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法華寺石門(mén)精舍三十韻,法華寺石門(mén)精舍三十韻柳宗元,法華寺石門(mén)精舍三十韻的意思,法華寺石門(mén)精舍三十韻賞析 -詩(shī)詞大全
法華寺石門(mén)精舍三十韻作者：柳宗元 朝代：唐 體裁：五排 拘情病幽郁，曠志寄高爽。
愿言懷名緇，東峰旦夕仰。始欣云雨霽，尤悅草木長(zhǎng)。
道同有愛(ài)弟，披拂恣心賞。松谿窈窕入，石棧夤緣上。
蘿葛綿層甍，莓苔侵標(biāo)榜。密林互對(duì)聳，絕壁儼雙敞。
塹峭出蒙籠，墟險(xiǎn)臨滉漾。稍疑地脈斷，悠若天梯往。
結(jié)構(gòu)罩群崖，回環(huán)驅(qū)萬(wàn)象。小劫不逾瞬，大千若在掌。
體空得化元，觀有遺細(xì)想。喧煩困蠛蠓，跼蹐疲魍魎。
寸進(jìn)諒何營(yíng)，尋直非所枉。探奇極遙矚，窮妙閟清響。
理會(huì)方在今，神開(kāi)庶殊曩。茲游茍不嗣，浩氣竟誰(shuí)養(yǎng)。
道異誠(chéng)所希，名賓匪余仗。超攄藉外獎(jiǎng)，俯默有內(nèi)朗。
鑒爾揖古風(fēng)，終焉乃吾黨。潛軀委韁鎖，高步謝塵坱。
蓄志徒為勞，追蹤將焉仿。淹留值頹暮，眷戀睇遐壤。
映日雁聯(lián)軒，翻云波泱漭。殊風(fēng)紛已萃，鄉(xiāng)路悠且廣。
羈木畏漂浮，離旌倦搖蕩。昔人嘆違志，出處今已兩。
何用期所歸，浮圖有遺像。幽蹊不盈尺，虛室有函丈。
微言信可傳，申旦稽吾顙。 【注釋】 (1)法華寺：今名高山寺，在永州城內(nèi)東山上。唐代名法華寺，宋代改名萬(wàn)壽寺、報(bào)恩寺，明清改為高山寺。唐代法華寺在明萬(wàn)歷初毀于火，今所殘存高山寺為清代道光年間在法華寺原址旁邊重新改建。石門(mén)精室：在東山南隅不遠(yuǎn)崖下，其巖名華嚴(yán)巖。明隆慶《永州府志》：“華嚴(yán)巖，在縣南一里之郡學(xué)后，唐為石門(mén)精室�！币蛴薪^壁在石棧兩旁敞開(kāi)，故名石門(mén)。精室，佛舍。石門(mén)精室遺址今已被毀。
(2)拘情：被拘束的心情。病幽郁：由于深深的苦悶而成病。幽，深，暗。郁，郁結(jié)，苦悶。
(3)曠志：開(kāi)朗的心境。曠，開(kāi)闊，開(kāi)朗。志，心情，精神。寄：依托，憑靠。高爽：地高氣爽。
(4)愿言：思念的樣子。愿，思念。言，然，詞綴。懷：懷念，想念。名緇：名僧。這兒指石門(mén)精室長(zhǎng)老和法華寺覽照（覺(jué)照）。緇，黑色，因?yàn)楹蜕卸酁楹谏式柚负蜕小?br /> (5)東峰：東山。因在永州城內(nèi)最高處，又名高山。仰：仰慕，向往。
(6)霽：雨雪云霧消散。
(7)披拂：撥開(kāi)擋路的草木。恣：盡情，隨意。心賞：有契于心，欣然自得。也就是體會(huì)到一種內(nèi)心的愉快和樂(lè)趣。
(8)窈窕：山水深遠(yuǎn)的樣子。
(9)棧：階梯，臺(tái)階。夤（yín）緣：攀附。夤，攀扯。緣，攀緣。
(10)蘿葛：這兒泛指藤蔓植物。蘿，絲蘿。葛，葛藤。綿：延伸。層甍(méng)：高高的屋脊。層，高。甍，屋棟，屋脊。
(11)莓苔：苔蘚。莓，青苔。侵：侵蝕。標(biāo)榜：題額，題寫(xiě)有字句的匾額。
(12)儼：整齊。
(13)壍(qiàn)：同塹，深溝。這兒指山澗。出：出露，顯露。蒙籠：即蒙蘢，草木覆蔽的樣子 。
(14)墟：丘，山。崄：高險(xiǎn)。滉瀁(huàng yàng)：水深廣的樣子。
(15)稍：甚，頗，極。疑：通擬，類似。地脈：大地的脈絡(luò)。主要指山丘溝壑的起伏和走向。
(16)悠：輕飄。
(17)結(jié)構(gòu)：構(gòu)建。這兒指建造的寺廟佛舍。罩：覆蓋，在……之上。
(18)回環(huán)：環(huán)繞四周。驅(qū)：奔馳。這兒指變化萬(wàn)端，給人以目不暇接的動(dòng)感。萬(wàn)象：自然界的一切事物和景象。
(19)小劫：佛教的時(shí)間名詞。指人壽從十歲增至八萬(wàn)歲，又從八萬(wàn)歲減至十歲，如此經(jīng)過(guò)二十個(gè)往返為一小劫。瞬：眨眼之間。
(20)大千：佛教名詞，又叫大千世界，三千大千世界，指廣大無(wú)邊的世界。佛教認(rèn)為，以須彌山為中心，以鐵圍山為外郭，是一個(gè)小世界。一千個(gè)小世界合起來(lái)叫小千世界，一千個(gè)小千世界合起來(lái)叫中千世界，一千個(gè)中千世界合起來(lái)叫大千世界。大千世界中含有千的三次相乘，故又叫三千大千世界。在掌：在掌心之中，喻細(xì)小。
(21)體：體會(huì)，領(lǐng)悟。空：佛教詞語(yǔ)，指超乎色相現(xiàn)實(shí)的境界。通俗的說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物都非其本相，而是無(wú)相的，虛無(wú)的。故佛教又以不執(zhí)著于色相為空。得：懂得。化元：即化于元。世界的一切都是從元?dú)饣鴣?lái)�；�，生成，造化，指自然界生成萬(wàn)物的功能。元，本原，元?dú)狻?br /> (22)有：佛教詞語(yǔ)，指色相世界。通俗的說(shuō)，就是指萬(wàn)事萬(wàn)物一時(shí)所 呈現(xiàn)于外的形態(tài)。色相的千變?nèi)f化會(huì)阻礙人們對(duì)佛教真諦的把握和理會(huì)，所以佛教又以執(zhí)著色相不能看破為有。遺：拋棄。細(xì)想：各種瑣屑的念頭和欲望。
(23)困蠛蠓：被蚊蚋之類飛蟲(chóng)所困擾。蠛蠓：一種小飛蟲(chóng)，形類蚊蚋，喜歡亂飛。
(24)跼蹐(jú jí)：行動(dòng)小心戒懼的樣子。疲魍魎(w?ng li?ng)：被魍魎弄得疲憊不堪。魍魎，傳說(shuō)中山川的精怪，害人。
(25)寸進(jìn)：細(xì)微的 進(jìn)展。寸，一寸一寸地。喻細(xì)微。諒：委實(shí)，其實(shí)。營(yíng)：求。
(26)尋直：八尺長(zhǎng)的直立的身軀。尋，八尺。非所枉：不是所隨意彎曲的。枉，曲。
(27)極遙矚：用盡目力向遠(yuǎn)方望去。極，用盡。矚，望。這兒用做名詞，目光，目力。
(28)窮：窮究，尋求根源或盡頭。閱清響：考察發(fā)出清妙聲響的山泉。閱，考察。
(29)理會(huì)：對(duì)事理有所領(lǐng)悟。方：正好。
(30)神開(kāi)：精神開(kāi)朗。庶：很。殊曩：與往昔不一樣。殊，異，不同。曩，往昔，先前。
(31)茲：此，這樣的。茍：假如。嗣：接續(xù)。
(32)浩氣：正大剛直之氣，指雄闊的心胸和高遠(yuǎn)的精神。
(33)道：方式。這兒指處世方式。
(34)名賓：名稱是實(shí)際的外在之物。 匪：通非，不是。仗：依靠，憑倚。
(35)超攄(shū)：騰躍。藉(jiè)：借，憑借。獎(jiǎng)：助，幫助。
(36)俛默：低首沉默。俛，同俯。內(nèi)朗：內(nèi)心開(kāi)朗。
(37)鑒爾揖古風(fēng)：古代曾皙鏗鏘一聲收住琴音，對(duì)孔子從容表明自己向往悠閑自在生活的志向，這樣的風(fēng)范令我拜服敬仰。鑒爾，即鏗爾，彈奏琴瑟收尾時(shí)響亮劃撥聲。爾，詞綴。揖古風(fēng)：向古人的風(fēng)范表示拜服敬仰。揖（yī），拱手禮。這兒指敬服。
(38)終焉：始終。焉，詞綴。吾黨：我的同道人。黨，同道而結(jié)合在一起的人群。
(39)潛軀：把自身潛隱起來(lái) 。委：棄去，卸下。韁鎖：韁繩、枷鎖，指束縛。
(40)高步，猶高蹈，高蹈遠(yuǎn)行，指隱居避世。謝塵坱：辭別世俗社會(huì)。謝，辭別，離開(kāi)。塵坱，塵埃，指俗世。
(41)蓄志：懷藏的志向。
(42)追蹤：追隨古人的蹤跡。焉：安，哪兒。仿：效仿，學(xué)習(xí)。
(43)淹留：停留。值：當(dāng)，到。頹暮：日落黃昏。頹，落下。
(44)睇(dì)：觀看。遐壤：遠(yuǎn)方。遐，遠(yuǎn)。
(45)映日：在陽(yáng)光的映照中。雁聯(lián)軒：鴻雁連隊(duì)高飛。軒：高，高飛。
(46)泱漭：廣大的樣子。
(47)殊風(fēng)：不同的風(fēng)俗。殊，特別，不同。萃：聚集。
(48)羈(jī)木：木偶。因木偶受繩線的牽引，故名。畏漂浮：害怕漂浮在水上，不知將流到何處去。
[49]離旌：離鄉(xiāng)出征者的旗幟。
(50)違志：背離了自己的心愿，指曲己而求仕。
(51)出：外出入世求仕。處：隱居避世。兩：分開(kāi)為二。
(52)何用：用不著。期：期求。
(53)浮圖：佛陀，佛祖。
(54)蹊(xī)：小路。
(55)虛室：空室。這兒指空寂的佛舍。函丈：包容一丈見(jiàn)方之地。即方丈，指佛寺長(zhǎng)老或住持之室。函，包容。
(56)微言：精妙之言。微，精微，精妙。
(57)申旦：到早晨。申，延申，一直到。稽吾顙：我虔誠(chéng)地頂禮膜拜。稽顙，跪拜時(shí)額頭在地上停留一會(huì)兒�；�，停留。顙，額頭。 【譯文】 壓抑郁悶而成疾病，要使心情開(kāi)朗，只能依靠地高氣爽。
心中老是思念那有名的禪師，他居住的東山令我日夜神往。
欣慰的是，剛上路就云消雨散，
茂盛的草木更讓我心情歡暢。
同道結(jié)伴有我親愛(ài)的堂弟，我們撥開(kāi)擋路的枝葉，把美景盡情欣賞。
松間的溪谷把我們領(lǐng)入幽遠(yuǎn)的深處，陡峭的石階，我們拾級(jí)而上。
絲蘿、葛藤蔓延到高高的屋脊，寺門(mén)上苔蘚斑駁，侵蝕著模糊的額榜。
密密的樹(shù)林在路邊相對(duì)聳立，絕壁整齊地向兩旁敞開(kāi)，如同石門(mén)一樣。
榛莽密覆中裸露出山澗的峭壁，石山險(xiǎn)峻俯視著寬深的瀟湘。
真像似地脈在這兒忽然中斷，又好似攀著云梯入云，悠悠晃晃。
寺廟構(gòu)建在峰頂，一覽眾山小，環(huán)看四周，飛奔著變幻的萬(wàn)千氣象。
我頓然悟出，千萬(wàn)年時(shí)光不過(guò)一瞬，大千世界小如泥丸握在手掌。
領(lǐng)會(huì)虛無(wú)，就懂得元?dú)饣鋈f(wàn)物，看破實(shí)有，才可以拋開(kāi)瑣屑欲望。
貶謫后，困苦的是群飛的蠛蠓喧聒煩人，更令人疲憊不堪的還有害人的魍魎。
尺寸的進(jìn)身何必營(yíng)求，八尺的直軀決不能腰膝屈枉。
我極力遠(yuǎn)眺，要搜尋奇異的景色，又窮盡源頭，去考察清妙的聲響。
今天我才透徹地領(lǐng)會(huì)到事理的奧妙，茅塞頓開(kāi)，精神大不同于往常。
這樣有益的觀游假如不能繼續(xù)，心中的浩氣真不知道靠什么來(lái)蓄養(yǎng)。
走另一條道路，正是我的心愿，身外名利，并非我所依仗。
地位擢升顯然要借助獎(jiǎng)掖，低頭沉思，才會(huì)有內(nèi)心明朗。
琴聲鏗爾，拜服古人志趣高雅，始終如一，那才真的是我的友黨。
潛隱山林，擺脫一切韁鎖的羈絆，高踔遠(yuǎn)蹈，快離開(kāi)這塵世骯臟。
胸懷壯志，到頭來(lái)仍是徒勞，追蹤英豪，又將從哪兒效仿？
我留連不舍，不覺(jué)日斜黃昏，圓睜雙眼一再眷戀地貪看遠(yuǎn)方。
雁群在落日霞光下高飛，煙云如萬(wàn)頃波濤般蕩漾。
異鄉(xiāng)的風(fēng)俗紛雜而集聚在永州，故鄉(xiāng)的道路卻是悠遠(yuǎn)而又漫長(zhǎng)。
我正如木偶最害怕隨水漂流，離散的旌旗已厭倦了隨風(fēng)飄揚(yáng)。
古人常為違背自己的心愿而嘆息，仕、隱難兼，今天身心一分為兩。
用不著再期求自己的歸宿，獻(xiàn)身于寺剎中供奉著佛陀的遺像。
幽靜的小路彎彎，寬不盈尺，空寂的禪房窄窄，只有方丈。
精妙的言辭真可傳法后代，我拜服聆教，不覺(jué)已到天亮。 【賞析】 此詩(shī)當(dāng)作于元和元年（806）春夏間。其依據(jù)有四：其一，法華寺西亭建于元和元年夏，此詩(shī)未提及法華寺西亭，時(shí)間當(dāng)稍早。其二，詩(shī)中有“愿言懷名淄，東峰旦夕仰”之句，應(yīng)是慕名而初次探訪口氣。其三，詩(shī)中又有“尤悅草木長(zhǎng)”之句，應(yīng)為春夏間景象。其四，據(jù)王昶《金石萃編》卷105柳宗直等華嚴(yán)巖題名，柳子等出游華嚴(yán)巖為元和元年三月八日。因此，這首詩(shī)是柳宗元到永州之后最早的紀(jì)游詩(shī)之一。詩(shī)的篇幅又較長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，已明顯地表現(xiàn)出柳宗元紀(jì)游詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格和成就，值得我們高度注意。
永貞元年（805）九月十三日，柳宗元被逐出京師，經(jīng)藍(lán)田、襄陽(yáng)至江陵，乘船下長(zhǎng)江，過(guò)洞庭，至汨羅，再至長(zhǎng)沙，最后經(jīng)衡陽(yáng)至永州，到達(dá)永州時(shí)已是這一年年末。由于身同罪囚，環(huán)境荒僻，交際陌生，言語(yǔ)不通，居處無(wú)著，冬季寒冷，加之路途困頓，身心交瘁，當(dāng)然很難一下子適應(yīng)謫居生活，不能正常讀書(shū)作文，更不會(huì)外出觀游。到了第二年春，柳宗元才艱難地渡過(guò)了他的人生轉(zhuǎn)折期，調(diào)整好了心態(tài)，決定“賢者不得志于今，必取貴于后，古之著書(shū)者皆是也”（《寄許京兆孟容書(shū)》），于是，開(kāi)始認(rèn)真地讀書(shū)著述，開(kāi)始了外出觀游以排遣苦悶，于是就有了后代宗仰的山水游記和山水詩(shī)歌。柳宗元的游蹤是由近而遠(yuǎn)，先游的是居地附近的名勝和寺廟，如法華寺、西巖、東山，然后是漸遠(yuǎn)和不知名之處，如西山、鈷姆潭、小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石澗、黃溪、浯溪等，“環(huán)永之治百里，北至浯溪，西至于湘之源，南至于瀧泉，東至于黃溪東屯，其間名山水而材者以百數(shù)”（《游黃溪記》），都留下了柳宗元的足跡。
明代茅坤說(shuō)：“柳宗元與山川兩相遭：非子厚之困且久，不能搜巖穴之奇，非巖穴之怪且幽，亦無(wú)以發(fā)子厚之文”（《唐宋八大家文鈔》），這話說(shuō)的極對(duì)。遭受迫害，使柳宗元心中充滿了悲憤憂怨；抗?fàn)幉磺膫�(gè)性，使柳宗元顯示出品德的孤傲清高；深厚的思想文化修養(yǎng)，使柳宗元見(jiàn)識(shí)精博獨(dú)到；而山水的慰藉，使柳宗元心情閑適恬淡。這四個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，造成了柳宗元山水詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格和杰出成就。具體說(shuō)來(lái)，主要表現(xiàn)在謀篇布局、寫(xiě)景狀物、思想感情幾個(gè)方面。下面我們結(jié)合這首詩(shī)具體解說(shuō)。
這首詩(shī)，開(kāi)頭四句寫(xiě)出游的原因。被貶后，詩(shī)人心中幽郁，只得憑借登臨高爽之地來(lái)開(kāi)朗心情，于是他想去探訪久已仰慕的名僧和高山寺。接下來(lái)十六句，寫(xiě)出游所見(jiàn)美景和心情愉悅。愉悅的原因，一是天氣放晴，二是草木生機(jī)勃勃，三是愛(ài)弟相伴，四是縱情飽覽秀色，這是最主要的。寫(xiě)景始終突出幽僻和高峻兩點(diǎn)。幽僻既是寫(xiě)實(shí)，也暗含被貶蠻荒的悲凄感受。高峻則帶有夸張，一方面為寬闊胸襟視野，超脫憂煩打下基礎(chǔ)，一方面也象征著作者本人個(gè)性的孤傲清高。再接下來(lái)二十四句，是觀景而生發(fā)的長(zhǎng)篇感受和議論。詩(shī)人登高遙望，心緒自然寬闊高遠(yuǎn)，對(duì)世界的變幻和宏遠(yuǎn)有了深刻的感悟，對(duì)人生的價(jià)值有了堅(jiān)定的信念，因而拋開(kāi)了煩惱、名利，真正體會(huì)到觀游山水對(duì)陶冶性情的意義。最后一十六句，寫(xiě)天晚留宿時(shí)的所見(jiàn)所感。先是由天晚當(dāng)歸而引發(fā)綿綿的思鄉(xiāng)之愁和前途無(wú)望之嘆，然后由所歸而生皈依佛理之意，尋求解脫�？梢�(jiàn)，柳宗元的山水詩(shī)，始終以遭貶的悲憤沉郁為貫穿全詩(shī)的基調(diào)，始以出游的愉悅和賞心悅目的美景來(lái)沖淡暫忘它，但出游實(shí)由貶謫而不得已，美景中總帶心境之幽寂，悲憤仍隱于暫樂(lè)之中，樂(lè)難盡歡。然后或發(fā)超脫之議，或抒郁壘之怨，或表孤傲之性，或生思鄉(xiāng)之愁，寫(xiě)得縱橫捭闔，跌蕩起伏，但總是圍繞著貶謫的悲憤而發(fā)。結(jié)尾總是自解 以求解脫，而其實(shí)無(wú)法擺脫或真正減輕這種悲憤，心情看似平靜而悲痛哀婉深沉，如同痛哭之后，低聲抽泣漸至無(wú)聲一樣。
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