池口風雨留三日翻譯

  這是詩人黃庭堅在遭遇風雨的情況下，寫下的一首觀長江有感的詩作，通過了解這首詩池口風雨留三日翻譯，可知，這首詩抒發(fā)了作者抱負難實現(xiàn)的抑郁、歸隱情懷。

原文：

池口風雨留三日

作者：黃庭堅

孤城三日風吹雨，小市人家只菜蔬。

水遠山長雙屬玉，身閑心苦一舂鋤。

翁從旁舍來收網，我適臨淵不羨魚。

俯仰之間已陳跡，暮窗歸了讀殘書。

 

池口風雨留三日拼音：

gū chéng sān rì fēng chuī yǔ ，xiǎo shì rén jiā zhī cài shū 。

shuǐ yuǎn shān zhǎng shuāng shǔ yù ，shēn xián xīn kǔ yī chōng chú 。

wēng cóng páng shě lái shōu wǎng ，wǒ shì lín yuān bú xiàn yú 。

fǔ yǎng zhī jiān yǐ chén jì ，mù chuāng guī le dú cán shū 。

 

池口風雨留三日翻譯：

  孤城三天刮風吹雨，人家只能避雨在家以淡飯素菜充饑度日。煙雨迷蒙中遠眺，那浩渺如練的長江水滔滔流向遠方，那巍峨綿延的山嶺，猶如一雙長頸赤目的屬玉鳥，近觀此景，見雨中淋著一只白鷺。漁翁從鄰舍出來收網具，而我并不羨慕魚美可口。轉眼之間一切都變成陳跡，不如暮色中回到窗下讀殘書。

 

池口風雨留三日字詞解釋：

⑴池口：今安徽貴池，在安徽省南部，秋浦河下游，北臨長江。貴池市以城西貴池得名。

⑵孤城：貴池城。

⑶屬[zhǔ]玉：即鸀鳿[zhú yù]。郭璞注：“似鴨而大，長頸赤目，紫紺色�！�

⑷舂[chōng]鋤：即白鷺，以其啄食的姿態(tài)有如農夫舂鋤，所以有這個名稱。

⑸臨淵不羨魚：《漢書·苓仲舒?zhèn)鳌罚骸芭R淵羨魚，不如退而結網。”比喻只有愿望而無行動。這里反用其意，說雖然面對江灣，而不羨魚。

⑹俯仰之間：王羲之《蘭亭集序》：”向之所欣，俯仰之間，已為陳跡�！耙桓┮谎�，形容極短暫的時間。

⑺陳跡：過去的事情。

 

池口風雨留三日背景：

  作者曾在北京當了七年的國子監(jiān)教授，元豐三年入京改授知吉州太和縣（今江西泰和）知縣，秋天從汴京出發(fā)赴江南。赴任途中因風雨而留滯池口（今安徽貴池），觸景興懷，有感而作此詩，抒發(fā)自己抱負難實現(xiàn)的抑郁、歸隱情懷。

 

池口風雨留三日賞析：

詩的前半在寫景中抒情。首聯(lián)從扣題入手，繪出一幅孤城風雨圖：長江邊上貴池孤城，恰逢瑟瑟秋風夾著如煙秋雨，綿綿濛濛下了三日，我無奈滯留小城，集市也因為淫雨而失去了往日車水馬龍、街市繁榮的景象，小市人家只能避雨在家以淡飯素菜充饑度日。詩人信手拈來，不假藻飾，富有孤城風雨圖的詩情畫意。字里行間流露出對質樸恬靜的小城生活的喜愛。這里純?yōu)閷懢�，但內心情意已曲曲傳出�?nbsp;

頷聯(lián)觸物起興，詩人放眼四顧，無意中有一些景物觸動了他的情懷，于閑適寧靜中見出內心的波瀾。那浩浩江水流向遠方，迤邐的山嶺，看上去像一雙屬玉鳥。司馬相如《上林賦》說：“鴻鹔鵠鴇，鴽鵝屬玉。以上是遠眺。近觀則是：“身閑心苦一舂鋤。”舂鋤即白鷺，這種鳥滿身雪白，給人以清高閑雅的印象，但詩人卻感到它身雖閑而心實苦。這個“苦”字實際是詩人觸景生情，而又將情感投射于外物的結果，這里意象中含有興起，賦中含有比喻，表面寫白鷺，而實際則是詩人的自喻。當時黃庭堅面臨種種矛盾。他志大才高，但現(xiàn)實政治又使他失望，他只是個閑散無權的學官，只能自嘆“少日心期轉謬悠，蛾眉見妒且障羞”（《次韻答柳通臾求田問舍之詩》），“蚤年學屠龍，適用固疏闊，廣文困齏鹽，烹茶對秋月”（《林為之送筆歡贈》）。他不愿屈身事人，渴望歸田，但迫于生計，又不得不折腰為官，所謂“嘗盡身百憂，訖無田二頃”（《次韻寄潤父》），“斑斑吾親發(fā)，弟妹逼婚嫁，無以供甘旨，何緣敢閑暇？”（《宿山家效孟浩然》）都道出了內心的苦悶。但詩在這里只點到即止，給人留下了很多想象的余地。 

詩的后半在記敘中抒情。頷聯(lián)以物為比興，頸聯(lián)則是以人起興。漁翁剛從屋舍來水邊收網，這一極偶然的景象卻觸動了詩人對世事的感慨。他由網而聯(lián)想到魚，于是反用“臨淵羨魚，不如退而結網”的成語（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚�，表達了不求仕進、自甘淡泊的心境。這一造語也是一種巧思。反用典故成語，古人稱為翻案法，如楊萬里說：“翻盡古人公案，最為妙法�！保ā墩\齋詩話》）《藝苑雌黃》說：“文人用故事有直用其事者，有反其意而用之者，非識學素高，超越尋常拘攣之見，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳跡者，何以臻此？”這種手法受到禪宗的影響，禪宗推重翻卻成案，更進一解的睿智，如六祖惠能的著名偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”就是惠能對神秀以樹、鏡來比喻心的偈語的翻案。黃庭堅此聯(lián)從生活瑣事中激發(fā)聯(lián)想，閃耀出思想的火花，類似禪宗的機鋒，于尋常事物中獲得妙悟。

詩以達道之言作結，表現(xiàn)出超邁脫俗的胸襟�！案┭鲋�間已陳跡”化用王羲之《蘭亭集序》的成句：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡�！币萆俚谋疽馐歉袊@人生短暫，不覺悲從中來。黃庭堅雖用其字面，其意卻相反：世事瞬息萬變，面對無常的人生，還是退出爭名逐利之場，到書中去尋找樂趣。這正如他在另一首詩中所說的：“功名富貴兩蝸角，險阻艱難一酒杯。百體觀來身是幻，萬夫爭處首先回。胸中元有不病者，記得陶潛歸去來”（《喜太守畢朝散致政》）。

此詩是作者觸景物即興而作，寫景淡雅風致，用語清新奇峭，用典翻出新意，在平常事物中予以名理，將古詩氣脈運用于律詩，一洗刻鏤饾饤，留下了自然古雅的本色。

 

個人資料：

  黃庭堅（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人，北宋著名文學家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱。與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。 著有《山谷詞》，且黃庭堅書法亦能獨樹一格，為“宋四家”之一。

 

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