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會成為什么樣的人,全看重復(fù)做什么樣的事。
——亞里士多德
習(xí)慣若不是最好的仆人,便就是最差的主人。
——艾門斯
習(xí)慣形成性格,性格決定命運(yùn)。
——約·凱恩斯【美】
由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣,能成為第二天性。
——培根【英】
習(xí)慣的養(yǎng)成有如紡紗,一開始只是一條細(xì)細(xì)的絲線,隨著我們不斷地重復(fù)相同的行為,就好像在原來那條絲線上不斷纏上一條又一條絲線,最后它便成了一條粗繩,把我們的思想和行為給纏得死死的。
——馬甸
習(xí)慣就是習(xí)慣,誰也不能將其扔出窗外,只能一步一步地引下樓。 —— 馬克·吐溫
總以某種固定方式行事,人便能養(yǎng)成習(xí)慣(亞里士多德)
壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的(奧維德)
習(xí)慣能造就第二天性(西塞羅)
習(xí)慣比天性更頑固(昆圖斯)
是否真有幸福并非取決于天性,而是取決于人的習(xí)慣----(愛比克泰德)
有什么樣的思想,就有什么樣的行為;有什么樣的行為,就有什么樣的習(xí)慣;有什么樣的習(xí)慣,就有什么樣的性格;有什么樣的性格,就有什么樣的命運(yùn)(查·艾霍爾)
習(xí)慣是行為的女兒,不過女兒反過來養(yǎng)育母親,并按母親的模樣生下自己的女兒,不過更漂亮,更幸運(yùn)了(杰·泰勒)
習(xí)慣是社會的巨大的飛輪和最可貴的維護(hù)者(威·詹姆斯)
美德大多存在于良好的習(xí)慣中(佩利)
在日常事物的自理中,一盎司習(xí)慣抵得上一磅智慧----(托·布·里德)
習(xí)慣的力量是巨大的(西寒羅)
任何事物都不及習(xí)慣那么神通廣大(奧維德)
習(xí)慣就是一切甚至愛情中也是如此(沃維納格)
習(xí)慣使社會階層自行分開,不相混雜(威·詹姆斯)
當(dāng)你開始依照習(xí)慣行事,你的進(jìn)取精神就會因此而喪失----(烏納穆諾)
習(xí)慣支配著那些不善于思考的人們(華茲華斯)
許多富有創(chuàng)見的人并沒有想到這一點他們被習(xí)慣引入歧途----(濟(jì)慈)
人喜愛習(xí)慣,因為造它的就是自己(愛爾蘭) 成的啊----(忒壬斯)
習(xí)慣要靠習(xí)慣來征服(坎普滕的托馬斯)
一個釘子擠掉另一個釘子,習(xí)慣要由習(xí)慣來取代(伊拉斯謨)
人應(yīng)該支配習(xí)慣,而決不能讓習(xí)慣支配自己----(奧斯特洛夫斯基)
以為一個曾以某種方式完成某種行為的人不會再作出相同的舉動,這在任何情況下都是一種誤解。只要干過,就一定會再干,實際上他早已干過了(切薩雷·帕韋澤)
習(xí)慣是在習(xí)慣中養(yǎng)成的(普勞圖斯)
大事使我們驚訝,小事使我們沮喪,久而久之,我們對這二者
都會習(xí)以為常(拉布呂耶爾)
根深蒂固的惡習(xí)決非一朝一夕就能養(yǎng)成的(玉外納)
習(xí)慣實際上已成為天性的一部分(亞里士多
一個人如果每年根除一種惡習(xí),那么他用不了多久就成為十全十美的人(坎普滕的托馬斯)
在克服惡習(xí)上,遲做總比不做強(qiáng)(利德益特)
壞習(xí)慣像餅子,碎了比保存起來好(英國)
既然習(xí)慣是人生的主宰,人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的,那就是最完美的習(xí)慣,這是一定的,這個我們叫做教育。教育其實是一種從早年就起始的習(xí)慣。
當(dāng)你開始依照習(xí)慣行事,你的進(jìn)取精神就會因此而喪失。----(烏納穆諾)
一個人如果每年根除一種惡習(xí),那么他用不了多久就成為十全十美的人(坎普滕的托馬斯)
習(xí)慣支配著那些不善于思考的人們,好習(xí)慣可以保證他們不成為壞人。(華茲華斯)
許多富有創(chuàng)見的人并沒有想到這一點,他們被習(xí)慣思維引入歧途。----(濟(jì)慈)
習(xí)慣比天性更頑固,習(xí)慣的力量是巨大的。(西寒羅)
美德大多存在于良好的習(xí)慣中。(佩利)
在克服惡習(xí)上,遲做總比不做強(qiáng)。(利德益特)
任何事物都不及習(xí)慣那么神通廣大。(奧維德)
是否真有幸福并非取決于天性,而是取決于人的習(xí)慣。----(愛比克泰德)
讓每一個學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路。 ——蘇霍姆林斯基
兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會被他們忘掉的。但是習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后,便用不著借助記憶,很容易地自然地就能發(fā)生作用了。 ——洛克
習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,它可以主宰人的一生,因此,人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。 ——培根
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