)計分析，并要強(qiáng)調(diào)人的因素對設(shè)計的影響。如《系統(tǒng)設(shè)計師》教學(xué)中，在學(xué)生分析賽事系統(tǒng)設(shè)計時，要從運動員、裁判、觀眾等角度進(jìn)行系統(tǒng)分析，綜合處理各種矛盾，合理解決子系統(tǒng)間的沖突，只有從“人性化”的角度才能進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計和優(yōu)化。這種技術(shù)設(shè)計活動，在訓(xùn)練技術(shù)思維的同時，也引導(dǎo)著學(xué)生對技術(shù)價值與人文價值的思考，可使技術(shù)的人文因素在潛移默化中融入到技術(shù)實踐活動之中。
(三)進(jìn)行技術(shù)試驗要重視人文教育
技術(shù)試驗是一種探索性的實踐活動，有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、頑強(qiáng)毅力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。如地質(zhì)版教材《結(jié)構(gòu)與設(shè)計》中的簡易拉伸試驗，試驗器材中的自制紙繩要求直徑相同，因而制作中的紙條寬度、卷紙繩時的松緊程度等都會影響紙繩的質(zhì)量，進(jìn)而對試驗數(shù)據(jù)和試驗結(jié)論產(chǎn)生重大的影響，甚至可能導(dǎo)致試驗的失敗。因此，在進(jìn)行這項技術(shù)試驗時，要引導(dǎo)并幫助學(xué)生體驗和感悟技術(shù)試驗不可能一帆風(fēng)順，它往往會遇到挫折，會經(jīng)歷一個曲折的過程，只有堅持不懈，克服困難，才能取得最后的成功。進(jìn)行技術(shù)試驗時重視這種人文因素的教育，對培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和良好個性品質(zhì)具有重要的意義和作用。
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技術(shù)與人文7
人文科學(xué)系組建于20xx年6月，下設(shè)哲學(xué)教研室、歷史教研室、文學(xué)教研室、藝術(shù)教研室、國防科技與社會發(fā)展研究中心。2人享受政府特殊津貼，1人入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才計劃”。
人文科學(xué)系以學(xué)科建設(shè)為龍頭，匯聚優(yōu)秀人才，積極致力于打造高水平教學(xué)科研創(chuàng)新團(tuán)隊。現(xiàn)擁有科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士學(xué)位授權(quán)點和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、馬克思主義理論、中國近現(xiàn)代史碩士學(xué)位授權(quán)點。該系培養(yǎng)的研究生中，先后有5人獲湖南省優(yōu)秀碩士論文。各學(xué)科點努力凝煉學(xué)科方向、找準(zhǔn)科研突破口，扶持和推出學(xué)科帶頭人，以學(xué)科帶頭人為核心組建創(chuàng)新能力突出的教學(xué)科研團(tuán)隊，教學(xué)科研水平不斷提高。經(jīng)過五年多的建設(shè)，各學(xué)科形成了內(nèi)涵融通、方向交叉滲透、特色鮮明的`研究方向。
科學(xué)技術(shù)博士點帶頭人朱亞宗教授、劉戟鋒教授、曾華鋒教授已成為享譽(yù)國內(nèi)的專家，該學(xué)科教學(xué)科研團(tuán)隊已成為湖南省實力最強(qiáng)的教學(xué)科研團(tuán)隊，該學(xué)科點已成為湖南省哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地、湖南省重點學(xué)科；馬克思主義理論學(xué)科點帶頭人薛學(xué)共教授的影響不斷擴(kuò)大，馬克思主義理論教學(xué)科研團(tuán)隊的實力穩(wěn)步提高。近年來，我系先后承擔(dān)并完成了國家社會科學(xué)基金“軍事生態(tài)理論與中國特色軍事變革”等重大項目和一般課題，并在申報國家自然科學(xué)基金課題“兩彈一星工程與中國工程管理理論與實踐研究”上實現(xiàn)了零的突破，共完成國家及省部級以上課題46項，出版教材、專著37部，發(fā)表科學(xué)研究論文161余篇，獲軍隊級以上教學(xué)、科研獎勵12余項。
人文科學(xué)系堅持以人才培養(yǎng)為中心，主要承擔(dān)全校本科生《馬克思主義基本原理》、《中國近現(xiàn)代史綱要》，碩士研究生《馬克思主義理論》，博士研究生《現(xiàn)代科技革命與馬克思主義》等政治理論課，以及全校人文科學(xué)選修課的教學(xué)。通過教學(xué)實踐，我系自編教材《自然科學(xué)與軍事技術(shù)史》入選教育部推薦教材。
人文科學(xué)系以各學(xué)科建設(shè)為依托，圍繞人才培養(yǎng)，組建教學(xué)能力突出、研究成果豐碩的一流教學(xué)團(tuán)隊�，F(xiàn)有“中國近現(xiàn)代史綱要”、“馬克思主義基本原理”兩個教學(xué)團(tuán)隊；《中國近現(xiàn)代史綱要》、《馬克思主義基本原理》、《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)》、《邏輯學(xué)概論》四門本科重點建設(shè)課程，《馬克思主義基本原理》課程還為學(xué)校精品課程；碩士研究生公共政治理論課《馬克思主義理論》、博士研究生公共政治理論課《馬克思主義理論》、研究生專業(yè)課《軍事倫理學(xué)》。
人文科學(xué)系將力爭建設(shè)國家級重點學(xué)科，形成軍事特色鮮明、科學(xué)品位突出、學(xué)科內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)布局合理的學(xué)科體系，實現(xiàn)學(xué)術(shù)水平和整體實力全面躍升，形成在國內(nèi)外獨樹一幟的學(xué)術(shù)流派，建成具有國際聲譽(yù)的世界學(xué)術(shù)中心，達(dá)到國內(nèi)領(lǐng)先、國際先進(jìn)水平。
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