道德經(jīng)名言警句

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都接觸或是使用過(guò)一些比較經(jīng)典的名言警句吧，巧用名言警句有助于我們正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，培養(yǎng)健康、有益的興趣愛(ài)好。那么你有真正了解過(guò)名言警句嗎？下面是小編精心整理的道德經(jīng)名言警句，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

道德經(jīng)名言警句1

　　1、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　2、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　3、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　4、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

　　5、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�

　　6、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

　　7、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　8、民不畏威，則大威至。

　　9、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　10、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　11、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　12、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　13、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

　　14、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　15、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　16、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　17、道常無(wú)為而無(wú)不為。

　　18、知者不言，言者不知。

　　19、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　20、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　21、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　22、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　23、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

　　24、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　25、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　26、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　27、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　28、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　29、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　30、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　31、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

　　32、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　33、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　34、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　35、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　36、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　37、多言數(shù)窮，不如守中。

　　38、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　39、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　40、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　41、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　42、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　43、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　44、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　45、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　46、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　47、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也

　　48、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　49、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　50、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

　　51、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

　　52、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　53、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　54、治人事天，莫若嗇。

　　55、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　56、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　57、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　58、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　59、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　61、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　62、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　63、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　64、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　65、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　66、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　67、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　68、治大國(guó)，若烹小鮮。

　　69、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

　　70、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　71、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　72、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　73、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　74、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　75、寵辱若驚，貴大患若身。

　　76、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　77、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

　　78、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　79、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　80、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　81、人之所畏，不可不畏。

　　82、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　83、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　84、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　85、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　86、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

　　87、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　88、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　89、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　90、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　91、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)……

　　92、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　93、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　94、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　95、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�

　　96、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　97、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　98、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　99、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。

　　100、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

　　101、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　102、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　103、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

道德經(jīng)名言警句2

　　1、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。

　　2、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　3、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　4、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。

　　5、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　6、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

　　7、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。

　　8、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。

　　9、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

　　10、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

　　11、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

　　12、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

　　13、生而不有，為而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。

　　14、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。

　　15、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

　　16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　17、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。

　　18、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　19、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　20、故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　21、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

　　22、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　23、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。

　　24、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　25、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

　　26、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

　　27、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。

　　28、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。

　　29、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

　　30、反者道之動(dòng)，弱者道之用。

道德經(jīng)名言警句3

　　1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　4、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　5、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　9、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　10、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　11、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

　　12、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�

　　13、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　14、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　15、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

　　16、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　17、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　18、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

　　19、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　20、知者不言，言者不知。

　　21、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　22、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　23、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　24、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　25、寵辱若驚，貴大患若身。

　　26、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

　　27、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　28、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　29、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　30、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　31、民不畏威，則大威至。

　　32、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　33、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�

　　34、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　35、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　36、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　37、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　38、、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　39、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　40、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　41、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　42、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　43、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　44、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

　　45、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　46、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　47、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　48、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　49、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　50、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　51、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　52、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　53、治人事天，莫若嗇。

　　54、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　55、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　56、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　57、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　58、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　59、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　60、治大國(guó)，若烹小鮮。

　　61、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

　　62、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　63、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)……

　　64、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。

　　65、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　66、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　67、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　68、多言數(shù)窮，不如守中。

　　69、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　70、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　71、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　72、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

　　73、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　74、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　75、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　76、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　77、人之所畏，不可不畏。

　　78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　79、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　80、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

　　81、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　82、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　83、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

　　84、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　85、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　86、道常無(wú)為而無(wú)不為。

　　87、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　88、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　89、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　90、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

　　91、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　92、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　93、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　94、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

　　95、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　96、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　97、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　98、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　99、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　100、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　101、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

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