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六祖壇經(jīng)經(jīng)典語錄
六祖壇經(jīng)經(jīng)典語錄
1、口誦心行，即是轉(zhuǎn)經(jīng)；口誦心不行，即是被經(jīng)轉(zhuǎn)。
2、從報(bào)身思量，即是化身佛。自悟自修，自性功德，是真歸依。
3、若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。
4、善知識(shí)，歸依覺，兩足尊。歸依正，離欲尊。歸依凈，眾中尊。
5、佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。
6、心不住法，道即通流。心若住法，名為自縛。
7、實(shí)性者，處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。
8、常應(yīng)諸根用，而不起用想。分別一切法，不起分別想。
9、若能于相離相，于空離空，即是內(nèi)外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。
10、善知識(shí)，云何立無念為宗？只緣口說見性迷人，于境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想，從此而生。
11、善知識(shí)，法身本具，念念自性自見，即是報(bào)身佛。
12、諸佛妙理，非關(guān)文字。
13、若真修道人，不見世間過。
14、此心本凈，無可取舍，各自努力，隨緣好去。
15、何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動(dòng)搖；何期自性，能生萬法。
16、善知識(shí)，若欲修行，在家亦得，不由在寺。
17、成一切相即心，離一切相即佛。
18、開佛知見，即是出世；開眾生知見，即是世間。
19、迷時(shí)師度，悟了自度。
20、無上菩提，須得言下識(shí)自本心，見自本性。不生不滅，于一切時(shí)中，念念自見。萬法無滯，一真一切真。萬境自如如，如如之心，即是真實(shí)。若如是見，即是無上菩提之自性也。
21、定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時(shí)定在慧，即定之時(shí)慧在定。若識(shí)此義，即是定慧等學(xué)。
22、直至無上菩提，念念自見，不失本念，名為報(bào)身。
23、能善分別相，第一義不動(dòng)，但作如是見，即是真如用。
24、善知識(shí)，我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，于相而離相。無念者，于念而無念。無住者，人之本性。
25、何名清凈法身佛？世人性本清凈，萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行。思量一切善事，即生善行。
26、外離相為禪，內(nèi)不亂為定。
27、不思善，不思惡，正與么時(shí)，那個(gè)是明上座本來面目。
28、兀兀不修善，騰騰不造惡。寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
29、能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。
30、若于一切處而不住相，于彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。若于一切處，行住坐臥，(www.szmdbiao.com)純一直心，不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，此名一行三昧。
31、煩惱即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即煩惱；后念離境，即菩提。
32、吾所說法，不離自性，離體說法，名為相說，自性常迷。
33、菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。
34、以智慧觀照，于一切法，不取不舍，即是見性成佛道。
35、佛向性中作，莫向身外求。
36、妄無處所，著者是妄。
37、一切萬法，不離自性。
38、欲學(xué)無上菩提，不得輕于初學(xué)。下下人有上上智，上上人有沒意智。
39、汝等自心是佛，更莫狐疑。外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。
40、自性能含萬法，名含藏識(shí)。若起思量，即是轉(zhuǎn)識(shí)。
41、善知識(shí)，于諸境上，心不染，曰無念。于自念上，常離諸境，不于境上生心。
42、善知識(shí)，外離一切相，名為無相。能離于相，則法體清凈。此是以無相為體。
43、慈悲即是觀音。喜舍名為勢(shì)至。能凈即釋迦。平直即彌陀。
44、汝若欲知心要，但一切善惡，都莫思量，自然得入清凈心體。湛然常寂，妙用恒沙。
45、何名無念？若見一切法，心不染著，是為無念。
46、人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？
47、但心清凈，即是自性西方。
48、思量即不中用，見性之人，言下須見。若如此者，輪刀上陣，亦得見之。
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