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鑒賞 送張五歸山

時間:2023-05-06 14:05:22 詩句 我要投稿
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鑒賞 送張五歸山

  鑒賞 送張五歸山,此詩是一首五言律詩,作者是唐代住面對詩人王維,這首詩是詩人為友人受到楊國忠的排斥而歸山而感慨,并表明自己有歸隱的意思。

 

 

【原文】

   送張五歸山

       作者:王維

送君盡惆悵,復(fù)送何人歸。

幾日同攜手,一朝先拂衣。

東山有茅屋,幸為掃荊扉。

當(dāng)亦謝官去,豈令心事違。

 

送張五歸山翻譯:

送君歸山我心已惆悵,再送人啊不知又是誰?

一起相處才只幾天,忽然你卻辭官先歸。

東山里還有我住過的茅屋,請?zhí)嫖覓咭粧吣锹也耢椤?/p>

不久我也該辭官歸去,哪能使自己心事乖違!

 

送張五歸山字詞解釋:

⑴張五:張諲,生卒年未詳,排行第五,又稱張五,永嘉(今屬浙江)人。青年時期離家出游,和王維居于河南登封的嵩山少室山,歷時十余年。

⑵惆悵:因失意或失望而傷感、懊惱。《楚辭·九辯》:“廓落兮,羈旅而無友生;惆悵兮,而私自憐!

⑶攜手:指攜手一同歸隱。

⑷一朝:一時。拂衣:振衣而去。謂歸隱。晉殷仲文《解尚書表》:“進不能見危授命,忘身殉國;退不能辭粟首陽,拂衣高謝!蹦铣沃x靈運《述祖德》詩:“高揖七州外,拂衣五湖里。”

⑸東山:據(jù)《晉書·謝安傳》載,謝安早年曾辭官隱居會稽之東山,經(jīng)朝廷屢次征聘,方從東山復(fù)出,官至司徒要職,成為東晉重臣。又,臨安、金陵亦有東山,也曾是謝安的游憩之地。后因以“東山”為典。指隱居或游憩之地。唐王維《戲贈張五弟諲》詩之一:“吾弟東山時,心尚一何遠!”

⑹荊扉:柴門。晉陶潛《歸園田居》詩之二:“白日掩荊扉,對酒絕塵想!

⑺謝官:辭官。清劉鑾《五石瓠·福藩止有一世子》:“張懋德,青陽人,崇禎甲戌年為福府長史,丁丑謝官歸!

⑻心事:志向,志趣。南朝宋謝靈運《〈擬魏太子“鄴中集”詩·徐干〉序》:“少無宦情,有箕潁之心事,故仕世多素辭!

 

送張五歸山背景:

  《舊唐書》記載,楊國忠秉政,郎官不附己者悉出于外。張五是王維的友人張諲,擅長書畫,尤工山水,曾同王維一起隱居嵩山,后來出仕,官刑部員外郎,又與王維同朝,二人互相酬唱,交情很深。他因受到楊國忠的排斥而歸山,王維十分感慨,再次產(chǎn)生歸隱思想,因作此詩。

 

送張五歸山賞析:

這是一首送別詩。詩人送客,送的卻盡是惆悵,一“盡”字極為妙用,送別之時的滿腔惆悵,因了這一“盡”字而多了幾許沉甸!睅兹胀瑪y手“,今朝友人卻要“先拂衣”了。詩人應(yīng)該是帶著一份嫉妒與歆羨的心情寫下此句的。東山的茅屋,那是詩人向往的地兒,身處污濁不堪的名利官場,然而他的心卻時刻惦念著那片澄澈寧靜的世界,怎奈污穢的現(xiàn)實,復(fù)雜的心境,讓他如何也做不了抉擇!靶摇辈贿^是于迷途中的自我一份希望罷了,心存著那一片凈空,預(yù)留著那一寸土地,于自己總該是一劑靈魂的安神劑了。末句表明詩人的心跡與志向,直白了當(dāng),然一“豈”字又平添了幾許回味。

徘徊,是詩人此階段的主題。又是眼看著好友明確地奔向自己的人生道路,而自己依舊還在人生的十字路口踟躕,無限惆悵。與好友相知相交的日子極為短暫,原還是自己在這昏暗時節(jié)難得的安慰。而此時好友利索地拋卻一切煩惱,即將奔赴想往已久的生活,只留一份瀟灑在詩人心頭煎熬。詩人恨的是自己無能,無力擺脫世俗的物質(zhì)羈絆;愁的是時光匆匆,難以實現(xiàn)心中的夙愿;難排遣的,還有往日同窗共進的生活不復(fù)返的愁緒。

東山茅屋,或許是友人歸隱所在。一個“幸”字,淡了些詩人內(nèi)心迷茫的霧靄,可喜可慶的是,友人還的茅草屋還為詩人敞開著,讓他得以有機會清除內(nèi)心的塵埃。荊扉,即實指的柴門,虛指的心門。人生一大樂事,就是與知己傾心暢談,詩人期盼著,也努力著。然而,或是命運不濟,晚年的他,在孤獨中沉寂著,寫出一篇篇看似清淡實則惆悵的詩歌。好友的離去,永遠是他心靈上的創(chuàng)傷。詩人或許可以和西方的拉奧孔比擬,同樣遭受著生命難以承受之重,同樣在無聲地反抗著,表情卻一直是讓人難企及的平靜。

然而這“幸”,似乎給了詩人一份希望,堅定了詩人追求自我生活的決心:“當(dāng)亦謝官去,豈令心事違?”詩人“盡惆悵”的不僅僅是那份依依惜別的情誼,更是那份“心事違”的無奈與復(fù)雜的心境。身陷官場,污濁黑暗的現(xiàn)實,早已肅殺了那顆寧靜的心,然個中的絲絲縷縷,又豈是簡單的一個退字亦或是一個進字能夠道清楚說明白的?罷了罷了,即便是那百般的歆羨,即若是那內(nèi)心的疾呼,現(xiàn)實,終究只能是如此這般徘徊無盡。

全詩文字樸實自然,用筆委婉曲折,寫出了詩人無限的惆悵,無限的失落。

 

作者資料:

  王維(701年-761年),字摩詰(mó jié) ,人稱詩佛 ,名字合之為維摩詰,維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩,意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。

  王維在詩歌上的成就是多方面的,無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩,詩中有畫,觀摩詰之畫,畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面,有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉,或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒,小橋流水的恬靜,都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象,著墨無多,意境高遠,詩情與畫意完全融合成為一個整體。 更多古詩欣賞文章敬請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的王維的詩全集欄目。

  山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一,其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人,其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然,也稱為“王孟”。

 

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