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如何區(qū)分借喻與借代
借喻是比喻的一種，直接借比喻的事物來代替被比喻的事物；借代也是不直接把所要說的事物名稱說出來，而用跟它有關(guān)系的另一種事物名稱代替它。那么如何區(qū)分借喻與借代呢？下面是小編收集整理的如何區(qū)分借喻與借代，歡迎閱讀！
高考語文答題技巧：如何區(qū)分借喻與借代？
首先看本體和客體之間是否有相似性，沒有相似性的肯定不是借喻。如“旌旗十萬斬閻羅”“南國烽煙正十年”中“旌旗”“烽煙”到底是借喻還是借代用法呢？先了解這兩個(gè)詞的含義。旌旗：旗幟的通稱，這里指部隊(duì)。烽煙：古代邊境有敵人入侵時(shí)在高臺(tái)上點(diǎn)燃起來作報(bào)警用的火，后泛指戰(zhàn)火或戰(zhàn)爭。大家想想，“旌旗”和“軍隊(duì)”，“烽煙”和“戰(zhàn)爭”之間沒有任何相似性，因此可以判斷這兩詞的用法不是借喻。
借代的本體和客體之間有相關(guān)性，借代用法就是借用和本體相關(guān)的事物來代指這個(gè)本體。古代軍隊(duì)在行軍和作戰(zhàn)時(shí)都舉著自己特有的旗幟，旗幟既用來區(qū)分?jǐn)澄遥钟脕碇该鬈婈?duì)前進(jìn)的方向。因此可以用旌旗來代指軍隊(duì)�！办浩焓f”即“十萬旌旗”�！办浩臁辈荒馨l(fā)出“斬”的動(dòng)作，能發(fā)出“斬”的動(dòng)作的肯定是人，所以“十萬旌旗”指“十萬軍隊(duì)”。同理，古代一遇敵人侵犯，邊境就燃狼煙報(bào)警，所以“烽煙”“狼煙”儼然成了戰(zhàn)爭的代名詞�！澳蠂闊熣辍本褪恰澳蠂鴳�(zhàn)爭正十年”。
所以，把握住借喻的本體和客體之間具有相似性、借代的本體和客體之間具有相關(guān)性這一特點(diǎn)，就能將二者區(qū)分開。
其次看能否轉(zhuǎn)換成明喻，能轉(zhuǎn)換成明喻的是借喻，不能轉(zhuǎn)換成明喻的肯定不是借喻。
如“敵人像狗一樣夾著尾巴逃跑了”運(yùn)用的是明喻，換成借喻就是“這條狗夾著尾巴逃跑了”。在上面兩句中，本體是“敵人”，喻體是“狗”，喻詞是“像”。由明喻到借喻，只是省略了本體和喻詞。因此所有借喻只要增加本體和喻詞都可以轉(zhuǎn)換成明喻。
“旌旗十萬斬閻羅”一句假設(shè)是借喻用法，“旌旗”是喻體，“軍隊(duì)”是本體，轉(zhuǎn)換成明喻就成了“軍隊(duì)像十萬旌旗一樣斬掉了閻羅”，顯然不成句子。同理，假設(shè)“南國烽煙正十年”運(yùn)用的是借喻手法，那么“烽煙”是喻體，“戰(zhàn)爭”是本體，轉(zhuǎn)換成明喻就成了“南國的戰(zhàn)爭像烽煙一樣整整十年”，顯然不成句子。因此可以斷定以上兩句不是借喻用法。
再，同一詞語在不同的語言環(huán)境中可以是借喻用法，也可以是借代用法。那么如何辨別呢？這時(shí)就要看與客體相應(yīng)的詞語是否采取相應(yīng)的比喻說法。借喻是以此哺彼，重在喻，因此與客體（喻體）相關(guān)的詞語必須采取相應(yīng)的比喻說法，借代是以此代彼，重在代，因此與客體（借體）相應(yīng)的詞語不必改成與之相應(yīng)的說法。請看下面兩例。
〔A1〕最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉。（借喻）
〔A2〕最可恨那些毒蛇猛獸，榨盡了我們的血汗。（借代）
〔B1〕大白熊呲牙咧嘴向我撲來。（借喻）
〔B2〕大白熊答應(yīng)了我的價(jià)錢。（借代）
區(qū)分技巧：
一、借代：不直接說出某人或某事物的名稱，而是借與它密切相關(guān)的名稱去代替。
例如陶淵明《桃花源記》中的“黃發(fā)垂髫”就運(yùn)用了借代的修辭手法。過去有一種說法——“黃發(fā)”是長壽的特征，因而用“黃發(fā)”代指老人；“垂髫”指垂下來的頭發(fā)，古時(shí)候，童子在沒有舉行冠禮前，頭發(fā)下垂，因而用“垂髫”代指小孩。
又如歐陽修《醉翁亭記》中的“傴僂提攜”也運(yùn)用了借代的修辭手法�！皞鴥E”形容彎腰曲背的樣子，文中指老人，因?yàn)榇蟛糠掷先说难秤悬c(diǎn)彎曲；“提攜”本來是“牽扶”的動(dòng)作，文中指兒童，因?yàn)閮和枰笕藸糠鲋?/p>
又如范仲淹《岳陽樓記》中的“錦鱗游泳”的“鱗”也運(yùn)用了借代的修辭手法�！镑[”指魚的鱗片，這里代指魚，這是用部分借代整體。
二、借喻：是比喻的一種，比較特殊。不出現(xiàn)本體和比喻詞，而是借用喻體直接代替本體。
例如葉圣陶《三根銀杏樹》中的“一群黃蝴蝶飛起來了”的“黃蝴蝶”不是指黃色的蝴蝶，而是喻指被秋風(fēng)吹落的黃色的銀杏樹葉。
又如魯迅《故鄉(xiāng)》中的“我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”的“厚障壁”不是指“我”與中年閏土隔著一堵厚厚的障壁交流，而是喻指封建等級觀念造成的人與人之間的隔膜。
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