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追尋人類(lèi)起源
追尋人類(lèi)起源1
導(dǎo)語(yǔ):藍(lán)色星球,美麗富饒,繁衍著無(wú)數(shù)的生靈,這就是我們賴(lài)以生存的家園--地球.從茹毛飲血的.遠(yuǎn)古時(shí)代到科技發(fā)達(dá)的今天,社會(huì)在飛速發(fā)展,可是,關(guān)于人類(lèi)的起源卻一直懸而未解.
作 者： 趙俊輝 作者單位： 刊 名： 初中生 英文刊名： JUNIOR MIDDLE SCHOOL STUDENTS 年，卷(期)： 20xx ""(34) 分類(lèi)號(hào)： 關(guān)鍵詞：追尋人類(lèi)起源2
說(shuō)起人類(lèi)的起源，就不得不提起世界三大起源學(xué)說(shuō)：海猿說(shuō)、海陸雙祖先復(fù)合說(shuō)與外星人說(shuō)。它們各有各的觀點(diǎn)，也各有各的證據(jù)，真是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
對(duì)此，北大西洋公約組織的科學(xué)家馬萊斯認(rèn)為：大約65萬(wàn)年前，一些外星人來(lái)到地球，他們具有高度的智慧和豐富的科技知識(shí)，發(fā)現(xiàn)了地球上的環(huán)境很適應(yīng)他們居住，但他們卻不堪忍受地心引力的作用，于是這些外星人不得不放棄地球生活，并決定在地球上創(chuàng)造出一種新的適宜于在地球上生活的人種，同時(shí)又使他們能在地球上繁衍。他們選擇了地球上精力旺盛、智力較高的雌性猿人作為對(duì)象，設(shè)法使他們受孕，這便產(chǎn)生了我們?nèi)祟?lèi)的祖先。
馬萊斯的見(jiàn)解的確驚世駭俗，但我不同意這種說(shuō)法，假如外星人真的來(lái)過(guò)地球，真的與猿繁衍出新猿，那么在這400萬(wàn)年中，難道會(huì)一點(diǎn)痕跡都沒(méi)有嗎?如果地球人真的起源于外星人，那么發(fā)現(xiàn)了30萬(wàn)年前、40萬(wàn)年前乃至100萬(wàn)～200萬(wàn)年前的古代類(lèi)人猿化石又如何解釋?雖然總有所謂的“ufo”出現(xiàn)在地球的'上空，刺激著我們的眼球，可又有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)外星人呢?
我比較贊同的是海猿說(shuō)。1960年，英國(guó)的人類(lèi)學(xué)家阿利斯特·哈代提出：在化石空白期，人類(lèi)的祖先不是生活在陸地上，而是生活在海洋中。
追尋人類(lèi)起源3
一、教學(xué)目標(biāo)
學(xué)習(xí)利用圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)搜集資料的方法，引用資料的方法，以及注明資料出處的格式。
1、在搜集資料的過(guò)程中培養(yǎng)瀏覽和篩選信息、整理信息的能力。
2、在教師指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生自主組織、合作探究的學(xué)習(xí)方式和科學(xué)探索精神。
3、在實(shí)踐活動(dòng)中，提高口語(yǔ)交際能力和寫(xiě)作能力。
二、活動(dòng)重點(diǎn)
1、搜集資料，整理資料
2、口語(yǔ)表達(dá)
3、想象寫(xiě)作訓(xùn)練
三、課時(shí)安排：2課時(shí)
四、課前準(zhǔn)備
1、讓學(xué)生自主選擇合作伙伴，組成合作小組。
2、圍繞活動(dòng)內(nèi)容廣泛搜集資料，上網(wǎng)查詢(xún)資料，整理資料
① 搜集關(guān)于神創(chuàng)造人類(lèi)的神話(huà)
�、� 搜集從猿進(jìn)化到人的資料
�、� 搜集關(guān)于人類(lèi)起源的新說(shuō)法
④ 搜集“北京人”頭蓋骨下落的資料
五、教學(xué)步驟
導(dǎo)入：（母女對(duì)話(huà)動(dòng)漫）
由“母女對(duì)話(huà)”動(dòng)畫(huà)導(dǎo)入，喚起學(xué)生對(duì)人類(lèi)起源的思索，激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性及科學(xué)探索熱情。
一、講一講——故事大王比賽，兩種人類(lèi)起源說(shuō)
①每組每人搜集一種關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)故事，在小組內(nèi)互講故事。
�、诿拷M選出一名講故事的代表，參加班級(jí)故事大王比賽，比賽將評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。
�、坌〗M將部分參賽神話(huà)故事進(jìn)行整理，匯編成冊(cè)。
二、想一想
1、“人真的.是神創(chuàng)造的嗎？”，引導(dǎo)學(xué)生了解人類(lèi)起源的科學(xué)解釋——達(dá)爾文進(jìn)化論。
2、神創(chuàng)論是對(duì)人類(lèi)起源的錯(cuò)誤解釋?zhuān)蔀槭裁茨軌驈V泛流傳？
三、聽(tīng)一聽(tīng)
“進(jìn)化論”與“神創(chuàng)論”的激烈辯論。
四、填一填
1、試從其他學(xué)科的教科書(shū)，或通過(guò)其他途徑，搜集從猿進(jìn)化到人的資料，完成下邊的人類(lèi)起源進(jìn)化表。
追尋人類(lèi)起源4
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解關(guān)于人類(lèi)起源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程，懂得這是一個(gè)不斷探索的過(guò)程。
2．了解古人豐富的想像力和古代神話(huà)的永恒魅力，培養(yǎng)想像能力，學(xué)習(xí)想像作文。
3．培養(yǎng)關(guān)注科學(xué)動(dòng)態(tài)的興趣，培養(yǎng)主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作和科學(xué)探索的精神。
4．培養(yǎng)搜集、處理信息的能力。
5．學(xué)習(xí)用不同的口氣講述不同的內(nèi)容。講述生動(dòng)有趣的故事要繪聲繪色、引人入勝；講述科學(xué)知識(shí)要講究語(yǔ)言的科學(xué)性和條理性。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．信息的搜集和處理。
2．口語(yǔ)表達(dá)及想像寫(xiě)作訓(xùn)練。
3．培養(yǎng)主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作和科學(xué)探索的精神。
【課前準(zhǔn)備】
教師：多方搜集資料，同時(shí)記錄自己學(xué)習(xí)的過(guò)程和心得體會(huì)，做到有足夠的儲(chǔ)備去指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)。
學(xué)生：
1．讓學(xué)生自主選擇合作伙伴，組成合作小組，并可根據(jù)自己的愛(ài)好及活動(dòng)內(nèi)容給小組命名。
2．圍繞活動(dòng)內(nèi)容廣泛搜集資料，上網(wǎng)查詢(xún)資料，整理資料。初中二年級(jí)語(yǔ)文（上）
3．每組準(zhǔn)備一個(gè)檔案袋，以整理活動(dòng)成果。
【活動(dòng)指導(dǎo)】
�。ㄒ唬┲笇�(dǎo)學(xué)生擬定學(xué)習(xí)計(jì)劃，包括：1．合作伙伴。2．作文選題。3．搜集資料進(jìn)度。4．填表日期。5．準(zhǔn)備發(fā)言提綱的時(shí)間。
�。ǘ└黜�(xiàng)活動(dòng)指導(dǎo)：
1．神話(huà)故事的搜集和講述。
�、偻扑]書(shū)目，提供網(wǎng)址。
②指導(dǎo)學(xué)生用盡量簡(jiǎn)便的方法將搜集的資料錄下存入檔案袋。
③在學(xué)生搜集資料期間，教師經(jīng)常了解進(jìn)展情況，針對(duì)情況或個(gè)別指導(dǎo)，或在班上講一講。
2．從猿進(jìn)化到人的資料的搜集和填表。
�、僦笇�(dǎo)學(xué)生搜集資料。
②確定填表完成時(shí)間。
�、壑笇�(dǎo)學(xué)生用高度概括、簡(jiǎn)明扼要的文字填寫(xiě)表格。
�、軝z查填表情況，并作交流、講評(píng)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入關(guān)于人類(lèi)起源，我們學(xué)習(xí)了中國(guó)的神話(huà)《女?huà)z造人》，又與西方的神話(huà)《伊甸園里》進(jìn)行了比較閱讀，這些美麗的神話(huà)充滿(mǎn)了神奇的想像。那么，人類(lèi)到底是如何起源的呢？今天我們就來(lái)進(jìn)行一次科學(xué)的旅行，去探究這個(gè)奧秘。播放有關(guān)人類(lèi)起源的'資料片，激發(fā)學(xué)生探索的興趣，營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍。
二、故事大王比賽
1．每組每人搜集一種關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)故事，在小組內(nèi)互講故事。
2．每組選出一名代表參加班級(jí)故事大王比賽。
3．講述完畢，讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)上，教師加以評(píng)價(jià)。比賽將評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。
4．小組將部分的神話(huà)故事進(jìn)行搜集整理、匯編成冊(cè)。
三、自由辯論會(huì)
1．搜集查找關(guān)于“人類(lèi)起源新說(shuō)”的資料。
2．從中選定一種說(shuō)法，并圍繞這一說(shuō)法繼續(xù)查找相關(guān)資料。
3．讓小組成員熟悉資料內(nèi)容，為參加班級(jí)自由辯論會(huì)做好準(zhǔn)備。
4．辯論形勢(shì)靈活，以小組為單位，展開(kāi)辯論。每一小組可在比賽中提出自己的觀點(diǎn)并根據(jù)資料證明自己的觀點(diǎn)，同時(shí)還可以反駁其他小組的觀點(diǎn)。
a．以小組合作情況、辯論情況及準(zhǔn)備資料的多少評(píng)一、二、三等獎(jiǎng)。
b．比賽后與其他小組交流資料，實(shí)現(xiàn)資源共享、互通有無(wú)，并匯編成冊(cè)。
四、作文第一題，在上述辯論的基礎(chǔ)上，寫(xiě)一篇作文，題目自擬，注意選擇文章的種類(lèi)。如“人類(lèi)起源概說(shuō)”，是說(shuō)明性的，主要在資料的篩選、梳理、組合，說(shuō)明的文字要平實(shí)、簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確。如“人類(lèi)起源神話(huà)的魅力”，是闡述性的，參加討論集思廣益之后，宜提煉出若干分論點(diǎn)，逐一分析舉例論證。如“‘神創(chuàng)論’可以休矣”是反駁性的，應(yīng)該以科學(xué)為武器，以人類(lèi)進(jìn)化的事實(shí)為論據(jù)批判“神創(chuàng)論”的荒謬性。
第二題，寫(xiě)“國(guó)寶失蹤之迷”的同學(xué)應(yīng)注意，搜集資料之后，不應(yīng)照抄照搬，應(yīng)該在弄清歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，用自己的語(yǔ)言加以表述。
五、成果展覽
1．每組派出一名代表作評(píng)委會(huì)成員，組成評(píng)委組。
2．每小組將本次活動(dòng)編輯的冊(cè)子、資料、獲獎(jiǎng)獎(jiǎng)狀整理好，布置一個(gè)有特色的展區(qū)。
3．每小組派2名代表站在自己的展區(qū)前，回答評(píng)委組提出的問(wèn)題，并為本組展區(qū)設(shè)計(jì)作簡(jiǎn)要的解說(shuō)。
4．由評(píng)委組給各個(gè)展區(qū)做出評(píng)定，評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。
六、活動(dòng)評(píng)價(jià)
1．評(píng)價(jià)應(yīng)以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等積極的方式為主，加以正面引導(dǎo)。
2．評(píng)價(jià)不但要教師來(lái)評(píng)，而且要學(xué)生互評(píng)和自評(píng)。
3．評(píng)價(jià)應(yīng)著重于學(xué)生的探究精神、創(chuàng)新意識(shí)。
4．重視評(píng)價(jià)搜集資料的過(guò)程。
5．評(píng)價(jià)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，不但要反映學(xué)生口語(yǔ)交際水平，而且要反映學(xué)生的參與意識(shí)和情感態(tài)度，既要評(píng)分，又要寫(xiě)評(píng)語(yǔ)。
6．寫(xiě)作檔案評(píng)價(jià)，包括作文成績(jī)和反映寫(xiě)作態(tài)度、主要優(yōu)缺點(diǎn)、進(jìn)步情況這三方面的評(píng)語(yǔ)。根據(jù)學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)的情感和態(tài)度，也根據(jù)小組表現(xiàn)的情感和態(tài)度，小組在各個(gè)活動(dòng)中的獲獎(jiǎng)情況，評(píng)出最佳合作獎(jiǎng)、最佳口語(yǔ)交際能力獎(jiǎng)、最佳表現(xiàn)獎(jiǎng)、最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)等一系列獎(jiǎng)項(xiàng)。
追尋人類(lèi)起源5
○教學(xué)目標(biāo)
�、� 在教師指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生自主組織合作探究的學(xué)習(xí)方式和科學(xué)探索精神。② 學(xué)習(xí)欣賞神話(huà)傳說(shuō)。③ 培養(yǎng)搜集、篩選、整理資料的能力。④ 在實(shí)踐活動(dòng)中，提高口語(yǔ)交際能力○活動(dòng)重點(diǎn) ① 搜集資料，整理資料。② 口語(yǔ)表達(dá)。③ 想像寫(xiě)作訓(xùn)練。
○課時(shí)安排
2課時(shí)
○課前準(zhǔn)備
① 讓學(xué)生自主選擇合作伙伴，組成合作小組，并可根據(jù)自己的喜好及活動(dòng)內(nèi)容給小組命名。② 圍繞活動(dòng)內(nèi)容廣泛搜集資料，上網(wǎng)查詢(xún)資料，整理資料。③ 每組準(zhǔn)備一個(gè)檔案袋。
○教學(xué)設(shè)計(jì) 導(dǎo)入
可從放映《星球大戰(zhàn)》影片片段導(dǎo)人活動(dòng)，喚起學(xué)生對(duì)未來(lái)世界的遐想，對(duì)人類(lèi)起源的思考，激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性及科學(xué)探索熱情。
故事大王比賽
�、� 每組每人搜集一種關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)故事，在小組內(nèi)互講故事。② 每組選出一名講故事的代表，參加班級(jí)故事大王比賽。③ 比賽將評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。④ 小組將部分參賽的神話(huà)故事進(jìn)行搜集整理、匯編成冊(cè)。
自由辯論會(huì)
�、� 搜集查找關(guān)于“人類(lèi)起源新說(shuō)”的資料。② 從中選定一種說(shuō)法，并圍繞這一說(shuō)法繼續(xù)查找相關(guān)資料。③ 讓小組成員熟悉資料內(nèi)容，為參加班級(jí)自由辯論會(huì)做好準(zhǔn)備。④ 辯論形勢(shì)靈活，以小組為單位，互相展開(kāi)辯論。每一小組可在比賽中提出自己的觀點(diǎn)并根據(jù)資料證明自己觀點(diǎn)的成立，同時(shí)還可以反駁其他的小組的觀點(diǎn)。a． 以小組合作情況、發(fā)言情況及準(zhǔn)備資料的多寡評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。b． 比賽后與其他小組交流資料，實(shí)現(xiàn)資源共享，互通有無(wú)，并匯編成冊(cè)。
給未來(lái)人畫(huà)像
�、� 每組設(shè)計(jì)一幅未來(lái)人像，可以用電腦制作，也可以手工制作。② 每幅畫(huà)要做簡(jiǎn)要說(shuō)明，說(shuō)明主要包括：(1)外形設(shè)計(jì)理念；(2)服飾搭配理念；(3)人體結(jié)構(gòu)的變化：如皮膚、肌肉、骨骼會(huì)有哪些改變……③ 畫(huà)像要求100cm×80cm，將畫(huà)像懸掛在教室墻壁上，每組派代表到畫(huà)像前闡述本組的創(chuàng)作理念。④ 根據(jù)畫(huà)像制作的精美程度，設(shè)計(jì)是否有創(chuàng)意、說(shuō)明內(nèi)容是否充分，評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。⑤ 每人以“未來(lái)世界”為題，寫(xiě)一篇想像作文。
成果展覽
�、� 每組派出一名代表作評(píng)委會(huì)成員，組成評(píng)委組。② 每小組將本次活動(dòng)編輯的冊(cè)子、資料、獲獎(jiǎng)獎(jiǎng)狀整理好，布置一個(gè)有特色的展區(qū)。③ 每小組派2名代表站在自己的展區(qū)前，回答評(píng)委組提出的.問(wèn)題，并為本組展區(qū)設(shè)計(jì)·作簡(jiǎn)要的解說(shuō)。④ 由評(píng)委組給各個(gè)展區(qū)做出評(píng)定，評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。
活動(dòng)評(píng)價(jià)
根據(jù)學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)的情感和態(tài)度，同時(shí)也根據(jù)小組在各個(gè)活動(dòng)中的獲獎(jiǎng)情況，評(píng)出最佳合作獎(jiǎng)、最佳口語(yǔ)交際能力獎(jiǎng)、最佳表現(xiàn)獎(jiǎng)、最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)等一系列獎(jiǎng)項(xiàng)。
活動(dòng)小結(jié)
通過(guò)這次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生搜集、整理資料的能力得到了進(jìn)一步的提高，了解了關(guān)于人類(lèi)起源的發(fā)展過(guò)程，感受了古人豐富的想像力及神話(huà)傳說(shuō)的魅力，培養(yǎng)了學(xué)生自主組織、合作探究的學(xué)習(xí)方式和科學(xué)探索精神，學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力、隨機(jī)應(yīng)變能力、創(chuàng)新思維能力都得到較好的確培養(yǎng)和提高。
追尋人類(lèi)起源6
從古猿開(kāi)始，人類(lèi)和類(lèi)人猿開(kāi)始向不同方向進(jìn)化，緊接著，能人，直立人，智人輪番登場(chǎng)，進(jìn)化，演變，分支，前進(jìn)……
隨著科學(xué)技術(shù)的一步步發(fā)展，一塊塊珍貴的化石破土而出，人類(lèi)起源的秘密之門(mén)，好像離打開(kāi)已經(jīng)不遠(yuǎn)了。可是……
進(jìn)化論是目前關(guān)于人類(lèi)起源的較為權(quán)威的觀點(diǎn)。但這種觀點(diǎn)，這種假想在推行之初并不是一帆風(fēng)順的。她遭到了當(dāng)時(shí)宗教人士們的攻擊和強(qiáng)烈抵制，認(rèn)為這是“異端邪說(shuō)”。不過(guò)后來(lái)，人們漸漸接受了這一假想，帶替了千百年來(lái)的.神話(huà)傳說(shuō)。
不過(guò)，關(guān)于進(jìn)化論的爭(zhēng)論并沒(méi)有停息�！昂Ｔ痴f(shuō)”“外星人說(shuō)”等新的說(shuō)法向傳統(tǒng)的人類(lèi)起源說(shuō)提出了挑戰(zhàn)。這些新的觀點(diǎn)也有它的道理，它的依據(jù)，并且動(dòng)搖了140多年來(lái)被塑造的堅(jiān)不可摧的進(jìn)化論。不過(guò)，這些觀點(diǎn)一提出，就遭到了一些“權(quán)威專(zhuān)家”不經(jīng)任何調(diào)查的批判和反對(duì)。這些新的說(shuō)法畢竟是假設(shè)，但誰(shuí)又能說(shuō)進(jìn)化論論不是假設(shè)呢?用一種假設(shè)去草率地否定另一種假設(shè)，是不是太絕對(duì)了些?
這扇看似即將打開(kāi)的“秘密之門(mén)”不但沒(méi)有打開(kāi)，而且旁邊又多了幾扇門(mén)，讓我們眼花繚亂。究竟哪一扇門(mén)才是通向人類(lèi)起源的正確方向呢?或是這幾扇門(mén)我們都找錯(cuò)了呢?
腦子越想越亂。唉，到底真正的答案是什么呢?
我的思緒不由得飛回到了過(guò)去�！痘茨献印分杏幸黄小熬衿保v的就是對(duì)人類(lèi)起源的猜想。
我國(guó)古代的神話(huà)傳說(shuō)“女?huà)z造人”，描繪了一幕自然又美好的人來(lái)起源場(chǎng)景。同時(shí)，外國(guó)的神話(huà)也獨(dú)具一格充滿(mǎn)魅力，埃及神話(huà)的呼喚而出說(shuō)，日耳曼民族的植物變?nèi)苏f(shuō)，還有十分常見(jiàn)的動(dòng)物變?nèi)苏f(shuō)，最廣泛流傳的泥土造人說(shuō)等。
原來(lái)，古今中外的人無(wú)不對(duì)人類(lèi)的起源有著莫大的好奇與渴望。這些神話(huà)極富想象力和文學(xué)性，真是讓我嘆為觀止。
傳說(shuō)是夢(mèng)想，科學(xué)是現(xiàn)實(shí)。
傳說(shuō)有文學(xué)性，科學(xué)有科學(xué)性。
傳說(shuō)是古代人民智慧的結(jié)晶，用想象來(lái)傳頌。
科學(xué)是現(xiàn)代人們探索的成果，用現(xiàn)實(shí)來(lái)銘刻。
科學(xué)，傳說(shuō);傳說(shuō)，科學(xué)……
通向真理的路用傳說(shuō)鋪就。
真理殿堂的門(mén)需要科學(xué)開(kāi)啟。
追尋人類(lèi)起源——我們終會(huì)找到答案。
追尋人類(lèi)起源7
正是達(dá)爾文，恩格斯的闡述，使人們完全突破了封建禮念的的束縛，使人們?cè)诎儆嗄陙?lái)不斷在科技領(lǐng)域中探尋人類(lèi)起源的奧秘。
其中，最為人們所接受的人類(lèi)起源的推認(rèn)有以下幾種：
一是人類(lèi)由靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物凈化而來(lái)。
1960年，英國(guó)人類(lèi)學(xué)教授愛(ài)利斯特。哈代爵士推出了一種新的假說(shuō)，他認(rèn)為化石空白時(shí)期(在距今400-800萬(wàn)年前的這一時(shí)期的化石資料幾乎空白)的人類(lèi)祖先，不是生活在陸上，而是生活在海中;在人類(lèi)進(jìn)化使中，存在著幾百萬(wàn)年的水生海猿階段，這一階段在人類(lèi)身上至今留下許多“痕跡”--解剖身生理學(xué)方面的特征，這些特征在別的陸地靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物身上是沒(méi)有的，而在海豹、海啄等水生動(dòng)物身上卻同樣存在。例如：所有靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物體表都有濃密的毛發(fā)，唯獨(dú)人類(lèi)和水獸一樣，皮膚裸露;靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物都沒(méi)有皮下脂肪，而人類(lèi)卻有水獸那樣厚厚的皮下脂肪。人類(lèi)胎兒的胎毛著生位置，明顯不同于別的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物，而與水獸接近。人類(lèi)汗腺分泌淚液，排出鹽分的生理現(xiàn)象，也是水獸的特征，在靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物中是決無(wú)僅有的。哈代指出：地質(zhì)史表明，400--800萬(wàn)年前，在非洲的東部和北部，曾今有大片地區(qū)被海水淹沒(méi)。海水分割了生活在那兒的古猿群，迫使其中的一部分下海生活，進(jìn)化成為海猿。幾百萬(wàn)年以后，海水退卻，已經(jīng)適應(yīng)水生生活的海猿，從返陸地，它就是人類(lèi)的祖先。海猿歷經(jīng)滄桑。在水生生活中進(jìn)化出兩足直立，控制呼吸等本領(lǐng)，為以后的直立行走，解放雙手，發(fā)展語(yǔ)言交流等重大進(jìn)化步驟創(chuàng)造了條件。這使得他們“得天獨(dú)厚”，超越了其他猿類(lèi)，進(jìn)化成為地球上最高等的智慧動(dòng)物。
二是人類(lèi)是從海洋生物進(jìn)化來(lái)的。
把不同動(dòng)物的生理特征進(jìn)行比較，可以看出他們之間親緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，這是比較生理學(xué)的研究方法。澳大利亞墨爾本大學(xué)的生物學(xué)愛(ài)彼立克?丹通教授，研究了人類(lèi)和其他哺乳動(dòng)物控制體內(nèi)鹽平衡的生理機(jī)制。他發(fā)現(xiàn)，在這一方面，人類(lèi)也與所有的陸生哺乳動(dòng)物不同，而與水獸相似。
還有專(zhuān)家指出，人類(lèi)的潛水生理相當(dāng)出色，在古代猿人生活的地方，人們發(fā)現(xiàn)一種有名的古跡：史前貝冢。貝冢是一堆堆的貝殼，這是史前古人采食貝類(lèi)動(dòng)物的證據(jù)。1983年，英國(guó)科學(xué)家愛(ài)爾默和戈頓在發(fā)現(xiàn)直立猿人的非洲坦拉、阿瑪塔等地，研究了那兒的古代貝冢，發(fā)現(xiàn)這些貝冢都是生活在深海中的種類(lèi)，如牡、貽貝等。得掌握屏息潛水的技術(shù)，才能采集到這些貝類(lèi)。很明顯，這些猿人具有出色的潛水本領(lǐng)，這在靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物也是絕無(wú)僅有的。人類(lèi)是天生的潛水家，他們屏息潛水的.時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他陸地生物。人類(lèi)在潛水時(shí)，體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生一種潛水反映：肌肉收縮，全身動(dòng)脈血流量減少，呼吸暫停，心跳也變得緩慢。這種反應(yīng)和海豹、潛鴨等水生動(dòng)物潛水的反應(yīng)十分相似。潛水反應(yīng)不是條件反射，而是由大腦高級(jí)中樞加以控制的。這種控制同時(shí)也有意識(shí)地控制著呼吸，對(duì)呼吸的精確控制調(diào)節(jié)是人類(lèi)發(fā)展語(yǔ)言的基礎(chǔ)，沒(méi)有這種在海猿階段形成的控制呼吸能力，人類(lèi)不可能發(fā)展如此復(fù)雜的發(fā)聲方法。
三是人類(lèi)由天外起源。
這些年來(lái)，一系列發(fā)現(xiàn)又重新喚起了人們對(duì)生命天外來(lái)源說(shuō)的熱情。首先是人們注意到，地球上的生命盡管種類(lèi)龐雜，但他卻具有一個(gè)模式，具有相似的細(xì)胞結(jié)構(gòu)，都由同樣的核核酸組成遺傳物質(zhì)，由蛋白質(zhì)構(gòu)成活體。這就使人不能不問(wèn)，如果生命真是在地球上由無(wú)機(jī)物進(jìn)化而來(lái)，為什么不會(huì)產(chǎn)生多種的生命模式?其次，還有人注意到，稀有金屬鉬在地球生命的生理活動(dòng)中，具有重要的作用。然而鉬在地殼上的含量卻很低，僅為0。0002%，這也使人不禁要問(wèn)，為什么一個(gè)如此稀少的元素會(huì)對(duì)生命具有如此重要的意義?會(huì)不會(huì)地球上的生命本源于富鉬的其他天體里?第三，人們還不斷地從天外墜落的石隕中發(fā)現(xiàn)有起源于星際空間的有機(jī)物，其中包括構(gòu)成地球生命的全部基本要素。與此同時(shí)，人們也發(fā)現(xiàn)在宇宙的許多地方存在著有機(jī)分子云。這使許多人深信，生命絕不僅僅為地球所壟斷。再者，一些人還注意到，地球上有些傳染病，如流行性感冒，常周期性地在全球蔓延。而其蔓延周期竟與某些彗星的回歸周期吻合。于是這使他們有理由懷疑，會(huì)不會(huì)有些傳染疫苗來(lái)自彗星?如是，則人是天外來(lái)客了。
人的起源這是一個(gè)自古以來(lái)最為人們關(guān)注的課題，并與宇宙的起源、地球的起源并列為三大起源之謎。
那么，人類(lèi)到底是由靈長(zhǎng)類(lèi)、海洋生物還是天外起源的呢?直到今天，仍沒(méi)有一位科學(xué)家能證據(jù)確鑿地肯定或否認(rèn)過(guò)任何一種論斷，這依然是困惑人類(lèi)的最大的難題之一。
追尋人類(lèi)起源8
“求上帝保佑啊，保佑我們一家人平平安安！萬(wàn)能的主啊，請(qǐng)賜予我們健康的身體吧！我們一定會(huì)恪守承諾的！”聽(tīng)著在教堂里此起彼伏的祈禱聲，我不禁感到有些好笑。
基督教認(rèn)為，上帝是萬(wàn)能的主，是上帝創(chuàng)造了人類(lèi)，是上帝賜予了萬(wàn)物生命。上帝能造出一塊自己舉不動(dòng)的石頭嗎？如果上帝是萬(wàn)能而且又是那樣善良，那么上帝早就可以造出計(jì)算機(jī)、起重機(jī)以減輕人們的負(fù)擔(dān)了啊，更何況他們的言語(yǔ)中有許許多多相悖的言論，壓根也經(jīng)不起推敲。
所謂的“神創(chuàng)論”，是人類(lèi)在懵懂的童年給自己下的一個(gè)定義。它們更是給人類(lèi)起源這個(gè)難題增添了一層神秘的面紗，使人類(lèi)渴望尋根的夢(mèng)想更為迫切。人類(lèi)到底是天上神仙的完美杰作，還是大自然鬼斧神工的產(chǎn)物？對(duì)人類(lèi)起源的追尋從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，直至1860年達(dá)爾文提出的大膽理論才打破了人們從前的無(wú)知猜想，關(guān)于人類(lèi)起源的'爭(zhēng)論才進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。
達(dá)爾文認(rèn)為物種的形成及其適應(yīng)性和多樣性的主要原因在于自然選擇，生物為適應(yīng)自然環(huán)境和彼此競(jìng)爭(zhēng)而不斷發(fā)生變異。適于生存的變異，通過(guò)遺傳而逐代加強(qiáng)，反之則被淘汰。物競(jìng)天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰。達(dá)爾文的這套學(xué)說(shuō)，奠定了進(jìn)化生物學(xué)的基礎(chǔ)。他還將進(jìn)化論用于人類(lèi)發(fā)展的思考，闡明了人類(lèi)在動(dòng)物界的位置及其由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的依據(jù)，得出了人類(lèi)起源于古猿的結(jié)論。
也有科學(xué)家有過(guò)大膽的猜想，約6500萬(wàn)年前，一顆寬度約16公里的大型隕石撞擊到了今天墨西哥的尤卡坦半島上，造成巨大災(zāi)難。當(dāng)時(shí)地球上包括恐龍?jiān)趦?nèi)的三分之二的動(dòng)物物種消亡滅絕，爬行動(dòng)物的黃金時(shí)代結(jié)束，原始哺乳類(lèi)動(dòng)物逃過(guò)劫難，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月存活了下來(lái)，之后逐漸進(jìn)化。約5000多萬(wàn)年前，靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物呈輻射狀演化，從低等靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物原猴類(lèi)中又分化出高等靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物。3300萬(wàn)2400萬(wàn)年前，從舊世界的猴子中產(chǎn)生了猿。埃及發(fā)現(xiàn)的最早的古猿已經(jīng)具有類(lèi)人猿的一些性狀。(七年級(jí)作文 )又經(jīng)歷了數(shù)千萬(wàn)年的變化，人猿漸漸進(jìn)化成了野人。又過(guò)了幾千年，野人開(kāi)始學(xué)會(huì)了生火，能夠吃上熟食，并且從原來(lái)身上一絲不掛，變成有遮掩的穿戴了。就這樣，人類(lèi)的文明一步又一步的進(jìn)步，人變得越來(lái)越聰明了，人類(lèi)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。雖然我一介學(xué)生根本沒(méi)有能力去穿越時(shí)空佐證這一答案的正確性，對(duì)他們的推斷也是心存懷疑，但是我相信人與人猿存在某種親緣關(guān)系，具有共同的祖先。與其相信上帝造人、女?huà)z造人等虛妄的神話(huà)傳說(shuō)，我寧可相信以上的推理，它至少不是沒(méi)有邊際的玄乎編造，有它的合理性，是比較科學(xué)的。
“神創(chuàng)論”可以休矣！長(zhǎng)期以來(lái)，一些人就一直叫囂是“神”創(chuàng)造了人類(lèi)，并無(wú)限夸大“神”的力量，認(rèn)為“神”是無(wú)處不在、無(wú)所不能的。這其實(shí)僅僅只是一種美好的猜想，與實(shí)際是完全不相符的。我們應(yīng)該要相信科學(xué)，不要過(guò)度地迷信。我承認(rèn)，每個(gè)人都有一些迷信心理，但是，我們不能拋棄科學(xué)，如果沒(méi)有科學(xué)，就沒(méi)有人類(lèi)的現(xiàn)在；如果沒(méi)有科學(xué)，就沒(méi)有人類(lèi)所居住的房屋；沒(méi)有科學(xué)，就沒(méi)有如今美好的生活！人類(lèi)啊，我們還要被假象所迷惑嗎？我們不要被假象蒙蔽了雙眼�。≌�(qǐng)相信事實(shí)，并且接受事實(shí)，這樣我們對(duì)人類(lèi)文明的了解與傳承才會(huì)有真正的進(jìn)步�。�
我要跟“神創(chuàng)論”說(shuō)“拜拜”。我再次重申，世界上沒(méi)有上帝，天上住的并不是上帝，天上是一望無(wú)際的宇宙太空！相信科學(xué)的力量，它會(huì)使人類(lèi)的文明再度進(jìn)化！隨著越來(lái)越多的古人類(lèi)化石的出土，人類(lèi)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)逐漸明朗，更多人拿起了科學(xué)的武器去尋求答案，相信在不久的將來(lái)，一定會(huì)尋求到更加接近真相的答案。
追尋人類(lèi)起源9
長(zhǎng)期以來(lái)，一些人就一直叫囂是“神”創(chuàng)造了人類(lèi)，并無(wú)限夸大“神”的力量，認(rèn)為“神”是無(wú)處不在，無(wú)所不能的。隨著科學(xué)的發(fā)展與發(fā)現(xiàn)，雖然對(duì)人類(lèi)起源問(wèn)題的研究還沒(méi)有一個(gè)定論，但人類(lèi)起源的一個(gè)個(gè)假說(shuō)本身就是對(duì)“神創(chuàng)論”的徹底否定。所以說(shuō)“神創(chuàng)論”可以休矣。
為什么“神創(chuàng)論”必須休矣。
第一， 這是因?yàn)樯系蹌?chuàng)造人的觀點(diǎn)，已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)徹底批判了，因?yàn)樗亲诮痰�，因�(yàn)樗俏ㄐ牡�。正統(tǒng)思想認(rèn)為，神是原始人憑空想象出來(lái)的，既然沒(méi)有神，那么神造人的說(shuō)法當(dāng)然是無(wú)源之水，無(wú)本之木，純屬無(wú)稽之談。
第二，許多人類(lèi)起源的解說(shuō)的出現(xiàn)，其本身就是對(duì)上帝造人學(xué)說(shuō)的否定。
�、龠_(dá)爾文的“進(jìn)化論”學(xué)說(shuō)。達(dá)爾文認(rèn)為物種的形成及其適應(yīng)性和多樣性的主要原因在于自然選擇，生物為適應(yīng)自然環(huán)境和彼此競(jìng)爭(zhēng)而不斷發(fā)生變異。適于生存的變異，通過(guò)遺傳而逐代加強(qiáng)，反之則被淘汰。歸納起來(lái)就是：物競(jìng)天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰。達(dá)爾文的這套學(xué)說(shuō)，奠定了進(jìn)化生物學(xué)的基礎(chǔ)。他還將進(jìn)化論用于人類(lèi)發(fā)展的思考，闡明了人類(lèi)在動(dòng)物界的位置及其由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的依據(jù)，得出了人類(lèi)起源于古猿的結(jié)論。達(dá)爾文在《物種起源》中提出人類(lèi)起源于古猿的理論，經(jīng)過(guò)一番激烈的學(xué)術(shù)和宗教的大動(dòng)蕩、大爭(zhēng)論后，漸漸被科學(xué)界所接受。在以后的`歲月里，古生物學(xué)家通過(guò)對(duì)古生物化石的研究，在達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，形成了現(xiàn)代人類(lèi)起源說(shuō)。他們認(rèn)為，人類(lèi)是古猿經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歲月，在萬(wàn)物更迭交替變化中逐漸進(jìn)化而來(lái)的。這一理論，從其他學(xué)科，比如胚胎學(xué)、比較解剖學(xué)、現(xiàn)代生物學(xué)及生物化學(xué)等學(xué)科中尋找到了證據(jù)。根據(jù)這些證據(jù)，人們推測(cè)地球生物進(jìn)化的總模式是：無(wú)脊椎動(dòng)物——脊椎動(dòng)物——哺乳動(dòng)物——靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物——猿猴類(lèi)動(dòng)物——人類(lèi)。馬克思十分欣賞達(dá)爾文的進(jìn)化論，同時(shí)認(rèn)為，在由猿到人的進(jìn)化中勞動(dòng)起了決定性的作用。達(dá)爾文的“進(jìn)化論”學(xué)說(shuō)，承認(rèn)了物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。進(jìn)而從根本上否定了“神創(chuàng)論”學(xué)說(shuō)。
�、谌祟�(lèi)起源于外星人的假說(shuō)。由于達(dá)爾文的人類(lèi)起源學(xué)說(shuō)不能盡善盡美，不能解釋人們心中的疑問(wèn)，諸如我們?yōu)槭裁礇](méi)有發(fā)現(xiàn)正在進(jìn)化的其他猿類(lèi)呢?或者說(shuō)我們?yōu)槭裁粗两駴](méi)有發(fā)現(xiàn)其他猿類(lèi)進(jìn)化成人的趨勢(shì)?為什么地球上只有人類(lèi)的進(jìn)化獲得了如此速度?因而這套學(xué)說(shuō)遭到世界上許多人的懷疑，尤其是近十幾年來(lái)，來(lái)自科學(xué)界的批判就有很多，反達(dá)爾文者找到了越來(lái)越多的證據(jù)，包括化石、人種、自然環(huán)境、基因等證據(jù)。隨著世界范圍內(nèi)對(duì)人類(lèi)起源的討論的逐漸火熱，人們又從不同的角度對(duì)人類(lèi)的起源提出了新的假說(shuō)。人類(lèi)起源于外星人的假設(shè)，是近幾年來(lái)，由西方科學(xué)家馬蒂斯提出來(lái)的，其根據(jù)是在圣地亞哥發(fā)現(xiàn)的一個(gè)頭骨化石。他研究了這個(gè)頭蓋骨后認(rèn)為，這具頭蓋骨所代表的人種，其智力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們今天的人類(lèi)，從而推測(cè)這是一個(gè)外星人的遺骨，進(jìn)而提出人類(lèi)祖先是外星人的假說(shuō)。他是這樣來(lái)描繪這一假設(shè)的：大約在5萬(wàn)年前，從宇宙的深處來(lái)了一群外星人，他們具有高度的智慧。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)地球引力環(huán)境不適合他們居住時(shí)，他們就選擇了地球智力較高的雌猿進(jìn)行雜交，生產(chǎn)下的后代就是人類(lèi)，因此，外星人是人類(lèi)的祖先。
�、邸按笏募尽奔僬f(shuō)，一些科學(xué)家根據(jù)太陽(yáng)系不停圍繞銀河運(yùn)動(dòng)的事實(shí)，假設(shè)太陽(yáng)系圍繞銀河中心旋轉(zhuǎn)與地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)一樣會(huì)出現(xiàn)四季變化，稱(chēng)為“大四季”。人類(lèi)在大四季交換中，根據(jù)自然環(huán)境的變化，不斷改變生存的方式，比如，當(dāng)夏季來(lái)臨時(shí)，地球就變成了一顆純水的星球，人類(lèi)為適應(yīng)這種變化，慢慢由陸生動(dòng)物轉(zhuǎn)變?yōu)樗鷦?dòng)物，這就是人體體表具有海洋生物特征的原因;當(dāng)夏季結(jié)束，秋季來(lái)臨的時(shí)候，地球的水漸漸退去，人類(lèi)又從海洋生物轉(zhuǎn)變?yōu)殛懙厣�。這是一個(gè)很具想象力的假設(shè)。
�、苓�有一些科學(xué)家，根據(jù)人類(lèi)體表特征與海洋生物十分接近的證據(jù)，提出人類(lèi)起源于海洋生物的假說(shuō)。
現(xiàn)代人類(lèi)起源的各種假設(shè)，從思維上可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)將人類(lèi)起源的原因歸結(jié)為地球以外的偶然，即人類(lèi)不是地球生物自身演變的結(jié)果，而是由宇宙深處來(lái)的高智慧生物創(chuàng)造的，像外星人創(chuàng)造人類(lèi)說(shuō);一類(lèi)則堅(jiān)持認(rèn)為人類(lèi)的起源只能從地球自身的發(fā)展來(lái)考慮，不論怎么變化，人類(lèi)總是地球生物自身進(jìn)化的結(jié)果，像生物進(jìn)化論。這兩種思維互有道理，又互有弱點(diǎn)。平心而論，人類(lèi)起源于地球生物自身演變的學(xué)說(shuō)更加占有證據(jù)(且不論這種證據(jù)是否充分)，這也難怪，畢竟生物進(jìn)化論已經(jīng)發(fā)展了100多年，而其他假設(shè)只能在夾縫中掙扎，根本沒(méi)有形成一股參與的勢(shì)力。
當(dāng)然，無(wú)論哪一種關(guān)于人類(lèi)起源的假說(shuō)，都有致命的弱點(diǎn)，基本不能自圓其說(shuō)。這樣一來(lái)，人類(lèi)起源之謎，真正成了千古不破的謎團(tuán)。幾千年來(lái)人們不斷地問(wèn)：我們究竟是從哪里來(lái)的呢?但是不管人類(lèi)從哪里來(lái)?抑或是提出新的人類(lèi)起源學(xué)說(shuō)，我想都是對(duì)“神創(chuàng)論”的一種否定。
綜上所述，我會(huì)理直氣壯的向世界莊嚴(yán)的宣告“神創(chuàng)論”休矣!
追尋人類(lèi)起源10
關(guān)于“人類(lèi)起源”的神話(huà)故事有很多。比如：“女?huà)z造人”、“在伊甸園里”……它們都是對(duì)人類(lèi)進(jìn)化的錯(cuò)誤解釋。但是，對(duì)于這種錯(cuò)誤的解釋?zhuān)械娜藗冞�是堅(jiān)信不移，為什么呢?因?yàn)樗鼈冇兄驳镊攘Α?/p>
“人類(lèi)起源”神話(huà)故事所有的魅力，就是因?yàn)樯裨?huà)本身就富有豐富的想象，能讓讀者幻想，脫離現(xiàn)實(shí)，來(lái)到了一個(gè)虛幻的境界，容易讓人浮想連篇。不論是大人還是小孩子，都對(duì)這種文章“情有獨(dú)鐘”吧。神話(huà)故事富有純真色彩，把無(wú)的寫(xiě)有了。讓人除了現(xiàn)實(shí)以外，還可以進(jìn)入另外一個(gè)虛幻的世界。就像《女?huà)z造人》中，寫(xiě)到女?huà)z是一個(gè)神通廣大的神，而且還能捏土造人。就“神”這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)犯了一個(gè)大錯(cuò)。世界上真的'有神仙?沒(méi)有。但是文章中卻有，并且神通廣大，把沒(méi)有的寫(xiě)有了，這樣的想象，很大膽地寫(xiě)出了。再說(shuō)“捏土造人”吧。行嗎?不可能，不信你試試看，根本是無(wú)稽之談。但作者又寫(xiě)下了，而且人們還很喜歡，因?yàn)樗⒉徽鎸?shí)，人們?cè)絹?lái)越喜歡喜歡的情節(jié)了。因?yàn)檫@里面有足夠的空間讓大家去自由發(fā)揮想象，不像西安市只能讓人接受而沒(méi)有奇跡發(fā)生，而神話(huà)卻有，不然為什么叫做“‘神’話(huà)”呢。
這就是神話(huà)故事的魅力所在。是否你也越來(lái)越喜歡“神話(huà)”故事了呢?
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