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戲贈(zèng)張五弟諲三首
戲贈(zèng)張五弟諲三首，此詩(shī)一共有三首，是一組詩(shī)，每一首詩(shī)都是五言排律，作者是王維，這首詩(shī)描繪的是張諲的隱居生活，及詩(shī)人從中觸及到的的感悟與體會(huì)。
【原文】
戲贈(zèng)張五弟諲三首
作者：王維
【其一】
吾弟東山時(shí)，心尚一何遠(yuǎn)。
日高猶自臥，鐘動(dòng)始能飯。
領(lǐng)上發(fā)未梳，妝頭書(shū)不卷。
清川興悠悠，空林對(duì)偃蹇。
青苔石上凈，細(xì)草松下軟。
窗外鳥(niǎo)聲閑，階前虎心善。
徒然萬(wàn)象多，澹爾太虛緬。
一知與物平，自顧為人淺。
對(duì)君忽自得，浮念不煩遣。
【其二】
張弟五車書(shū)，讀書(shū)仍隱居。
染翰過(guò)草圣，賦詩(shī)輕子虛。
閉門(mén)二室下，隱居十年馀。
宛是野人野，時(shí)從漁父漁。
秋風(fēng)自蕭索，五柳高且疏。
望此去人世，渡水向吾廬。
歲晏同攜手，只應(yīng)君與予。
【其三】
設(shè)罝守毚兔，垂釣伺游鱗。
此是安口腹，非關(guān)慕隱淪。
吾生好清凈，蔬食去情塵。
今子方豪蕩，思為鼎食人。
我家南山下，動(dòng)息自遺身。
入鳥(niǎo)不相亂，見(jiàn)獸皆相親。
云霞成伴侶，虛白侍衣巾。
何事須夫子，邀予谷口真。
戲贈(zèng)張五弟諲三首翻譯：無(wú)
戲贈(zèng)張五弟諲三首字詞解釋：
①偃蹇：猶安臥。宋司馬光《辭知制誥第六狀》：“豈偃蹇山林，不求聞達(dá)之人邪！” 元薩都剌《山中懷友》詩(shī)之三：“高林容偃蹇，眾翼避扶摶�！�
②徒然：僅僅，僅僅如此。
③草圣：即張旭，字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳（今江蘇蘇州）人。尤善于草書(shū)，世稱“草圣”。
④子虛：即漢代司馬相如所著的《子虛賦》。
⑤歲晏：指人的暮年。唐王維《秋夜獨(dú)坐懷內(nèi)弟崔興宗》詩(shī)：“吾生將白首，歲晏思滄洲�！�
⑥毚兔：狡兔，大兔。
⑦鼎食：列鼎而食，吃飯時(shí)排列很多鼎。形容富貴人家豪華奢侈的生活。唐王勃《滕王閣序》：“鐘鳴鼎食之家”。
戲贈(zèng)張五弟諲三首賞析：
張諲，在家里排行第五，又稱張五，永嘉人。青年時(shí)期離家出游，和王維居于河南登封的嵩山少室山，歷時(shí)10余年。
前六句突出一個(gè)“懶”字。陽(yáng)光普照，暖陽(yáng)早已懸于天際，他卻依舊怡然自得地躺著，且等那正午的鐘聲?shū)Q起，方才開(kāi)始吃飯。看他那凌亂的發(fā)髻，還保留著睡夢(mèng)中的痕跡，散亂的書(shū)卷兀自躺在梳妝臺(tái)上，依舊懶散地停留在主人昨晚燈下翻閱的那一頁(yè)。中間八句描繪張諲融入自然，物我兩忘的境界。輕倚窗前，放眼望去，青蔥的群山此起彼伏，空幽寂靜的林子，放飛思緒，任那飄蕩的心在這偌大的清幽之境中自在遨游，盡情陶醉。低頭回望，青綠的苔蘚一簇一簇，錯(cuò)落有致地滿布石上，細(xì)嫩的小草剛剛從土里冒出來(lái)，柔軟溫順地趴在松樹(shù)下，窗外時(shí)而傳來(lái)鳥(niǎo)兒清脆悅耳的歌聲，連那階前倚臥的老虎，都摒棄了它的王氣，溫善地與人相處。置身于如此清幽閑適的地兒，縱使世間萬(wàn)物紛繁，多種多樣，然懷掬一顆恬靜淡泊之心，依舊能盡情享受這清虛寧?kù)o的幽遠(yuǎn)意境。末四句為詩(shī)人的感觸，五弟對(duì)世事的領(lǐng)會(huì)甚深，再反觀自己，認(rèn)識(shí)尚淺，遠(yuǎn)不能及他。而現(xiàn)在面對(duì)張君，也頓悟出不少道理，世事的紛紛擾擾，原來(lái)的滿腹憂愁，竟不解自消了，足以見(jiàn)得張君悟道之深。
第二首詩(shī)更側(cè)重的是贊賞張五弟的才情。學(xué)富五車，讀書(shū)隱居，染翰賦詩(shī)，無(wú)不透露出詩(shī)人對(duì)其才情之欣賞。中間六句依舊描繪的是張弟的隱居生活，自在安逸，縱情田園，以五柳作比，足見(jiàn)詩(shī)人之歆羨。末四句則又是委婉表達(dá)詩(shī)人的隱退心愿。如此而言，其一與其二倒是頗為相似，形式相似，中心思想也相似，其不同在于其一贊的是張弟縱情山水，與自然融為一體的境界之高深；而其二則偏重于贊賞張弟之才氣及與世無(wú)爭(zhēng)的隱居生活之安逸。
第三首詩(shī)則是描繪的好友張諲的山水田園生活，設(shè)置陷阱捕獵兔子，溪邊垂釣。通過(guò)這樣的描寫(xiě)，勾勒出一幅幅生動(dòng)傳神的畫(huà)面，將詩(shī)人的心思無(wú)一保留地流露出來(lái)�！拔壹夷仙较隆备腔昧颂諟Y明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)好友這種田園生活的贊賞與肯定。
作者資料：
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著稱的人。可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。 更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的王維的詩(shī)全集欄目。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
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