用真性情抒寫詩(shī)歌的人――陶淵明
中國(guó)的山水田園詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象,把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林,遼闊的田野,創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活,借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,對(duì)寧?kù)o悠閑生活的向往。陶淵明就是這樣一位縱橫山水,傾情田園的詩(shī)人?v觀他的山水田園詩(shī),我們不難發(fā)現(xiàn),那以清淡曠遠(yuǎn)為風(fēng)格的詩(shī)中寄托了陶淵明諸多率真情懷。
陶淵明:晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛,字元亮,潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。他的一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期,28歲以前,由于父親早死,他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期,學(xué)仕時(shí)期。最光輝的是第三時(shí)期,歸田時(shí)期,從42至63病故20多年,是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。陶淵明以其光明峻潔的人格,崇尚自然的理想,平淡樸素的詩(shī)風(fēng),為中國(guó)古典詩(shī)歌展開了一幅嶄新的畫卷,開辟了一個(gè)清新的境界。唐代大詩(shī)人李白、杜甫、白居易,宋代大詞人蘇東坡、陸游、辛棄疾等著名文學(xué)家無不受到他的思想和詩(shī)慧的影響。陶淵明被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”,開創(chuàng)了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇,甚至被當(dāng)作是“為詩(shī)之根本準(zhǔn)則”。我雖只讀了陶淵明一兩篇詩(shī)文但被他對(duì)于自然與人生的思辨,對(duì)平淡與豪放、情趣與理趣的追求的思想境界所感染,就陶淵明詩(shī)歌所傳達(dá)的精神氣質(zhì),談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。
一、他用“豈能為五斗米折腰”抒寫傲骨
自古松柏便象征著一種高尚的人格,陶淵明所寫《飲酒》第八首中的青松就是象征自己堅(jiān)貞不渝的`人格, “青松在東園,眾草沒其姿;凝霜殄異類,卓然見
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高枝!碑(dāng)春夏和暖的時(shí)節(jié),那眾草也是青青之色。并且草勢(shì)茂盛,所以能一下掩沒青松。可惜,眾草究竟經(jīng)受不起嚴(yán)霜之摧殘,終于是凋零了。只因陶淵明堅(jiān)貞高潔的人格,與青松歲寒不凋的品格,特征相似,所以陶淵明借此詩(shī)中的青松為自己寫照。由此可窺一斑、而見全身,陶的境界有多高。魏晉時(shí)代是中國(guó)封建社會(huì)中倫理沖突、思想沖突、信仰沖突以及政權(quán)沖突最多的年代。地方政權(quán)長(zhǎng)期的互相屠殺,廣置田園,掠奪土地,加上佛教的廣泛傳播,儒家經(jīng)學(xué)暫時(shí)沒落。陶淵明就生活在這樣紛亂虛假的環(huán)境中,這怎能跟他耿介率真的本性相容呢?因此對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了厭惡之情,青年時(shí)代的建功立業(yè)愿望和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)與黑暗污濁的現(xiàn)實(shí)發(fā)生了矛盾。終因“豈能為五斗米,折腰向鄉(xiāng)里小兒”,辭官回鄉(xiāng),徹底走向了二十多年漫長(zhǎng)的歸隱之道路!爸舱仍篷,清流賦詩(shī)。”陶淵明把詩(shī)歌作為尋求人生意義的依托,極寫山村的清新優(yōu)美,來表現(xiàn)他對(duì)生活的熱愛、對(duì)自然的熱愛及對(duì)美好人格和崇高理想的詮釋.
二、他用“性本愛丘山”抒寫氣質(zhì)
陶淵明能夠寄情山水是因?yàn)樗枷肷钐幘陀猩揭皻赓|(zhì)。陶淵明少年時(shí)代就在農(nóng)村度過的,“少無適俗韻,性本愛丘山”,便是那時(shí)生活的寫照。他因家貧而不得不出仕謀生,“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”道出自己對(duì)多年出仕的懊悔和對(duì)丑惡的官場(chǎng)的鄙視。但從他的詩(shī)里我們不難看出他骨子里的山野風(fēng)骨,自由灑脫的性情。
陶淵明“性本愛丘山”,不僅是因?yàn)樗L(zhǎng)期生活在田園之中,炊煙繚繞的村落,幽深的小巷中傳來的雞鳴狗吠……都會(huì)喚起他無限親切的感情;更重要的是,在他的心目中,恬美寧?kù)o的鄉(xiāng)村是與追名逐利的官場(chǎng)相對(duì)立的一個(gè)理想天地,這里沒有暴力、虛假,有的只是淳樸天真、和諧自然。因此,他總是借田園之景寄托胸中之“意”,挖掘田園生活內(nèi)在的本質(zhì)的美!稓w園田居》組詩(shī)是詩(shī)人在歸隱初期的作品,就著重表現(xiàn)他“久在樊籠里,復(fù)得返自然”的高潔氣質(zhì)。
三、他用“采菊東籬下,悠然見南山”抒寫心境。
“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還!
詩(shī)人雖在達(dá)官貴人的車馬喧擾中,卻任然悠然自得的“采菊東籬下,悠然見南山”, 表面上看是在描寫田園優(yōu)美靜謐給他帶來的悠閑自得生活,其實(shí)我們更應(yīng)該從他的描寫中感受到對(duì)田園生活那種和平寧?kù)o的熱愛。可見他果真能“心遠(yuǎn)地自偏”。獲得理想的自由、悠然、恬靜的心境!
如“狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔”,畫面感極強(qiáng),隨意拈來,即成佳句,寧?kù)o祥和?梢娞諟Y明的田園詩(shī)是他對(duì)田園生活有切身感受,才融化在詩(shī)歌之中的,最平常的方宅草屋,綠樹繁花,遠(yuǎn)村近煙,雞鳴狗吠,在他的細(xì)膩描寫下,都顯示 出無限的生機(jī),構(gòu)成一幅幅美麗的鄉(xiāng)村圖畫。我想在這滿是人流,滿是喧囂的現(xiàn)代生活中,若趁一個(gè)落雨的天氣,騰一個(gè)下午的清閑,煮一壺淡淡的綠茶,聽一曲幽幽的古箏,翻開陶淵明的詩(shī)集,讀一讀他的山水田園詩(shī)歌,定會(huì)領(lǐng)略到久違了的清純質(zhì)樸,恬淡高遠(yuǎn)吧!
四、他用“種豆南山下,草盛豆苗稀”抒寫生活情趣
陶淵明善于挑選生活中常見的素材來寫詩(shī),并通過細(xì)膩的描寫,表現(xiàn)田園生活的意趣給人以美的享受。如:“種豆南山下,草盛豆苗稀! 這兩句寫在南山下種豆,草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實(shí),就像一個(gè)老農(nóng)站在那里說話,讓人覺得很親切! 晨興理荒穢,帶月荷鋤歸! 為了不使豆田荒蕪,詩(shī)人一大早就下了地,到了晚上才披著月光回來。樸素如隨口而出,不見絲毫修飾就刻畫出了農(nóng)村生活風(fēng)味。使口語(yǔ)的平淡和詩(shī)意的醇美和諧地統(tǒng)一起來。于平淡中又富于情趣。 “帶月荷鋤歸”,勞動(dòng)歸來的詩(shī)人雖然獨(dú)自一身,卻有一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人,肩扛一副鋤頭,穿行在齊腰深的草叢里,這是一幅多么美好的月夜歸耕圖。∑渲醒笠缰(shī)人心情的愉快和歸隱的自豪。全詩(shī)在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝,柔和完美,生活趣味躍然紙上。
五、他用“一語(yǔ)天然萬古新”抒寫本色
元好問說:“一語(yǔ)天然萬古新,豪華落盡見真淳。”陶淵明的田園詩(shī)往往是“田家語(yǔ)”,平淡質(zhì)直,不假雕飾,用的是比較接近生活的語(yǔ)言,真所謂在平淡中見深情,在質(zhì)樸中含至味。陶淵明的田園詩(shī)不在于精雕細(xì)刻地描繪事物本身,而是在于表現(xiàn)他那平和淳厚、坦蕩磊落的內(nèi)心感受,有著濃厚的田園生活氣息,彌漫著五谷和桑麻的芬芳,洋溢著勞動(dòng)的歡悅和艱辛,表現(xiàn)著自己對(duì)農(nóng)民生活的感受。在中國(guó)文學(xué)史上像他這樣有真實(shí)勞動(dòng)體驗(yàn)并以情真意切的詩(shī)歌的完美形式再現(xiàn)詩(shī)人的靈魂世界的創(chuàng)作,乃是絕無僅有的。
陶淵明,他心境高遠(yuǎn),志趣高雅,那種“出淤泥而不染”的性情,纖塵不沾的詩(shī)情,深深打動(dòng)了一代代文人墨客,他們也模仿、也學(xué)習(xí)、但都缺少那份真性情。
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