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新豐折臂翁·戒邊功也作者：白居易 朝代：唐 新豐老翁八十八，頭鬢眉須皆似雪。玄孫扶向店前行，
左臂憑肩右臂折。問翁臂折來幾年，兼問致折何因緣。
翁云貫屬新豐縣，生逢圣代無征戰(zhàn)。慣聽梨園歌管聲，
不識旗槍與弓箭。無何天寶大征兵，戶有三丁點一丁。
點得驅(qū)將何處去，五月萬里云南行。聞道云南有瀘水，
椒花落時瘴煙起。大軍徒涉水如湯，未過十人二三死。
村南村北哭聲哀，兒別爺娘夫別妻。皆云前后征蠻者，
千萬人行無一回。是時翁年二十四，兵部牒中有名字。
夜深不敢使人知，偷將大石捶折臂。張弓簸旗俱不堪，
從茲始免征云南。骨碎筋傷非不苦，且圖揀退歸鄉(xiāng)土。
此臂折來六十年，一肢雖廢一身全。至今風(fēng)雨陰寒夜，
直到天明痛不眠。痛不眠，終不悔，且喜老身今獨在。
不然當(dāng)時瀘水頭，身死魂孤骨不收。應(yīng)作云南望鄉(xiāng)鬼，
萬人冢上哭呦呦。老人言，君聽取。
君不聞開元宰相宋開府，不賞邊功防黷武。
又不聞天寶宰相楊國忠，欲求恩幸立邊功。
邊功未立生人怨，請問新豐折臂翁。 【注釋】 (1)新豐：縣名。故城在今陜西臨潼縣東北。
(2)左臂憑肩：左臂扶在玄孫肩上。
(3)來：以來。
(4)致：招致。 因緣：緣故。
(5)圣代：圣明時代。折臂翁大概生于開元中期，并在開元后期度過青少年階段。開元時期，社會比較安定，經(jīng)濟繁榮，故稱“圣代”。
(6)梨園：玄宗時宮庭中教習(xí)歌舞的機構(gòu)。新豐是驪山華清官所在地，所以老翁能聽到宮中飄出的音樂。
(7)無何：無幾何時，不久。
(8)這句話是說：每戶人家，三個成年男子中要抽一個壯丁。前一個“丁”指丁男，后一個“丁”指壯丁。
(9)云南：此處指南詔。
(10)瀘水：今雅礱江下游及金沙江會合雅礱江以后的一段江流。
(11)瘴煙：即瘴氣，我國南部和西南部地區(qū)山林間因濕熱蒸發(fā)而產(chǎn)生的一種能致人疾病的氣體。
(12)徒涉：蹦水步行。
(13)湯：滾開的水。
(14)兵部：唐尚書省六部之一，主管中央及地方武官的選用、考查，以及有關(guān)兵籍、軍械、軍令等事宜。 牒：文書。此處指征兵的名冊。
(15)將：介詞，以，用。 槌(chuí)：通“撾”，捶，敲擊。
(16)簸(bǒ跛)：搖動。
且圖：茍且圖得。 揀：挑選。
(17)此臂折來：一作臂折以來。
(18)萬人冢：作者自注說，云南有萬人冢，在鮮于仲通。李宓軍隊覆沒的地方。按萬人冢在南詔都城太和(今云南省大理縣)現(xiàn)在尚存。 呦呦(yǒu優(yōu))：形容鬼哭的聲音。
(19)宋開府：指宋璟(jǐng井)，開元時賢相，后改授開府儀同三司。作者自注說，開元初天武軍牙將郝靈佺(quán全)斬突厥默啜(chuò輟)，自謂有不世之功，宋璟為了防止邊將為邀功請賞而濫用武力，挑起與少數(shù)民族的糾紛，在第二年才授他為郎將，結(jié)果郝氏抑郁而死。
(20)楊國忠：天寶十一載(752)拜相。 【賞析】 白居易注意到邊疆無休止的戰(zhàn)爭導(dǎo)致千萬百姓無辜喪生。著名的《新豐折臂翁》寫了一位在天寶年間逃過兵役的老人，當(dāng)時，宰臣“欲求恩幸立邊功”，發(fā)動對南詔的戰(zhàn)爭，無數(shù)被強征去當(dāng)兵的人冤死異鄉(xiāng)，這位老人“偷將大石捶折臂”，才留得殘命。詩中借老翁之口說道：
此臂折來六十年，一肢雖廢一身全。至今風(fēng)雨陰寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，終不悔，且喜老身今獨在。不然當(dāng)時瀘水頭，身死魂孤骨不收。應(yīng)作云南望鄉(xiāng)鬼，萬人冢上哭呦呦。
這位命運悲慘的老人，卻以欣喜口吻自慶僥幸，讓人讀來更覺得悲哀，同時也感受到詩人的目的不僅在記敘一樁往事，而是反映出戰(zhàn)爭帶給廣大人民的無窮苦難。
南詔是在云南大理一帶建立的白族少數(shù)民族政權(quán)乙開元十六年(738)，唐玄宗封南詔王閣邏鳳為云南王。天寶九載(750)，云南太守張虔陀因侮辱閣邏鳳，挑起戰(zhàn)爭。劍南節(jié)度使鮮于仲通率兵攻打南詔，大敗。楊國忠當(dāng)政，派劍南留后李宓繼續(xù)用兵，又遭全軍覆沒。李唐王朝前后死傷士兵二十余萬人，國力大傷。安祿山得以乘機起兵，發(fā)動叛亂。從此，一度繁榮富強的唐帝國徹底走向衰退。詩人有感于此，于元和時代寫下了這首沉痛激憤的《新豐折臂翁》。
也許是詩人偶爾在街頭漫步，一他看到一個年齡在八十左右，滿面白須，右臂骨折的老翁，他以左臂憑靠著玄孫，步履蹣跚地向前移動著。詩人見此情景，便上前關(guān)切地詢問老翁慘遭折臂的緣故。于是新豐老翁向詩人訴說了下面一段凄慘動人的故事。
他的籍貫屬于原來的新豐縣。他本是幸運的，因為他生逢圣明的朝代，在社會安定、經(jīng)濟繁榮的開元時期度過了美好的青少年時代；他不懂得旗槍弓箭為何物，而聽?wèi)T了宮苑梨園中傳出的歌舞管弦之聲�？墒呛镁安婚L，天寶時期，云南一帶烽煙四起，朝廷大肆抽丁，在凄慘的哭泣聲中，兒子告別母親，丈夫告別了妻子。因為他們聽說云南瀘水一帶，瘴氣迷漫，更何況還要徒步渡過那熱如沸湯的大河呢!據(jù)說前后奔赴戰(zhàn)場者，沒有一個能活著回來。這一年，他二十四歲。很不幸，征兵的名冊上赫然列著他的名字。怎么辦?夜深人靜，他偷偷地用石頭將自己的手臂砸斷。從此他變成了殘廢，但也由此逃脫了遠征云南之苦。作為一個斷臂的殘廢人，他是不幸的，因為六十年來，傷痛時肘折磨著他；但他從未后悔，因為他又是幸運的，他沒有做云南萬人冢上的望鄉(xiāng)鬼，他畢竟還活著，雖然活得并不舒服。
這是誰之罪?是誰造成了無數(shù)妻離子散的家庭悲劇?是誰驅(qū)使那些平民百姓們到遙遠的云南去賣命，而死無葬身之地?又是誰造成了新豐人的斷臂悲劇?詩人對此持何種態(tài)度呢?作品最后一段“老人言，君聽取”云云，旗幟鮮明地表白了自己的觀點。開元時的賢相宋璟，為了防止邊將為邀功而濫用武力，對于殺敵有功的天武軍牙將郝靈佺并沒有論功行賞，僅在次年授他為郎將，這樣做防止了與少數(shù)民族的糾紛，保證了邊境的安寧。而楊國忠之流為達到個人邀功固寵的卑鄙目的，不惜開邊尋釁，視數(shù)十萬人的性命為兒戲，驅(qū)趕他們到環(huán)境極為惡劣的邊遠地區(qū)去作戰(zhàn)，造成千萬個家庭的悲劇，也給國家和民族帶來了深重的災(zāi)難。作者把宋璟與楊國忠作了鮮明的對比，其褒貶傾向不言自明。他對宋璟的行為是贊賞的，他反對不義戰(zhàn)爭，希望各民族平等相待，和睦相處，顯示出詩人的寬大胸襟和善良的愿望。
早在作者寫成此詩以前，唐代另一位著名詩人，偉大的浪漫主義作家李白，在《古風(fēng)．羽檄如流星》中，已經(jīng)針對楊國忠之流謊報戰(zhàn)功、害民誤國的可恥行為發(fā)出了“如何舞干戚，一使有苗平”的慨嘆，主張要象舜那樣，不以武力征伐，而用文治使敵人降服。李白在描寫被迫入伍的士卒們與家人訣別時寫道：“長號別嚴(yán)親， 日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲�！彼麄兊谋瘋纯�，使得日月都為之慘淡不明。這幾句話可與《折臂翁》 “村南村北哭聲哀，兒別爺娘夫別妻；皆云前后征蠻者，千萬人行無一回”相印證。但李白畢竟是個富有想像力的浪漫型作家。他形容那些到前線的士卒“困獸當(dāng)猛虎，窮魚餌奔鯨。千去不一回，投軀豈全生”。反之，主張詩文通俗易懂的白居易似乎只是借老翁之口娓娓地向讀者訴說一個不幸的故事，而窮兵黷武之禍自不待言，這與李白一腔熱血噴薄而出式的呼喊大異其趣。風(fēng)格雖不同，實是異曲同工，各臻其妙。
此詩的結(jié)構(gòu)也很有特色，它完全符合詩人《新樂府序》所謂“首章標(biāo)其目，卒章顯其志”的要求，有如常山之蛇，首尾照應(yīng)。在表達作者的主觀傾向時，仍不忘以新豐折臂翁的悲慘遭遇作為富有說服力的活見證。
《新豐折臂翁》是《新樂府》組詩五十首之九。詩中通過一位新豐（縣名，故城在今陜西臨潼）折臂老人之自述，譴責(zé)唐玄宗對南詔國進行的不義戰(zhàn)爭。當(dāng)時，在中原一帶大肆征兵，三丁抽一，捉人充兵，連枷赴役。前后發(fā)兵二十余萬，結(jié)果全軍覆沒。邊功未立，天下怨哭，民不聊生。新豐折臂翁就是為逃避兵役，深夜自斷其臂的。詩人勸諭執(zhí)政者，當(dāng)以歷史教訓(xùn)為戒，傾聽百姓“邊功未立生人怨”之呼聲，勿再尋釁恣事，邀取邊功，具有深刻的社會意義。
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