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朱子治家格言全文
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的格言吧，每句格言代表了不同的意義,它是人生的精華,是我們前進(jìn)的動(dòng)力,是我們努力的目標(biāo)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的格言嗎？下面是小編收集整理的朱子治家格言全文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
朱子治家格言全文
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營(yíng)華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實(shí)淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。
與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。見貧苦親鄰，須多溫恤�？瘫〕杉�，理無(wú)久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤(rùn)寡。長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴(yán)。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財(cái)，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計(jì)厚奩。
見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思。因事相爭(zhēng)，安知非我之不是，須平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報(bào)在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。讀書志在圣賢，為官心存君國(guó)。守分安命，順時(shí)聽天。為人若此，庶乎近焉。
作者：
朱柏廬(1617-1688)，名用純，字致一，自號(hào)柏廬。明末清初昆山人，清初居鄉(xiāng)教授學(xué)生，以程、朱為本治學(xué)，提倡知行并進(jìn)。他的《治家格言》世稱《朱子家訓(xùn)》，被中國(guó)傳統(tǒng)教育視為啟蒙讀本，影響深遠(yuǎn)。目前還有拓本傳世，更有不少人能夠瑯瑯上口。 朱伯廬還有一首《勸孝歌》，寫盡了母親養(yǎng)育兒女的辛苦，告誡人們不要忘記母親的養(yǎng)育之恩。這首《勸孝歌》，層次清晰，通俗易懂，感人至深，廣泛地流傳于江浙一帶。
內(nèi)容概述
朱子家訓(xùn)
《治家格言》（《朱柏廬治家格言》），全文524字，文字通俗易懂，內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備 ，對(duì)仗工整，朗朗上口，問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。其中一些警句，如 “一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”、 “ 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意義。
《治家格言》以“修身”“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深�！吨渭腋裱浴吠ㄆ庠趧袢艘趦�持家安分守己。將中國(guó)幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來(lái)，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫成對(duì)聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂(lè)道，自問(wèn)世以來(lái)流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一。
作者簡(jiǎn)介
朱柏廬（1627－1698），原名朱用純，字致一，自號(hào)柏廬，明末清初江蘇昆山縣人（今昆山市）。著名理學(xué)家、教育家。其父朱集璜是明末學(xué)者，清順治二年（1645 ）守昆城抵御清軍，城破，投河自盡。朱柏廬自幼致力讀書，曾考取秀才，志于仕途。清入關(guān)明亡遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生，曾用精楷手書數(shù)十本教材用于教學(xué)，并潛心程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐，一時(shí)頗負(fù)盛名。康熙間曾堅(jiān)辭博學(xué)鴻詞之薦，后又堅(jiān)拒地方官舉薦的鄉(xiāng)飲大賓，雖多次征召，然均為先生所拒。與徐枋、楊無(wú)咎號(hào)稱“吳中三高士”�？滴跞吣辏ü�1698年）染疾，臨終前囑弟子："學(xué)問(wèn)在性命，事業(yè)在忠孝"。著有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩(shī)文集》、《愧訥集》和《毋欺錄》等。
作品評(píng)價(jià)
《治家格言》從治家的角度談了安全、衛(wèi)生、勤儉、有備、飲食、房田、婚姻、美色、祭祖、讀書、教育、財(cái)酒、戒性、體恤、謙和、無(wú)爭(zhēng)、交友、自省、向善、納稅、為官、順應(yīng)、安分、積德等諸方面的問(wèn)題，核心就是要讓人成為一個(gè)正大光明、知書明理、生活嚴(yán)謹(jǐn)、寬容善良、理想崇高的人，這也是中國(guó)文化的一貫追求。大家如果真正依此踐行，不僅能成為一個(gè)有高尚情操的人，更能構(gòu)建美滿家庭，進(jìn)而構(gòu)建和諧社會(huì)�！吨熳蛹矣�(xùn)》之所以三百年間在中國(guó)有這么大的影響，除了它集中體現(xiàn)了中國(guó)人修身齊家的理想與追求，更重要的是它用了一種既通俗易懂又講究語(yǔ)言駢偶的形式。通俗易懂則容易被廣大民眾接受，語(yǔ)言駢偶則朗朗上口，容易記憶。駢指兩馬相并，駢文就是用作對(duì)聯(lián)的方式寫的文章，每句都兩兩相對(duì)，講究平仄對(duì)仗，鏗鏘有韻，是最能展現(xiàn)漢語(yǔ)獨(dú)特魅力的一種文體，在魏晉南北朝時(shí)最為興盛，后世也不乏佳作�！吨渭腋裱浴肪褪且择壩男问綄懗桑烤涠紝�(duì)仗。 家訓(xùn)本不是嚴(yán)格意義上的蒙書，一般多懸于廳堂屋室，以對(duì)家庭成員尤其是子弟起警戒的作用。但《朱子家訓(xùn)》影響巨大，膾炙人口，幾乎家喻戶曉，自然也就成了舊時(shí)人人必讀的蒙書之一！
翻譯：
每天早晨黎明就要起床，先用水來(lái)灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。對(duì)于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來(lái)之不易；對(duì)于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。凡事先要準(zhǔn)備，像沒(méi)到下雨的時(shí)候，要先把房子修補(bǔ)完善，不要「臨時(shí)抱佛腳」，像到了口渴的時(shí)候，才來(lái)掘井。自己生活上必須節(jié)約，聚會(huì)在一起吃飯切勿留連忘返。餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。不要營(yíng)造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。
美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。祖宗雖然離我們年代久遠(yuǎn)了，祭祀?yún)s要虔誠(chéng)；子孫雖然愚笨，五經(jīng)、四書，卻要誦讀。自己生活節(jié)儉，以做人的正道來(lái)教育子孫。與肩不要貪不屬于你的財(cái)，不要喝過(guò)量的酒。
和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關(guān)心他們，并且要對(duì)他們有金錢或其它的援助。對(duì)人刻薄而發(fā)家的，決沒(méi)有長(zhǎng)久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會(huì)消滅。兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的；一個(gè)家庭要有嚴(yán)正的規(guī)矩,長(zhǎng)輩對(duì)晚輩言辭應(yīng)莊重。聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那里配做一個(gè)大丈夫呢？看重錢財(cái)，而薄待父母，不是為人子女的道理。嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。
看到富貴的人，便做出巴結(jié)討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態(tài)度，是鄙賤不過(guò)的。居家過(guò)日子，禁止?fàn)幎吩V訟，一旦爭(zhēng)斗訴訟，無(wú)論勝敗，結(jié)果都不吉祥。處世不可多說(shuō)話，言多必失。爭(zhēng)斗訴訟，總要傷財(cái)耗時(shí)，甚至破家蕩產(chǎn)，即使贏了，也得不償失。有了矛盾應(yīng)盡量采取調(diào)解或和解的方法。不可用勢(shì)力來(lái)欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動(dòng)物。性格古怪，自以為是的人，必會(huì)因常常做錯(cuò)事而懊悔;頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業(yè)的。親近不良的少年，日子久了，必然會(huì)受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善于處事的人交往，遇到急難的時(shí)候，就可以受到他的指導(dǎo)或幫助。他人來(lái)說(shuō)長(zhǎng)道短，不可輕信，要再三思考。因?yàn)樵踔浪皇莵?lái)說(shuō)人壞話呢?因事相爭(zhēng)，要冷靜反省自己，因?yàn)樵踔啦皇俏业倪^(guò)錯(cuò)？
對(duì)人施了恩惠，不要記在心里，受了他人的恩惠，一定要常記在心。無(wú)論做什么事，當(dāng)留有余地；得意以后，就要知足，不應(yīng)該再進(jìn)一步。他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災(zāi)樂(lè)禍之心。做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人�？吹矫烂驳呐远鹦靶牡模瑢�(lái)報(bào)應(yīng)，會(huì)在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會(huì)替自己的子孫留下禍根。家里和氣平安，雖缺衣少食，也覺(jué)得快樂(lè)；盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無(wú)余也自得其樂(lè)。讀圣賢書，目的在學(xué)圣賢的行為，不只為了科舉及第；做一個(gè)官吏，要有忠君愛國(guó)的思想，怎么可以考慮自己和家人的享受？我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
解析
《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。作者朱柏廬（1617-1688）名用純字致一是明末清初江蘇昆山人，自幼致力讀書曾考取秀才志于仕途。清入關(guān)明亡遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生并潛心程朱理學(xué)主張知行并進(jìn)一時(shí)頗負(fù)盛名�？滴踉啻吾缯伲痪鶠橄壬芙^。著有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩(shī)文集》和《愧納集》�！吨熳蛹矣�(xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國(guó)幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來(lái)，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫成對(duì)聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂(lè)道，自問(wèn)世以來(lái)流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”,清至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一�！吨熳蛹矣�(xùn)》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，許多內(nèi)容繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，比如尊敬師長(zhǎng)，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)然其中封建性的糟粕如對(duì)女性的某種偏見、迷信報(bào)應(yīng)、自得守舊等是那個(gè)時(shí)代的歷史局限，我們是不能苛求于前人的。
此《朱子家訓(xùn)》實(shí)際應(yīng)為《朱子治家格言》，與宋朝朱熹的《朱子家訓(xùn)》是不同的，應(yīng)該分清楚。
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