面子與人格作文

　　中國(guó)人的面子里有很多層面的內(nèi)容，被人看得起叫有面子，替人說(shuō)情成功了叫有面子，做事做成了同樣是有面子，甚至被官府抓了很快被放出來(lái)也是有面子。最重要的是，面子是有等級(jí)的，對(duì)于不同等級(jí)的人，面子的概念是不同的。面子也是有運(yùn)用范圍的，如果一個(gè)人的面子可以遮住有權(quán)施加懲罰的人，那么羞辱就不容易落到他的頭上。一般說(shuō)來(lái)，等級(jí)高的人面子大，遮蔽范圍大；等級(jí)低的人面子小，遮蔽的范圍也小。無(wú)論面子大小，只要傷及面子，總是令人難堪的事情，往往比肉體的傷害更加令人不舒服。

　　當(dāng)然，愛(ài)面子也不是什么壞事，面子關(guān)乎一個(gè)人的尊嚴(yán)，能激發(fā)一個(gè)人努力向上。給別人面子是一種禮節(jié)，自己有面子也能提升自我的重量。但是，僅僅只要面子卻不顧人格，可以說(shuō)是眼下國(guó)人的通病了。魯迅先生很早就指出，中國(guó)人喜歡把面子與身份聯(lián)系在一起，這成了一種畸形的文化。極度自卑的阿Q，為了面子到處宣揚(yáng)他和趙老太爺是本家，為了面子而咬牙切齒地妒忌和他同樣地位的王胡，為他“掐虱子居然比我掐得響”而憤憤不平。

　　其實(shí)，面子就其本質(zhì)來(lái)講是一個(gè)人對(duì)待人生的態(tài)度，是人的世界觀的具體表現(xiàn)，是一個(gè)人的處世哲學(xué)在生活中的具體體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，什么面子要爭(zhēng)，什么面子需要放棄，取決于你在思想上是否成熟。該要面子的時(shí)候肯定要爭(zhēng)取，但為了面子連爹娘都不認(rèn)，那就有道德問(wèn)題了。有的貧寒子弟好不容易考上了大學(xué)，卻嫌自己的父母寒磣，跌了他的面子，竟把專程來(lái)給他送錢送衣物的老人說(shuō)成是鄰居或親戚。這些“天之驕子”到最后往往露餡，從死要面子到丟盡面子，洋相出盡，無(wú)地自容。

　　面子不等于人格。人格是人的尊嚴(yán)、名譽(yù)、價(jià)值的總和。一個(gè)人的人格如何，取決于個(gè)人的內(nèi)省、修養(yǎng)和覺(jué)悟的程度，換言之，就是個(gè)人的素質(zhì)問(wèn)題。由于人格需要在社會(huì)生活、人際交往甚至獨(dú)處中體現(xiàn)和展示出來(lái)，所以，從這個(gè)角度看，人格帶有強(qiáng)烈的內(nèi)心反省色彩�？追蜃釉鴮�(duì)人提出了極高的修養(yǎng)指標(biāo)即人格指標(biāo)，所謂“己所不欲，勿施于人”“溫良恭儉讓”�？稍诋�(dāng)今物質(zhì)社會(huì)，理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，標(biāo)準(zhǔn)與對(duì)象脫鉤。人們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)個(gè)人道德品質(zhì)修煉的虛無(wú)縹緲，于是人格異化為面子，內(nèi)省轉(zhuǎn)化為外示，物質(zhì)變成了精神，行動(dòng)變成了口號(hào)，對(duì)自己的要求變成對(duì)別人的標(biāo)準(zhǔn)……面子被異化為與人格無(wú)關(guān)的虛榮、炫耀、自傲等偽自尊心態(tài)。

　　盧梭說(shuō)：“人格是做人的本質(zhì)，它能使心靈像金子一樣閃光；面子只是一種表相，若只為面子而活著，時(shí)間一長(zhǎng)，就像發(fā)臭的雞蛋，連自己都會(huì)厭惡自己了�！弊鋈瞬荒軟](méi)有面子，但不能死要面子。真正的面子是由精神撐起來(lái)的，擦金抹粉、形象工程只能是瞬間的煙花。有里子才有面子，只有精神強(qiáng)大了，自尊自強(qiáng)自愛(ài)，讓自己的道德升格，才能有尊嚴(yán)地活著，才能有屬于自己的人格。

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