張羿談未來(lái)公司與未來(lái)管理

　　評(píng)《管理救贖》

　　張羿是后現(xiàn)代管理學(xué)研究的代表人物。從2004年出版《后現(xiàn)代企業(yè)與管理革命》到2017年出版《管理救贖》，圍繞后現(xiàn)代范式，建立了新的管理學(xué)體系。

　　現(xiàn)代管理始終從工具的角度去審視人，而不是把人當(dāng)做人去還原真實(shí)的人性。張羿認(rèn)為，要徹底超越現(xiàn)代管理就需要管理范式的變革。從范式的高度進(jìn)行顛覆性創(chuàng)新，是當(dāng)今公司與管理變革的必由之路，也是未來(lái)公司和未來(lái)管理的核心所在。從人是目的出發(fā)，他提出，要避免神化人工智能，并避免人類(lèi)被人工智能所奴役。一切科技的發(fā)展，都是為人性自由服務(wù)的，人工智能也不例外。

　　根據(jù)后現(xiàn)代管理學(xué)，后現(xiàn)代公司的九大范式轉(zhuǎn)型表現(xiàn)在：治理結(jié)構(gòu)協(xié)同化、商業(yè)模式生態(tài)化、企業(yè)戰(zhàn)略創(chuàng)造化、組織模式平臺(tái)化、營(yíng)銷(xiāo)模式交互化、領(lǐng)導(dǎo)模式賦能化、創(chuàng)新模式系統(tǒng)化、企業(yè)文化戰(zhàn)略化與管理哲學(xué)超越化。

　　張羿對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的企業(yè)未來(lái)做出了前沿的判斷，認(rèn)為，未來(lái)公司將打破企業(yè)與市場(chǎng)、企業(yè)與社會(huì)的邊界，成為超級(jí)生態(tài)共同體。典型的超生命組織由平臺(tái)＋小微＋個(gè)體＋機(jī)構(gòu)組成，是全球化的開(kāi)放式生態(tài)平臺(tái)組織，同時(shí)具備完善的協(xié)同機(jī)制。由于打破了企業(yè)與市場(chǎng)的邊界，超生命組織也顛覆了科斯對(duì)企業(yè)的經(jīng)典定義。在未來(lái)的公司中，人人都是領(lǐng)導(dǎo)者。

　　在從工業(yè)社會(huì)到信息社會(huì)的跨越中，管理范式的變革異常迫切而創(chuàng)新的過(guò)程卻極其滯后。美國(guó)管理大師加里·哈默曾將當(dāng)代管理創(chuàng)新比喻為“像蝸牛一樣爬行”。雖然中外優(yōu)秀企業(yè)的管理實(shí)踐都在逐步突破過(guò)去100多年來(lái)的現(xiàn)代管理范式，但總體上仍然缺少真正意義上的系統(tǒng)創(chuàng)新。谷歌管理模式曾被譽(yù)為21世紀(jì)唯一挑戰(zhàn)德魯克范式的代表，張瑞敏在海爾的管理創(chuàng)新也被歐美觀察家認(rèn)為比“德魯克的創(chuàng)造更進(jìn)了一步”�？梢�(jiàn)，全球范圍內(nèi)對(duì)超越現(xiàn)代管理范式的新管理的呼聲早已十分高漲。然而，過(guò)去20年的世界管理界卻十分沉寂。在湯姆·彼得斯、彼得·圣吉、邁克爾·哈默等管理大師之后，中外管理學(xué)界幾乎沒(méi)有整體性創(chuàng)新，甚至這些大師本身也未能真正顛覆經(jīng)典管理體系。用張羿的話來(lái)說(shuō)，這是因?yàn)楫?dāng)代管理變革“缺少世界觀高度”，因而無(wú)法產(chǎn)生徹底的范式變革。

　　張羿是較早進(jìn)行超越現(xiàn)代管理范式探索的少數(shù)管理學(xué)家，在2004年就出版過(guò)后現(xiàn)代管理方面的專(zhuān)著。而事實(shí)上，他對(duì)后現(xiàn)代管理的研究始于1997年，至今已經(jīng)整整20年了。這20年正是全球管理界整體沉寂的時(shí)期。隨著互聯(lián)網(wǎng)和高科技巨頭的崛起，在過(guò)去20年中，碎片化與局部性的管理思想并不缺乏，其中也不乏深刻的洞見(jiàn)，但與時(shí)代所需要的整體管理范式創(chuàng)新還相差甚遠(yuǎn)。而張羿的開(kāi)創(chuàng)性研究，在眾多的管理學(xué)家中，無(wú)疑是極具獨(dú)立性的一位。

　　事實(shí)上，除了谷歌、阿里巴巴等互聯(lián)網(wǎng)巨頭的管理實(shí)踐外，在過(guò)去20年的全球管理創(chuàng)新中，張瑞敏在海爾的實(shí)踐更是留下了濃墨重彩的一筆。張瑞敏的管理創(chuàng)新之所以能夠得到歐美管理界的認(rèn)同，正在于其對(duì)現(xiàn)代管理范式的顛覆與超越。只是，目前對(duì)海爾模式的總結(jié)，尚缺乏應(yīng)有的理論高度。

　　目前歐美及德日企業(yè)仍然具有較強(qiáng)的創(chuàng)新力，但總體上已經(jīng)受制于其太過(guò)成熟的現(xiàn)代管理范式，而陷入了張羿在《管理救贖》中所說(shuō)的“隱性傲慢”。歐美管理學(xué)家同樣陷入了某種創(chuàng)新者窘境，德魯克之后，西方一直沒(méi)有出現(xiàn)與信息社會(huì)相匹配的系統(tǒng)管理思想。

　　與此同時(shí)，阿里巴巴等中國(guó)企業(yè)的實(shí)踐和張瑞敏在海爾的管理創(chuàng)新，卻日益顯出引領(lǐng)世界的勢(shì)頭。正如張羿所說(shuō)的，管理創(chuàng)新的中國(guó)力量正在崛起。最近馬云和張瑞敏雙雙獲選50位全球領(lǐng)袖，絕非偶然。而在此過(guò)程中，張羿本人的管理范式創(chuàng)新也顯示出足夠的高度�？梢哉f(shuō)，從企業(yè)實(shí)踐到管理理論創(chuàng)新，中國(guó)力量的崛起正在成為一個(gè)事實(shí)。這樣說(shuō)絕不是出于狹隘的民族主義。

　　在《新文明論概略》一書(shū)中，我提出舊文明與新文明的不同，不是中美的不同，不是東西方的不同，而是先進(jìn)與落后不同。張羿在《管理救贖》中，也令人耳目一新地提出超文化思維，即通過(guò)擱置文化差異而回到人性本身的方法。這是后現(xiàn)代超文化管理范式的基本方法論。尤其值得稱(chēng)道的是，張羿《管理救贖》表現(xiàn)出新的世界觀，并形成了與彼得·德魯克、湯姆·彼得斯、彼得·圣吉、邁克爾·哈默、邁克爾·波特、唐·舒爾茨、霍夫斯泰德、克里斯坦森等眾多西方管理學(xué)者有別的后現(xiàn)代的思想體系。雖然在哲學(xué)領(lǐng)域有許多后現(xiàn)代思想大家，如�？隆⒌吕镞_(dá)、梅洛·龐蒂、巴塔耶、德勒茲等，但縱觀中外管理界，還很少有人系統(tǒng)接受后現(xiàn)代思想。張羿不是通常意義上的管理學(xué)家，而同時(shí)是一個(gè)前沿思想家和管理實(shí)踐者，這使他對(duì)管理有更深刻、更細(xì)膩的感悟。同時(shí)，張羿直抵本質(zhì)的穿透性文風(fēng)，不僅可讀性極強(qiáng)，對(duì)企業(yè)家和管理實(shí)踐者更具有非凡的啟示意義。《管理救贖》是一部突破傳統(tǒng)的思想與工具相融合的管理大作，其突出的跨學(xué)科視角和對(duì)管理實(shí)踐的深刻洞察，以及全書(shū)的泛文化屬性，在管理學(xué)家中均十分少見(jiàn)。相對(duì)而言，張羿的著作與德魯克的思想較為接近。不過(guò)，德魯克總體上代表了現(xiàn)代管理范式時(shí)代，而張羿的著作則無(wú)疑代表了新的后現(xiàn)代管理范式時(shí)代。

　　張羿的著作首先適合企業(yè)家閱讀，同時(shí)也適合所有對(duì)管理感興趣的人閱讀�！豆芾砭融H》本質(zhì)上是一部徹底刷新管理思維的著作，它改變了我們對(duì)管理的定義，也顛覆了整個(gè)現(xiàn)代管理大廈。這將是一部開(kāi)創(chuàng)的著作，讀《管理救贖》，有助于跟上21世紀(jì)。

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