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老子《道德經》中的辯證思想及其思維形式
摘要：道是宇宙發(fā)展規(guī)律,是萬物之母,它的作用無窮無盡,天、地、人都必須遵從道,而道卻由其內部陰與陽的對立統(tǒng)一推動它獨立自在地存在著、發(fā)展著.中無為而治、無為而無不為的治國之道,明確地顯示出無為與無不為兩個對立概念之間的統(tǒng)一性與相互轉化.這一辯證思想反映了當時廣大勞動人民--農民盼望免除苛政的愿望,具有進步性.中的為人之道處處顯示出辯證思想的光輝,這一思想對如何為人的種種要求,至今對我們仍有教育意義.中有一系列的辯證命題.中的辯證推理證明,在我國的先秦時期已經具備了現今所講的推理形式中的一些最主要的推理形式.中的辯證思維仍處于人類辯證思維的萌芽時期. 作者： 馬佩 Author： MA Pei 作者單位： 河南大學,人文社科研究中心,河南,開封,475001 期 刊： 河南大學學報（社會科學版） PKU Journal： JOURNAL OF HENAN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)： 2011, 51(1) 分類號： B811 關鍵詞： 老子 《道德經》 道 辯證思想 辯證思維 機標分類號： N03 H15 機標關鍵詞： 老子 《道德經》 辯證思想 思維形式 推理形式 辯證思維 無為而無不為 治國之道 相互轉化 先秦時期 無為而治 為人之道 推理證明 萌芽時期 勞動人民 教育意義 發(fā)展規(guī)律 對立統(tǒng)一 對立概念 辯證命題 基金項目：【老子《道德經》中的辯證思想及其思維形式】相關文章：
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