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調(diào)張籍詩(shī)詞賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編幫大家整理的調(diào)張籍詩(shī)詞賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
【原文】
調(diào)張籍
作者：韓愈
朝代：唐
體裁：五言古詩(shī)
李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故謗傷。
蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。伊我生其后，舉頸遙相望。
夜夢(mèng)多見(jiàn)之，晝思反微茫。徒觀(guān)斧鑿痕，不矚治水航。
想當(dāng)施手時(shí)，巨刃磨天揚(yáng)。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。
惟此兩夫子，家居率荒涼。帝欲長(zhǎng)吟哦，故遣起且僵。
剪翎送籠中，使看百鳥(niǎo)翔。平生千萬(wàn)篇，金薤垂琳瑯。
仙官敕七丁，雷電下取將。流落人間者，太山一毫芒。
我愿生兩翅，捕逐出八荒。精誠(chéng)忽交通，百怪入我腸。
刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。騰身跨汗漫，不著織女襄。
顧語(yǔ)地上友，經(jīng)營(yíng)無(wú)太忙。乞君飛霞佩，與我高頡頏。
【注釋】
（1）調(diào)：調(diào)侃，調(diào)笑，戲謔。張籍（768——830），字文昌，貞元十四年（798）進(jìn)士，歷官太常寺太祝、水部員外郎、終國(guó)子司業(yè)。
�。�2）文章：此指詩(shī)篇。
�。�3）群兒：指"謗傷"李杜的人。前人認(rèn)為主要是指元稹、白居易等（下詳）。
�。�4）蚍蜉：蟻類(lèi)，常在松樹(shù)根部營(yíng)巢。
�。�5）伊：發(fā)語(yǔ)詞。
（6）徒觀(guān)兩句：比喻"李杜文章"如同大禹治水疏通江河，后人雖能看到其成就，卻無(wú)法目睹當(dāng)時(shí)鬼斧神工的開(kāi)辟情景了。
�。�7）想當(dāng)四句：想像禹治水時(shí)劈山鑿石、聲震天宇的情景。劃：劈開(kāi)。雷硠：山崩之聲。
�。�8）唯此以下十二句：說(shuō)天帝想要好詩(shī)歌，就派李、杜到人間受苦，還故意折斷他們的羽毛，剝奪他們的自由，讓他們經(jīng)受挫折坎坷磨難，從而創(chuàng)作出精金美玉般的絕代詩(shī)篇。然后又派天神取走了�，F(xiàn)在遺留在人世的只不過(guò)？quot；太山一毫芒"而已，尚且如此高不可及。金薤：書(shū)。古有薤葉書(shū)。又有薤葉形的金片，俗語(yǔ)稱(chēng)金葉子。琳瑯：美玉石。此以金玉喻"李杜文章"，并言李杜詩(shī)篇播于金石。六丁、雷電：皆傳說(shuō)之天神。
（9）八荒：古人以為九州在四海之內(nèi)，而四海又在八荒之內(nèi)。
�。�10）精誠(chéng)兩句：言忽然悟得"李杜文章"之妙。猶今言靈感忽至。
�。�11）刺手四句：比喻李、杜詩(shī)的創(chuàng)作境界。汗漫：廣漠無(wú)邊之處�！痘茨献印さ缿�(yīng)訓(xùn)》：盧敖游于北海，遇異人，欲與交友，其人笑曰："嘻！子中州之民，寧肯而遠(yuǎn)至于此。……吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐。"織女襄：《詩(shī)·小雅·大東》："跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。"鄭玄注："襄：駕也。駕，謂更其肆也。從旦至暮七辰，辰一移，因謂之七襄"。按：織女，謂織女星。肆，謂星宿所舍，即星次。此句夸言神游物外，連織女星的車(chē)駕都不乘坐了。意謂超越了織女星運(yùn)行的范圍。
�。�12）地上友：指張籍。經(jīng)營(yíng)：此謂構(gòu)思。
（13）乞：此謂送給。如杜甫《戲簡(jiǎn)鄭廣文虔兼呈蘇司業(yè)源明》："賴(lài)有蘇司業(yè)，時(shí)時(shí)乞酒錢(qián)"。頡頏：上下飛翔。上飛曰頡，下飛曰頏。
【賞析】
此詩(shī)作于元和十年（815），是文學(xué)史上著名的推尊李、杜的力作。前人認(rèn)為李杜之后，韓愈最早將李、杜并尊，而且稱(chēng)譽(yù)頌揚(yáng)最為有力。并認(rèn)為此詩(shī)是針對(duì)當(dāng)時(shí)一些人揚(yáng)杜抑李或"李、杜交譏"而發(fā)。五代后晉人編撰《舊唐書(shū)》，認(rèn)為元稹是"李杜優(yōu)劣論"的始作俑者。宋人魏泰《臨漢隱居詩(shī)話(huà)》進(jìn)一步指實(shí)韓詩(shī)所斥"群兒"，是指元稹、白居易："元稹作李杜優(yōu)劣論，先杜而后李，韓退之不以為然，詩(shī)曰李杜文章在……可笑不自量，為微之發(fā)也"。此后，人多從其說(shuō)。
然事實(shí)并不盡然。其實(shí)元稹是最早對(duì)李、杜并稱(chēng)的人。早于韓愈此詩(shī)二十一年，即貞元十年（794），元稹作《代曲江老人百韻》，詩(shī)中已有"李杜詩(shī)篇敵"之句。貞元十四年（798）韓愈《醉留東野》詩(shī)有"昔年因讀李白杜甫詩(shī)，長(zhǎng)恨二人不相從"之句。但在元和八年，元稹作《唐故工部員外杜君墓系銘并序》，這是唐代唯一一篇從理論上分析杜詩(shī)出現(xiàn)之意義的文獻(xiàn)，其中再次提到李、杜時(shí)，確實(shí)有所高下："詩(shī)人已來(lái)，未有如杜子美者。時(shí)山東李白，亦以奇文取稱(chēng)，時(shí)人謂之李杜。余觀(guān)其樂(lè)府歌詩(shī)，誠(chéng)亦差肩于子美矣；至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣奮邁，而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩籬，況壺奧乎？"白居易作于元和十年的《與元九書(shū)》，則有李杜并譏之嫌"。詩(shī)之豪者，世稱(chēng)李杜。李之作才矣、奇矣，索其風(fēng)雅比興，十無(wú)一焉。杜詩(shī)最多，可傳者千余首，盡工盡善，又過(guò)于李。然撮其《新婁》、《石壕》諸章，亦不過(guò)三四十。杜尚如此，況不迨杜者乎？"白氏本意是強(qiáng)調(diào)"唯歌生民病"的新樂(lè)府詩(shī)，并非全面貶低李杜。但"謗傷"之嫌確亦難免。
韓愈此詩(shī)極全力宏揚(yáng)李杜，其所謂"群兒"、"謗傷"等語(yǔ)，亦必有所指。錢(qián)仲聯(lián)《集釋》補(bǔ)釋云："籍雖隸韓門(mén)，然其樂(lè)府詩(shī)體近元、白而不近韓，故白亟稱(chēng)之。元、白持論，當(dāng)為籍所可，故昌黎為此詩(shī)以啟發(fā)之歟？"
不論此詩(shī)寫(xiě)作起因如何，其藝術(shù)成就確可稱(chēng)道。此詩(shī)力大思雄，縱橫恣肆，頗有李白浪漫風(fēng)格，其想像、夸張、比喻皆新奇有趣，然而又非常恰當(dāng)，足見(jiàn)大家風(fēng)范。朱彝尊《批韓詩(shī)》曰："議論詩(shī)，又別是一調(diào)，以蒼老勝，他人無(wú)此膽。"《唐宋詩(shī)舉要》引吳闿生語(yǔ)："雄奇?zhèn)グ�，亦有光焰萬(wàn)丈之觀(guān)。"韓詩(shī)造語(yǔ)新奇歷來(lái)受人稱(chēng)譽(yù)，趙翼《甌北詩(shī)話(huà)》云："詩(shī)家好作奇句警語(yǔ)，必千錘百煉而后能成。如……昌黎之巨刃磨天揚(yáng)、乾坤擺雷硠等句，實(shí)足驚心動(dòng)魄，然全力搏兔之狀人皆見(jiàn)之"�！秿s傭說(shuō)詩(shī)》："奇杰之語(yǔ)，戛戛獨(dú)造"。韓愈《薦士》評(píng)孟郊詩(shī)云："橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排奡"。此語(yǔ)常被后人用來(lái)評(píng)價(jià)韓愈本人的詩(shī)。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于唐憲宗元和十年（815年）或十一年（816年）。當(dāng)時(shí)，李白、杜甫還不曾受到人們普遍的尊重。在韓愈以前，李白名高于杜甫；到韓愈那時(shí)，又有人尊杜抑李。元稹《唐故工部員外杜君墓系銘并序》說(shuō)：“詩(shī)人已來(lái)，未有如杜子美者。時(shí)山東李白，亦以奇文取稱(chēng)，時(shí)人謂之李杜。余觀(guān)其樂(lè)府歌詩(shī)，誠(chéng)亦差肩于子美矣；至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣奮邁，而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩籬，況壺奧乎？”白居易《與元九書(shū)》說(shuō)：“詩(shī)之豪者，世稱(chēng)李杜。李之作才矣、奇矣，索其風(fēng)雅比興，十無(wú)一焉。杜詩(shī)最多，可傳者千余首，盡工盡善，又過(guò)于李。然撮其《新婁》《石壕》諸章，亦不過(guò)三四十。杜尚如此，況不迨杜者乎？”則有李杜并譏之嫌。韓愈因作此詩(shī)極全力宏揚(yáng)李杜。
名家點(diǎn)評(píng)
《臨漢隱居詩(shī)話(huà)》：元稹作李、杜優(yōu)劣論（按指《唐故工部員外郎杜君墓系銘》），先杜而后李。韓退之不以為然，詩(shī)曰：“李杜文章在……可笑不自量�！睘槲⒅l(fā)也。元稹自謂知老杜矣，其論曰：“上該曹劉，下薄沈宋。”至韓愈則曰；“引手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。”夫高至于“酌天漿”，幽至于“拔鯨牙”，其思賾深遠(yuǎn)宜如何，而詎止于曹劉、沈宋之間耶？
《苕溪漁隱叢話(huà)前集》：《雪浪齋日記》：退之參李、杜，透機(jī)關(guān)，于《調(diào)張籍》詩(shī)見(jiàn)之。自“我愿生兩翅，捕逐出八荒”以下，至“乞君飛霞佩，與我高頡頏”，此領(lǐng)會(huì)語(yǔ)也。從退之言詩(shī)者多，而獨(dú)許籍者，以有見(jiàn)處可以傳衣缽耳。
《竹坡詩(shī)話(huà)》：元微之作李杜優(yōu)劣論，謂太白不能窺杜甫之籓蘺，況堂奧乎？唐人未嘗有此論，而稹始為之。至退之云：“李杜文章在……那用故謗傷”，則不復(fù)為優(yōu)劣矣。洪慶善作《韓文辨證》，著魏道輔之言，謂退之此詩(shī)為微之作也。微之雖不當(dāng)自作優(yōu)劣，然指稹為愚兒，豈退之之意乎？
《歲寒堂詩(shī)話(huà)》：元微之嘗謂自詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者，而復(fù)以太白為不及。故退之云：“不知群兒愚，那用故謗傷！”退之于李杜，但極口推尊，而未嘗優(yōu)劣，此乃公論也。
《環(huán)溪詩(shī)話(huà)》：韓詩(shī)無(wú)非《雅》也，然則有時(shí)乎近《風(fēng)》……《調(diào)張籍》而歌李杜則《頌》之類(lèi)也。
《象山先生全集·語(yǔ)錄》：有客論詩(shī)，先生誦昌黎《調(diào)張籍》一篇……且曰：“讀書(shū)不到此，不必言詩(shī)�！�
《黃氏日鈔》：《調(diào)張籍》：形容李、杜文章，尤極奇妙。
《唐詩(shī)快》：亦足為李、杜吐氣矣。
《批韓詩(shī)》：朱彝尊曰：運(yùn)思好，若造語(yǔ)則全是有意為高秀（“乾坤”句下）。出語(yǔ)奇特（“精神”二句下）。議論詩(shī)，是又別一調(diào)，以蒼老勝。他人無(wú)此膽。何焯曰：此公與得處，所謂“不名一體，怪怪奇奇”（“舉瓢”句下）。
《韓柳詩(shī)選》：公之并推李、杜，非因世人所稱(chēng)，實(shí)自有兼得處。他人學(xué)詩(shī)才薄，因不能并歷兩公之藩，無(wú)怪乎偏好耳。
《唐詩(shī)別裁》：言生乎愿學(xué)者惟在李、杜，故夢(mèng)寐見(jiàn)之，更冀生羽翼以追逐之。見(jiàn)籍有志于古，亦當(dāng)以此為正宗，無(wú)用岐趨也。元微之尊杜而抑李，昌黎則李、杜并尊，各有見(jiàn)地。至謂“群兒愚”指微之，魏道輔之言，未可援引。
《唐宋詩(shī)醇》：此示籍以詩(shī)派正宗，言己所手追心慕，惟有李、杜，雖不可幾及，亦必升天入地以求之。籍有志于此，當(dāng)相與為后先也。其景仰之誠(chéng)，直欲上通孔夢(mèng)，其運(yùn)量之大，不減遠(yuǎn)績(jī)禹功；所以推崇李、杜者至矣。
《韓昌黎詩(shī)集編年箋注》：此詩(shī)極稱(chēng)李、杜，蓋公素所推服者，而其言則有為而發(fā)�！杜f唐書(shū)·白居易傳》：元和十年，居易貶江州司馬。時(shí)元微之在通州，嘗與元書(shū)，因論作文之大旨……是李、杜交譏也。元于元和八年作《杜工部墓志銘》……其尊杜而貶李，亦已甚矣。時(shí)其論新出，愈蓋聞而深怪之，故為此詩(shī)，因元、白之謗傷，而欲與籍參逐翱翱。要之，籍豈能頡頏于公耶？此所以為“調(diào)”也。
《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：奇警（“想當(dāng)”四句下）。思入渺茫，筆吐光怪（“我愿”句下）。
《甌北詩(shī)話(huà)》：詩(shī)家好作奇句警語(yǔ)，必千錘百煉而后能成。如李長(zhǎng)吉“石破天驚逗秋雨”，雖險(xiǎn)而無(wú)意義，只覺(jué)無(wú)理取鬧。至少陵之“白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂”，昌黎之“巨刃磨天揚(yáng)”，“乾坤擺礌硠”等句，實(shí)足驚心動(dòng)魄，然全力搏兔之狀，人皆見(jiàn)之。
《老生常談》：昌黎五古，語(yǔ)語(yǔ)生造，字字奇杰，最能醫(yī)庸熟之病。如《薦士》、《調(diào)張籍》等篇，皆宜熟讀以壯其膽識(shí)，寄其豪氣�！墩{(diào)張籍》開(kāi)口便是“李杜文章在”，緣心中意中傾倒已久，不覺(jué)沖口而出。通首極光怪奇離之能，氣橫筆銳，無(wú)堅(jiān)不破；末于張籍只用一筆帶過(guò)，更不須多贅。
《養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)》：“垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠”，“刺手拔鯨牙，舉瓢斟天漿”，“文章自?shī)蕬�，金石日擊撞。龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛”，自是昌黎詩(shī)法得手處。然昌黎不又云“狂詞肆滂葩，低昂見(jiàn)舒慘。奸窮怪變得，往往造平淡”乎？公詩(shī)有“滂葩”而無(wú)“平淡”，終非詩(shī)教之本指也。
《峴傭說(shuō)詩(shī)》：《調(diào)張籍》詩(shī)：“想當(dāng)施手時(shí)……乾坤擺雷硠�！逼娼苤Z(yǔ)，戛戛獨(dú)造。
《增評(píng)韓蘇詩(shī)鈔》：三溪曰：起筆十字業(yè)已膾炙人口，以為千古名言，雖以韓公之文之圣，推獎(jiǎng)不容于口，李杜文章可謂空前絕后矣。
《韓詩(shī)臆說(shuō)》：此詩(shī)李、杜并重，然其意旨，卻著李一邊多，細(xì)玩當(dāng)自知之。見(jiàn)得確，故信得真，語(yǔ)語(yǔ)著實(shí)，非第好為炎炎也�！罢{(diào)”意于末四句見(jiàn)之。當(dāng)時(shí)論詩(shī)意見(jiàn)，或有不合處，故公借此點(diǎn)化他。
《唐宋詩(shī)舉要》：高步瀛曰：此寫(xiě)運(yùn)窮，語(yǔ)極沉痛（“使看”句下）。結(jié)出“調(diào)”意（末句下）。吳曰：雄奇岸偉，亦有光焰萬(wàn)丈之觀(guān)。
人物生平
困苦童年
唐代宗大歷三年（768年），韓愈出生。他的祖輩都曾在朝或在地方為官，其父韓仲卿時(shí)任秘書(shū)郎。韓愈三歲時(shí)，韓仲卿便逝世。他由兄長(zhǎng)韓會(huì)撫養(yǎng)成人。大歷十二年（777年），韓會(huì)因受宰相元載牽連，貶韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韓會(huì)早逝后，韓愈先是隨寡嫂鄭氏（韓愈稱(chēng)“六嫂”）回河陽(yáng)原籍安葬兄長(zhǎng)，但卻不得久住，只得隨六嫂避居宣州。他這一時(shí)期是在困苦與顛沛中度過(guò)的。
科舉之路
元人《至圣先賢半身像》中的韓愈像，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院
韓愈自念是孤兒，從小便刻苦讀書(shū)，無(wú)須別人嘉許勉勵(lì)。貞元二年（786年），他離開(kāi)宣城，只身前往長(zhǎng)安。其間韓愈赴河中府（治蒲州，今山西永濟(jì)）投奔族兄韓弇，以得到河中節(jié)度使渾瑊的推薦，卻毫無(wú)收獲。
貞元三年（787年）秋，韓愈取得鄉(xiāng)貢資格后再往長(zhǎng)安。是年，韓愈在長(zhǎng)安落第，生活無(wú)所依靠，又傳來(lái)韓弇死于非命的噩耗。約在此年末，韓愈因偶然機(jī)會(huì)，得以拜見(jiàn)北平王馬燧，得到他的幫助。韓愈后曾作《貓相乳》以感其德。
貞元三年至貞元五年（787年－789年）間，韓愈三次參加科舉考試，均失敗。貞元五年（789年），韓愈返回宣城。貞元八年（792年），韓愈第四次參加進(jìn)士考試，終于登進(jìn)士第。次年，參加吏部的博學(xué)宏詞科考試，遭遇失敗。同年，六嫂鄭氏逝世，他返回河陽(yáng)，為六嫂守喪五個(gè)月。
貞元十年（794年），再度至長(zhǎng)安參加博學(xué)宏詞科考試，又失敗。
貞元十一年（795年），第三次參加博學(xué)宏詞科考試，仍失敗。期間曾三次給宰相上書(shū)，均未得到回復(fù)。同年，離開(kāi)長(zhǎng)安，經(jīng)潼關(guān)回到河陽(yáng)縣，于是前往東都洛陽(yáng)。
兩入幕府
韓愈
貞元十二年（796年）七月，韓愈因受宣武節(jié)度使董晉推薦，得試任秘書(shū)省校書(shū)郎，并出任宣武節(jié)度使觀(guān)察推官。
韓愈在任觀(guān)察推官三年間，在指導(dǎo)李翱、張籍等青年學(xué)文的同時(shí)，利用一切機(jī)會(huì)，極力宣傳自己對(duì)散文革新的主張。
貞元十五年（799年）二月，董晉逝世，韓愈隨董晉靈柩離境。韓愈剛離開(kāi)四日，宣武軍便發(fā)生兵變，留后陸長(zhǎng)源等被殺，軍中大亂，韓愈因先離開(kāi)而得免禍。韓愈隨董晉靈柩至洛陽(yáng)，其后于二月末抵達(dá)徐州。同年秋，韓愈應(yīng)徐泗濠節(jié)度使張建封之聘，出任節(jié)度推官，試協(xié)律郎。同年冬，張建封派韓愈前往長(zhǎng)安朝正。韓愈談?wù)撝彼孤�，從不畏懼或回避什么，操行�?jiān)定純正，卻不善于處理一般事務(wù)。
貞元十六年（800年）春，韓愈回到徐州，不久后，張建封去世。同年夏，韓愈離開(kāi)徐州，回到洛陽(yáng)。同年冬，韓愈前往長(zhǎng)安，第四次參加吏部考試。
屢遭貶謫
貞元十七年（801年），通過(guò)銓選。次年（802年）春，韓愈被任命為國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士。他曾告假回到洛陽(yáng)，前往華山游玩。
貞元二十年（804年）春，韓愈抵達(dá)陽(yáng)山縣就職。
韓愈像
貞元二十一年（805年）春，韓愈獲赦免，于夏秋之間離開(kāi)陽(yáng)山縣。八月，獲授江陵法曹參軍。
元和元年（806年）六月，韓愈奉召回長(zhǎng)安，官授權(quán)知國(guó)子博士。
元和三年（808年），韓愈正式擔(dān)任國(guó)子博士。
元和四年（809年）六月十日，改授都官員外郎、分司東都兼判祠部。
元和五年（810年），被降授為河南縣令。當(dāng)時(shí)，魏、鄆、幽、鎮(zhèn)四藩鎮(zhèn)各設(shè)留守藩邸，暗中蓄養(yǎng)士兵，并窩藏逃犯，意圖不軌。韓愈要揭發(fā)他們的違法行為，便部署官吏，事先自斷他們與百姓往來(lái)，等天明就公布，留守官員十分害怕，被迫停手。
元和六年（811年），任職方員外郎，回到長(zhǎng)安。
元和七年（812年）二月，復(fù)任國(guó)子博士。
元和八年（813年），韓愈認(rèn)為自己才學(xué)高深，卻屢次遭貶斥，便創(chuàng)作《進(jìn)學(xué)解》來(lái)自喻。宰相看后，很同情韓愈，認(rèn)為他有史學(xué)方面的才識(shí)，于是調(diào)韓愈為比部郎中、史館修撰。同時(shí)，他奉命修撰《順宗實(shí)錄》。
元和九年（814年）十月，韓愈任考功郎中，仍任史館修撰。同年十二月，遷任知制誥。
元和十年（815年）正月，晉升為中書(shū)舍人，此后獲賜緋魚(yú)袋。不久，厭惡韓愈的人稱(chēng)他先前任江陵掾曹時(shí)，荊南節(jié)度使裴均留他住宿禮遇厚重。裴均之子裴鍔是平庸淺陋之人，裴鍔看望父親時(shí)，韓愈在為裴鍔送行的文章序中，仍稱(chēng)呼裴鍔的字。這一說(shuō)法在朝官中引起很大反響，韓愈因此被改授為太子右庶子。
隨征淮西
元和十二年（817年）八月，宰相裴度出任淮西宣慰處置使、兼彰義軍節(jié)度使，出討淮西叛藩吳元濟(jì)。聘請(qǐng)韓愈任行軍司馬，賜紫服佩金魚(yú)袋。韓愈曾建議裴度派精兵千人從小路進(jìn)入蔡州，必能擒拿吳元濟(jì)。裴度未及采行，唐鄧節(jié)度使李?lèi)逡炎晕某牵ń窈幽咸坪樱┨岜┮谷氩讨�，果然擒得吳元�?jì)。三軍謀略之士，無(wú)不為韓愈惋惜（關(guān)于《韓愈神道碑》所載關(guān)于韓愈此段建議平淮西之事，存疑，暫置于此）。韓愈又對(duì)裴度說(shuō)：“如今憑借平定淮西的聲勢(shì)，鎮(zhèn)州（今河北正定）王承宗可用言辭說(shuō)服，不必用兵�！彼阏业桨仃�，口授致成德節(jié)度使王承宗的書(shū)信，叫柏耆執(zhí)筆寫(xiě)下后，帶上書(shū)信進(jìn)入鎮(zhèn)州曉喻王承宗。王承宗攝于唐廷此時(shí)的兵威，只得獻(xiàn)上德、棣二州，表示服從。
同年十二月，淮西平定后，韓愈隨裴度回朝，因功授職刑部侍郎，憲宗便命他撰寫(xiě)《平淮西碑》，其中很大篇幅敘述裴度的事跡。當(dāng)時(shí)，李?lèi)迓氏冗M(jìn)入蔡州生擒吳元濟(jì)，功勞最大，他對(duì)韓愈所寫(xiě)憤憤不平。李?lèi)逯奕雽m禁訴說(shuō)碑辭與事實(shí)不符，憲宗便下令磨掉韓愈所寫(xiě)碑文，命翰林學(xué)士段文昌重新撰寫(xiě)刻石為碑。
元和十三年（818年）四月，由尚書(shū)左仆射鄭余慶任詳定使，韓愈任副使，負(fù)責(zé)對(duì)朝廷儀制、吉兇五禮加以修訂。
諫迎佛骨
韓愈聽(tīng)穎師彈琴
元和十四年（819年）正月，憲宗派使者前往鳳翔迎佛骨，長(zhǎng)安一時(shí)間掀起信佛狂潮。韓愈不顧個(gè)人安危，毅然上《論佛骨表》極力勸諫，認(rèn)為供奉佛骨實(shí)在荒唐，要求將佛骨燒毀，不能讓天下人被佛骨誤導(dǎo)。憲宗覽奏后大怒，要用極刑處死韓愈，裴度、崔群等人極力勸諫，憲宗卻仍憤怒。一時(shí)人心震驚嘆惜，乃至皇親國(guó)戚們也認(rèn)為對(duì)韓愈加罪太重，為其說(shuō)情，憲宗便將他貶為潮州刺史。
韓愈到潮陽(yáng)后，上奏為自己辯白。憲宗對(duì)宰相說(shuō)道：“昨日收到韓愈到潮州后的上表，所以想起他諫迎佛骨之事，他很是愛(ài)護(hù)朕，朕難道不知道？但韓愈身為人臣，不應(yīng)當(dāng)說(shuō)人主奉佛就位促壽短。朕因此討厭他太輕率了。”憲宗意欲重新起用韓愈，所以先說(shuō)及此事，觀(guān)察宰相的態(tài)度。但同平章事皇甫镈憎恨韓愈為人心直口快，怕他重被起用，便搶先回答說(shuō)：“韓愈終究太狂放粗疏，暫且可考慮調(diào)到別郡�！边m逢大赦，憲宗便于同年十月量移韓愈為袁州（今江西宜春）刺史。
元和十五年（820年）春，韓愈抵達(dá)袁州。按照袁州風(fēng)俗，平民女兒抵押給人家做奴婢，超越契約期限而不贖回，就由出錢(qián)人家沒(méi)為家奴。韓愈到后，設(shè)法贖出那些被沒(méi)為家奴的男女，讓他們回到父母身邊。于是禁止此種風(fēng)俗，不許買(mǎi)人為奴。此年九月，唐穆宗召韓愈入朝任國(guó)子祭酒。同年冬，韓愈回到長(zhǎng)安。
出使鎮(zhèn)州
長(zhǎng)慶元年（821年）七月，韓愈轉(zhuǎn)任兵部侍郎。當(dāng)時(shí)，鎮(zhèn)州兵變，殺害新任成德節(jié)度使田弘正。都知兵馬使王廷湊自稱(chēng)留后，并向朝廷索求節(jié)鉞。
長(zhǎng)慶二年（822年）二月，朝廷赦免王庭湊及成德士兵，命韓愈為宣慰使，前往鎮(zhèn)州。
韓愈即將出發(fā)時(shí)，百官都為他的安全擔(dān)憂(yōu)。元稹說(shuō)：“韓愈可惜。”穆宗也感到后悔，命韓愈靠近成德境界后，先觀(guān)察形勢(shì)變化，不要急于入境，以防不測(cè)。韓愈說(shuō)：“陛下命我暫停入境，這是出于仁義而關(guān)懷我的人身安危；但是，不畏死去執(zhí)行君命，則是我作為臣下應(yīng)盡的義務(wù)。”于是毅然只身前往。
到鎮(zhèn)州后，王庭湊將士拔刀開(kāi)弓迎接韓愈。韓愈到客房后，將士仍手執(zhí)兵器圍在院中。王庭湊對(duì)韓愈說(shuō)：“之所以這么放肆無(wú)禮，都是這些將士干的，而不是我的本意。”韓愈嚴(yán)厲地說(shuō)：“皇上認(rèn)為你有將帥的才能，所以任命你為節(jié)度使，卻想不到你竟指揮不動(dòng)這些士卒！”
有一士卒手執(zhí)兵器上前幾步說(shuō)：“先太師（指王武�。閲�(guó)家擊退朱滔，他的血衣仍在這里。我軍有什么地方辜負(fù)了朝廷，以致被作為叛賊征討�！表n愈說(shuō)：“你們還能記得先太師就好了，他開(kāi)始時(shí)叛亂，后來(lái)歸順朝廷，加官進(jìn)爵，因此，由叛逆轉(zhuǎn)變而為福貴難道還遠(yuǎn)嗎？從安祿山、史思明到吳元濟(jì)、李師道，割據(jù)叛亂，他們的子孫至今還有存活做官的人沒(méi)有？”眾人回答：“沒(méi)有�！�
韓愈全身像
韓愈又說(shuō)：“田弘正舉魏博以歸順朝廷，他的子孫雖然還是孩提，但都被授予高官；王承元以成德歸順朝廷，還未成人就被任命為節(jié)度使；劉悟、李祐當(dāng)初跟隨李師道、吳元濟(jì)叛亂，后來(lái)投降朝廷，現(xiàn)在，都是節(jié)度使。這些情況，你們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎！”眾人回答：“田弘正刻薄，所以我軍不安。”
韓愈說(shuō)：“但是你們這些人也害死田公，又殘害他家，又是什么道理？”眾人都稱(chēng)善。王庭湊恐怕將士軍心動(dòng)搖，命令他們出去。然后，對(duì)韓愈說(shuō)：“您這次來(lái)成德，想讓我干什么呢？”韓愈說(shuō)：“神策六軍的將領(lǐng)，像牛元翼這樣的人不在少數(shù)，但朝廷顧全大局，不能把他丟棄不管。為什么你到現(xiàn)在仍包圍深州，不放他出城？”王庭湊說(shuō)：“我馬上就放他出城�！北愫晚n愈一起飲宴，正逢牛元翼逃潰圍逃出，王庭湊也不追擊。
晚年生活
長(zhǎng)慶二年（822年）九月，韓愈轉(zhuǎn)任吏部侍郎，翌年（823年）六月又升任京兆尹兼御史大夫。神策軍將士聽(tīng)說(shuō)韓愈就任京兆尹后，都不敢犯法，私下里相互告誡道：“他連佛骨都敢燒，我們?cè)趺锤曳阜�。�?/p>
韓愈任職不久，便因不參謁宦官，被御史中丞李紳彈劾。韓愈不服，稱(chēng)此舉經(jīng)穆宗恩準(zhǔn)。二人你來(lái)我往，爭(zhēng)辯不止。宰相李逢吉趁機(jī)奏稱(chēng)二人關(guān)系不合，朝廷便外放李紳為浙西觀(guān)察使，改授韓愈為兵部侍郎。不久后，穆宗得知個(gè)中事由，再授韓愈為吏部侍郎。
病逝于家
長(zhǎng)慶四年（824年）八月，韓愈因病告假。同年十二月二日（12月25日），韓愈在長(zhǎng)安靖安里的家中逝世，終年五十七歲。獲贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)“文”。次年（825年）三月，葬于河陽(yáng)。
元豐元年（1078年），宋神宗追封韓愈為昌黎伯，并準(zhǔn)其從祀孔廟。