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新竹韓愈賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編收集整理的新竹韓愈賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
新竹
作者：韓愈
筍添南階竹，日日成清閟。
縹節(jié)已儲(chǔ)霜，黃苞猶掩翠。
出欄抽五七，當(dāng)戶羅三四。
高標(biāo)陵秋嚴(yán)，貞色奪春媚。
稀生巧補(bǔ)林，并出疑爭(zhēng)地。
縱橫乍依行，爛熳忽無(wú)次。
風(fēng)枝未飄吹，露粉先涵淚。
何人可攜玩，清景空瞪視。
注音：
sǔn tiān nán jiē zhú ，rì rì chéng qīng bì 。
piāo jiē yǐ chǔ shuāng ，huáng bāo yóu yǎn cuì 。
chū lán chōu wǔ qī ，dāng hù luó sān sì 。
gāo biāo líng qiū yán ，zhēn sè duó chūn mèi 。
xī shēng qiǎo bǔ lín ，bìng chū yí zhēng dì 。
zòng héng zhà yī háng ，làn màn hū wú cì 。
fēng zhī wèi piāo chuī ，lù fěn xiān hán lèi 。
hé rén kě xié wán ，qīng jǐng kōng dèng shì 。
字詞解釋：
�、偾彘s：清靜幽邃。
�、诳~節(jié)：青色的竹節(jié)。
③苞：指筍殼。
�、芮飮�(yán)：秋霜。
�、菅a(bǔ)：裝點(diǎn)的意思。
�、迶y玩：一同賞玩。
⑦瞪視：直視;凝視。
主要功績(jī)：
1、政治
在政治上，韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。對(duì)于韓愈對(duì)待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預(yù)衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌平叛的勝利；贊揚(yáng)主戰(zhàn)派，而批評(píng)主和派”，認(rèn)為“韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅(jiān)定立場(chǎng)，不應(yīng)因?yàn)楸纳賹?xiě)了李愬之功便加以貶低”，而且他“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在平定淮西的一時(shí)一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個(gè)思想�！彼谒枷肷�，崇奉儒學(xué)，力排佛老。
2、文學(xué)
韓愈的主要貢獻(xiàn)是在文學(xué)上。他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。在封建思想道德方面，他也有獨(dú)到的建樹(shù)，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開(kāi)宋明理學(xué)家之先聲。
他的古文可大致概括為論說(shuō)與記敘兩類。論說(shuō)文氣勢(shì)雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，記敘文則愛(ài)憎分明，抒情性強(qiáng)，韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語(yǔ)言上亦獨(dú)具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語(yǔ)已轉(zhuǎn)為成語(yǔ)，至今還應(yīng)用在文學(xué)語(yǔ)言和人們的口語(yǔ)中。
3、教育
韓愈三進(jìn)國(guó)子監(jiān)做博士，擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說(shuō)師道激勵(lì)后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。在教育方面的論文中，他強(qiáng)調(diào)了求師的重要性，認(rèn)為只要是有學(xué)問(wèn)的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識(shí)別人才對(duì)待人才和使用人才的問(wèn)題。
4、史學(xué)
唐時(shí)人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫(xiě)《順宗實(shí)錄》，由于繁簡(jiǎn)不當(dāng)，敘事取舍也不恰當(dāng)，深為時(shí)人指責(zé)。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時(shí)韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺(jué)為難。而韋處厚則另撰《順宗實(shí)錄》三卷。
個(gè)人資料：
韓愈，字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號(hào)“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進(jìn)士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的行軍司馬。
韓愈唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫(xiě)作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。
人物生平：
1、困苦童年
唐代宗大歷三年（768年），韓愈出生。他的祖輩都曾在朝或在地方為官，其父韓仲卿時(shí)任秘書(shū)郎。韓愈三歲時(shí)，韓仲卿便逝世。他由兄長(zhǎng)韓會(huì)撫養(yǎng)成人。大歷十二年（777年），韓會(huì)因受宰相元載牽連，貶韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韓會(huì)早逝后，韓愈先是隨寡嫂鄭氏（韓愈稱“六嫂”）回河陽(yáng)原籍安葬兄長(zhǎng)，但卻不得久住，只得隨六嫂避居宣州。他這一時(shí)期是在困苦與顛沛中度過(guò)的。
2、科舉之路
韓愈自念是孤兒，從小便刻苦讀書(shū)，無(wú)須別人嘉許勉勵(lì)。貞元二年（786年），他離開(kāi)宣城，只身前往長(zhǎng)安。其間韓愈赴河中府（治蒲州，今山西永濟(jì)）投奔族兄韓弇，以得到河中節(jié)度使渾瑊的推薦，卻毫無(wú)收獲。
貞元三年（787年）秋，韓愈取得鄉(xiāng)貢資格后再往長(zhǎng)安。是年，韓愈在長(zhǎng)安落第，生活無(wú)所依靠，又傳來(lái)韓弇死于非命的噩耗。約在此年末，韓愈因偶然機(jī)會(huì)，得以拜見(jiàn)北平王馬燧，得到他的幫助。韓愈后曾作《貓相乳》以感其德。
貞元三年至貞元五年（787年－789年）間，韓愈三次參加科舉考試，均失敗。貞元五年（789年），韓愈返回宣城。貞元八年（792年），韓愈第四次參加進(jìn)士考試，終于登進(jìn)士第。次年，參加吏部的博學(xué)宏詞科考試，遭遇失敗。同年，六嫂鄭氏逝世，他返回河陽(yáng)，為六嫂守喪五個(gè)月。
貞元十年（794年），再度至長(zhǎng)安參加博學(xué)宏詞科考試，又失敗。
貞元十一年（795年），第三次參加博學(xué)宏詞科考試，仍失敗。期間曾三次給宰相上書(shū)，均未得到回復(fù)。同年，離開(kāi)長(zhǎng)安，經(jīng)潼關(guān)回到河陽(yáng)縣，于是前往東都洛陽(yáng)。
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