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于在古文中的用法
(1)鐘唇，即鐘口兩角之間。
(2)草名。
(3)古音wū，
如"采三秀兮于山間"(《楚辭·九歌·山鬼》)
(4)姓。
如明代有于謙。("于"不同于"於"姓)
于在古文中作為動(dòng)詞的用法
(1)(象形。甲骨文字形,表示氣出受阻而仍越過(guò)。本義:超過(guò))
(2)去、往 [go]:予惟以爾庶邦于伐殷,逋播臣。--《書·大誥》;文選·曹植·責(zé)躬詩(shī):「煢煢仆夫，于彼冀方�！�
(3)取 [take]:晝爾于茅,宵爾索陶。--《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》
(4)好像 [look]:《易》曰:"介于石,不終日,貞吉。"介如石焉,寧用終日,斷可識(shí)矣。--《易·系辭下》
(5)于何(如何)
(6)◎依靠。三國(guó)·魏·曹植·當(dāng)來(lái)日大難詩(shī):「廣情故，心相于�！固啤⒌萌省べ�(zèng)敬晊助教詩(shī)二首之一:「便欲去隨為弟子，片云孤鶴可相于。」
于在古文中作為助詞的用法
1)用于句中，標(biāo)志賓語(yǔ)前置，無(wú)義。
例:四國(guó)于蕃，四方于宣(《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》)。譯:蕃，捍御;宣，教化。捍御四國(guó)，教化四方。
(2)用于句中，位于動(dòng)詞之前，主語(yǔ)之后，有時(shí)在表時(shí)間的詞語(yǔ)或狀語(yǔ)之后。使語(yǔ)句和諧，并有加強(qiáng)詠嘆意味的作用。例:王于興師，修我戈矛，與子同仇(《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》)。
(3)用于句首，有時(shí)并列用于動(dòng)詞前。例:于疆于理，至于南海(《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》)。
(4)用于句尾，表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣。可譯為"嗎"等。例:呂氏春秋·審應(yīng)覽·審應(yīng):「然則先王圣于?」昭王曰:然則先生圣于?(《呂氏春秋·審應(yīng)》)。同「乎」。
(5)◎位于句首的語(yǔ)氣詞，無(wú)義。易經(jīng)·系辭下:「于稽其類，其衰世之意邪�！固啤けR肇·漢堤詩(shī):「于惟馀甿，饑傷喘呼�！�
于在古文中作為連詞的用法
(1)和、與。連接詞或詞組，表示并列關(guān)系。《尚書》中用得較多。
例:告汝德之說(shuō)于罰之行(《尚書·康誥》)。譯:告訴你施與恩德的說(shuō)法和施行懲罰的道理。
(2)◎與、和，表示并列。
戰(zhàn)國(guó)策·齊策一:「今趙之與秦，猶齊之于魯也�！�?jié)h書·卷六十·杜周傳:「況將軍之于主上，主上之與將軍哉!」
于在古文中作為介詞的用法
((1)在。儀禮·士昏禮:「婿立于門外�！雇胳丁�。
(2)◎在。如:「生于某年」、「舟行于�！�、「生于斯，長(zhǎng)于斯�！�
(3)以、用。左傳·宣公十二年:「楚自克庸以來(lái)，其君無(wú)日不以討國(guó)人而訓(xùn)之，于民生之不易，禍至之無(wú)日，戒懼之不可以怠�！�
(4)對(duì)、對(duì)于。詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·泉水:「有懷于衛(wèi)，靡日不思�！�
(5)至、到�；茨献印ぴ�:「以恬養(yǎng)性，以漠處神，則入于天門�！�
(6)依照。書經(jīng)·盤庚下:「歷告爾百姓于朕志。」
(7)為了。孟子·萬(wàn)章上:「唯茲臣庶，女其于予治�！�
(8)◎給。論語(yǔ)·衛(wèi)靈公:「己所不欲，勿施于人�！�
(9)◎向。論語(yǔ)·學(xué)而:「子禽問(wèn)于子貢。」明史·卷二·太祖本紀(jì)二:「丙子，頒即位詔于天下�！�
(10)◎?qū)�。�?「于心不忍」、「于事無(wú)補(bǔ)」。論語(yǔ)·公冶長(zhǎng):「始吾于人也，聽其言而觀其行。」
(11)◎到、至。史記·卷二十九·河渠書:「于吳，則通渠三江、五湖;于齊，則通菑濟(jì)之閑。」唐·柳宗元·捕蛇者說(shuō):「自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣。」
(12)◎從、由。老子·第六十四章:「千里之行，始于足下�！鼓铣巍⒘x慶·世說(shuō)新語(yǔ)·雅量:「褚公于章安令遷太尉記室參軍�！�
(13)◎被，置于動(dòng)詞之后，表示被動(dòng)。左傳·成公二年:「郤克傷于矢，流血及屨。」史記·卷六十八·商君傳:「魏惠王兵數(shù)破于齊、秦，國(guó)內(nèi)空，日以削，恐�！�
(14)◎?yàn)�、為了。史記·卷三十二·齊太公世家:「齊使管仲平戎于周�！�
(15)◎比，置于形容詞之后，表示比較。禮記·檀弓下:「苛政猛于虎也�！固啤だ畎住な竦离y:「噫吁嚱危乎高哉，蜀道之難、難于上青天�！�
(16)◎和、與、跟。論語(yǔ)·子路:「吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣�！顾巍ぬK軾·日喻:「而人之未達(dá)也，無(wú)以異于眇�！�
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