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華茲華斯詩歌的語言特色論文
無論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家都跟論文打過交道吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。寫起論文來就毫無頭緒？下面是小編精心整理的華茲華斯詩歌的語言特色論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
一、對大自然充滿虔誠的愛
由于生活在英格蘭西北部的湖區(qū)，他從小喜愛大自然。自然中的花鳥樹木、湖光山色深深地吸引著他，并漸漸進(jìn)入他的作品。華茲華斯表現(xiàn)在詩作中對自然的情感已經(jīng)不能用我們所習(xí)慣的諸如“欣賞”、“放情”等范疇來界定了，以“對自然虔誠的愛”來概括較為合適。華茲華斯將自然看成是自己的精神家園，將自己的道德與自然的外在形象相聯(lián)系。他把自然看成自己的朋友、母親，或慰籍者――既可以平等地與其交流，聆聽她的教誨，接受她的滋養(yǎng)，更可以在人生失意時從中得到安慰， 包扎好傷口，再重新站立起來。他筆下的湖光山色、流水行云、歌鳥林禽、樹叢野花，這其中蘊(yùn)涵著詩人與大自然的契合，對宇宙萬物的熱愛。如，在《黃水仙》中他將自然視為人的精神依傍：“獨行徐徐如浮云/橫絕太空渡山谷/突然在我一瞥中/金色水仙花成簇/開在湖邊喬木下/微風(fēng)之中頻搖曳/有如群星在銀河/行影綿綿光灼灼/湖畔蜿蜒花莖長/連成一線無斷續(xù)/一瞥之中萬朵花/起舞翩躚頭點啄”。一開始，詩人寫出獨自徘徊無所寄托的心情， 恍惚得有如天空漂浮的一朵孤云。當(dāng)他看見湖畔黃水仙，有如少女在微風(fēng)中翩躚起舞，又如銀河里閃爍的萬點繁星時，他的愁云才漸漸消散，代之以滿心喜悅。詩人接觸到大自然，有如旅人到家，航船著陸，心靈與造物合一。正像他在《丁登寺》中所表達(dá)的一樣，無論在何種時間，何種環(huán)境，回想起自己曾經(jīng)有過的與大自然的交往都能有一種歸家的感覺。
二、豐富而獨特的想象力
華茲華斯在其漫長的詩歌創(chuàng)作生涯中創(chuàng)作了無數(shù)經(jīng)得起考驗的佳作。在這些佳作中，華茲華斯運用自己推崇的寫作原則，從日常生活體驗中攝取描寫的對象。華茲華斯獨特的寫作風(fēng)格就在于，他不是單純就事論事，就景論景，他賦予這些事物與景色一定的想象力。華茲華斯獨特的想象力就在于，他的想象力的保持是與對大自然的虔誠分不開的，而自然又是與童年聯(lián)系在一起的。這樣，在華茲華斯的寫作技巧中，想象、童年、自然就融為一體了。他在《致杜鵑》中就很好地運用了這一藝術(shù)手法：杜鵑的歌聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄來，把詩人帶回到童年的黃金時代，在林中，在草場，在大自然懷抱中享受到無比幸福。然而，這首詩的涵義遠(yuǎn)不止如此，詩人的想象飛得更加遙遠(yuǎn)，他把杜鵑聲幻化成“一個謎”、一種“希望”、一種“愛”，甚至成了“縹緲的仙島”的象征，引起詩人無限的歡樂和向往。這首詩與其說在歌頌杜鵑，不如說是借題發(fā)揮，沉醉于幻想的仙境之中。這里，想象、童年、自然得到了完美的結(jié)合。在《我心驛動》中，華茲華斯用一句富有哲理的話來證明他對童年的態(tài)度：The child is father of the Man（兒童乃是成人的父親）。兒童在哪些方面是成人的父親呢？我們相信，從兒童到成人的發(fā)展過程對應(yīng)的是人類從原始到文明的發(fā)展過程。詩人筆下的童年生活像是樂園，那時人是完整統(tǒng)一的，人與環(huán)境的關(guān)系是協(xié)調(diào)一致的。自然界現(xiàn)象在成年人看來已經(jīng)是司空見慣，所以熟視無睹�？墒窃趦和劬�，自然界的現(xiàn)象樣樣新鮮。他們懷著極大的好奇心對這些現(xiàn)象編織出許多美麗的幻想。這里，詩人用簡單的語句將想象、童年、自然三者巧妙地結(jié)合在一起， 讓我們不覺耳目一新。華茲華斯的許多詩作都是以自然和人的關(guān)系為主題的，中心思想是大自然乃人生歡樂和智慧的源泉，童年的天真含有永恒的征兆。這類詩作以清麗、流暢、豐富的第一文庫網(wǎng)語言闡發(fā)人生的哲理， 實乃藝術(shù)上的精心杰作。
三、華茲華斯詩作例析
華茲華斯的語言質(zhì)樸而優(yōu)美，筆法精巧而凝練。在謳歌自然與描繪童年的過程中，他運用了豐富的想象，表達(dá)了對宇宙萬物和人生的深深熱愛。他與柯勒律治合作編寫的《抒情歌謠集》被認(rèn)為是浪漫主義的宣言。其中，他的許多詩作都巧妙地將想象與童年、自然融為一體，在詩歌的內(nèi)容和形式上開創(chuàng)了浪漫主義的新時代。 在他所創(chuàng)作的優(yōu)秀詩篇中，《我似一朵孤獨的流云》是一首名作。該詩就完整體現(xiàn)了詩人這兩大藝術(shù)特色，下面我們就對這首詩作一淺析。 本詩第一節(jié)告訴我們詩人在山谷中游蕩時突然發(fā)現(xiàn)一片片水仙花，開在湖邊，開在樹下，隨風(fēng)搖擺，風(fēng)姿綽約。首先詩人用了明喻開篇，把自己比作孤獨的流云，游蕩在山谷上。孤云這一形象突出了詩人的無邊的孤獨。 第二節(jié)進(jìn)一步寫了水仙花的明亮，閃耀及其數(shù)量之多。詩人又用了一個明喻，把無數(shù)支水仙花比喻成天上的繁星無數(shù)，它們的相似點有二：一是繁多，數(shù)不清；二是明亮。 第三節(jié)寫到了湖水，拿湖水和水仙花作對比，更突出了水仙且舞且樂，就連詩人自己都不由自主地快樂起來，因為他被這份天然的美景包圍著，感染著。面對著這天然美景，詩人的靈魂幾乎超脫了。小我融入大我，個人融入自然，體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。 第四節(jié)，詩人告訴我們，當(dāng)他無所事事或憂心忡忡時，水仙花的影子就在腦海里閃過，給詩人孤獨的心帶來一絲安慰，一份快感，于是詩人的心里便充滿樂趣，詩人的心便與花共舞了。 在前三個詩行中，詩人用了留影機(jī)似的描述手法，為我們拍下了山川，峽谷，湖水，樹木和微風(fēng)中婀娜多姿的水仙花。在這里有顏色：水仙的金黃色；有場景：白云在山谷上游蕩，水仙在湖畔樹下盛開。另外，置身其中，我們還可以感到風(fēng)兒的拂動，但是這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因為這些只是客觀的景物，不過詩人是偉大的，他把個人的感情融入其中。畢竟浪漫主義不同于現(xiàn)實主義，它有強(qiáng)烈的主觀感受與豐富的想象。華茲華斯本人就認(rèn)為詩歌是主觀強(qiáng)烈感情的自然流露，所以他能把人與自然合一，把主客觀合一。 在這首詩中，華茲華斯對自然美景發(fā)出了由衷的贊嘆，他用樸實，簡潔的語言向我們傳達(dá)了美好與快樂。他的方式委婉而含蓄，并沒有像其他詩人那樣直接用“美麗”，“可愛”這些詞，而是由自己內(nèi)心的轉(zhuǎn)變――從孤單到快樂，暗示了水仙花明艷而絢爛的美，熱烈而激情的美，美得無與倫比，美得令人沉醉。這種含蓄的方式，比直接說“��！水仙花，我愛你！”顯然要高明得多，它不落窠臼，不入俗套，別具一格，用最樸素的語言寫出最優(yōu)美的意境，于平淡處見神奇，這正是詩人的偉大之處！另外，我們注意到，在本詩中，動詞dance以不同的形式在詩中反復(fù)出現(xiàn)。第一節(jié)中的dancing（第6行）描繪水仙在樹下迎著微風(fēng)歡舞。第三節(jié)中的danced（第13行）描繪湖波起伏，似乎同樣在歡舞，這就把水仙與湖水聯(lián)系在一起。第三節(jié)中，詩人逐漸從外部世界轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界。最后一節(jié)中dances描繪詩人的心靈和水仙一起舞蹈，暗示了外部世界和內(nèi)心世界的和諧，從而揭示出想象的作用。盡管“外部的眼睛”（outer eye）可以體驗到肉體感官的愉悅，但“內(nèi)心的眼睛”（inward eye）卻可以體驗到更大的精神愉悅。作為偉大的詩人，華茲華斯撤離了現(xiàn)實的世界，并轉(zhuǎn)向了內(nèi)心想象的眼睛，用勞動人民樸素的語言，以委婉含蓄的方式，又飽含著激情，對水仙花的美作出了由衷的贊嘆，歌頌了大自然的美好，創(chuàng)造了詩歌的奇跡。
【參考文獻(xiàn)】
[1]楊德豫.華茲華斯抒情詩歌選[M].長沙:湖南文藝出版社,1996.
[2]華茲華斯.19世紀(jì)英國詩人論詩[M].北京:人民文學(xué)出版社,1984.
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