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九歌東君
九歌東君，古代傳說(shuō)，屈原作品九歌東君中的東君，主要指日神，有典籍可考據(jù)：洪興祖《楚辭補(bǔ)注》云：“《博雅》曰：‘朱明、耀靈、東君、日也�！�，而這首詩(shī)歌主要表達(dá)對(duì)日神的崇敬和贊美！
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九歌東君原文：
九歌·東君
暾將出兮東方，
照吾檻兮扶桑。
撫余馬兮安驅(qū)，
夜晈晈兮既明。
駕龍辀兮乘雷，
載云旗兮委蛇。
長(zhǎng)太息兮將上，
心低徊兮顧懷。
羌聲色兮娛人，
觀者憺兮忘歸。
緪瑟兮交鼓，
蕭鐘兮瑤簴。
鳴篪兮吹竽，
思靈保兮賢姱。
翾飛兮翠曾，
展詩(shī)兮會(huì)舞。
應(yīng)律兮合節(jié)，
靈之來(lái)兮蔽日。
青云衣兮白霓裳，
舉長(zhǎng)矢兮射天狼。
操余弧兮反淪降，
援北斗兮酌桂漿。
撰余轡兮高駝翔，
杳冥冥兮以東行。
九歌東君翻譯：
溫煦明亮的光輝將出東方，
照著我的欄桿和神木扶桑。
輕輕扶著我的馬安詳行走，
從皎皎月夜直到天色明亮。
駕著龍車借著那雷聲轟響，
載著如旗的云彩舒卷飄揚(yáng)。
長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息著我將飛升上天，
我的內(nèi)心又充滿眷念彷徨。
聲與色之美足以使我快樂(lè)，
觀看者安于此景回還皆忘。
調(diào)緊瑟弦交互把那大鼓敲，
敲起樂(lè)鐘使鐘磬木架動(dòng)搖。
鳴奏起橫篪又吹起那豎竽，
更想起那美好的巫者靈保。
起舞就像小翠鳥(niǎo)輕盈飛舉，
陳詩(shī)而唱隨著歌聲齊舞蹈。
合著音律配著節(jié)拍真和諧，
眾神靈也遮天蔽日全駕到。
把青云當(dāng)上衣白霓作下裳，
舉起長(zhǎng)箭射那貪殘的天狼。
我抓起天弓阻止災(zāi)禍下降，
拿過(guò)北斗斟滿了桂花酒漿。
輕輕拉著韁繩在高空翱翔，
在幽暗的黑夜又奔向東方。
九歌東君賞析：
詩(shī)中沒(méi)有繾綣的兒女之情，有的只是崇高的博愛(ài)；沒(méi)有濃郁的芳香，有的只是熾熱的情懷，這與人類對(duì)日神東君的崇敬和禮贊的主題是相一致的。
結(jié)合祭祀儀式上的樂(lè)舞表演情況來(lái)看，可以判斷第一、第二章是扮神之巫所唱，第三章是迎神之巫所唱，第四章又是扮神之巫所唱。而各章歌辭之間的聯(lián)接承轉(zhuǎn)，又極其自然，在輪唱中烘托出日神的尊貴、雍容、威嚴(yán)、英武，那高亢宏亮的聲樂(lè)正恰如其分地演繹出光明之神的燦爛輝煌。
九歌東君介紹：
《東君》一詩(shī)的祭祀對(duì)象是什么神，古無(wú)異辭，都說(shuō)是日神。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》云：“《博雅》曰：‘朱明、耀靈、東君、日也�！稘h書(shū)·郊祀志》有東君�！敝祆洹冻o集注》云：“此日神也�！抖Y》曰：‘天子朝日于東門(mén)之外�！贝髡稹肚x注》云：“《禮記·祭義篇》曰：‘祭日于壇�！衷唬骸廊沼跂|。’《祭法篇》曰：‘王宮，祭日也�！烁鑲潢惛栉柚�，蓋舉迎日典禮賦之。
屈原個(gè)人資料：
屈原（約公元前340-前278），名平，字原，又自云名正則，號(hào)靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)（（今湖北省秭歸縣）人,他是一個(gè)黃老之學(xué)的傳播者。繼吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他滿懷憂憤之情，跳入汨羅江(一說(shuō)丹江）自盡。從而，世人為了紀(jì)念他，便有了端午節(jié)。他創(chuàng)立了“楚辭”，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂國(guó)憂民的屈原在汨羅江（一說(shuō)丹江）懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日。他寫(xiě)下許多不朽詩(shī)篇，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭�(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，世界四大文化名人之一。
楚辭了解：
《楚辭》是中國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集和騷體類文章的總集�！俺o”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，書(shū)中充滿了大量道家的哲學(xué)與氣息。全書(shū)以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。
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