“群”而不群作文

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非�？鄲腊�，下面是小編為大家整理的“群”而不群作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

“群”而不群作文1

　　“這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代�！钡腋�斯在《雙城記》的開篇寫下的這句話用來(lái)形容當(dāng)今時(shí)代再好不過了。經(jīng)歷了三次技術(shù)革命的人類，如今迎來(lái)的是一個(gè)信息大爆炸時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代中，我們陷入在“群”的天羅地網(wǎng)中無(wú)法自拔。

　　“曬、刷、”幾乎充斥著每一個(gè)人的日常生活。每天起床后第一件事便是打開手機(jī)，刷新著朋友圈的最新動(dòng)態(tài)，然后手指輕輕一擊，完成一次與他人的互動(dòng)。這輕輕的一擊或許是為了傳遞和分享喜悅，但更多的還是為了表明“朕已閱”或“我還活著”，享受著專屬于自我的存在感。

　　在偌大的朋友圈，當(dāng)你全程直播自己的旅行，我正憂傷地坐在桌前，望著窗邊飄過的一朵云，想像它來(lái)自于你去過的某個(gè)地方；當(dāng)你拋出一堆誘人的美食照片時(shí)，我總是幻想，那繚繞的香氣是否是你對(duì)我發(fā)出的最為羞澀的邀請(qǐng)；當(dāng)你炫耀的秀著自己的各種幸福生活，比如逛街、新衣，甚至是照著你的一縷陽(yáng)光時(shí)，我卻一個(gè)人在午夜深處孤獨(dú)地刷著屏，借你的生活來(lái)打發(fā)自己的無(wú)聊。

　　就是這樣，朋友這個(gè)群體，不知從什么時(shí)候起變成了一個(gè)無(wú)形的圈，在你我之間隔開一片海，我在這頭，你在那頭。你用手指留下一顆孤獨(dú)的“紅心”讓我知道你曾來(lái)過我的`世界，但我卻始終無(wú)法觸碰你真實(shí)的體溫。在這個(gè)偌大的“群”中，每個(gè)人都在樂此不疲地曬出自己的一切，同時(shí)關(guān)注并回復(fù)著千萬(wàn)人曬出的一切。

　　處于這樣一個(gè)群體中，人們之間的距離看似拉近了不少，可事實(shí)真的是如此嗎？滿屏點(diǎn)贊的熱鬧終究掩蓋不了內(nèi)心的寂寞�！笆澜缟献钸b遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我就在你身邊，你卻在玩手機(jī)。”網(wǎng)上的“群”很熱鬧，但現(xiàn)實(shí)中的面對(duì)面交流，尷尬卻成了驅(qū)不散的氣氛。

　　群而不群，如今的群體，已不像上一代那樣，熱衷于語(yǔ)言上的交流，我們一方面渴望對(duì)別人敞開心扉，另一方面卻對(duì)現(xiàn)實(shí)有一種天然的畏懼。于是網(wǎng)絡(luò)提供了一種新的社交方式。然而這種社交方式卻如同一張網(wǎng)，網(wǎng)住一顆顆鮮活明亮的心，讓我們的精神世界逐漸荒蕪，最終癱軟在它的懷中。

　　此群非彼群，我們應(yīng)該做的是避免在紛呈世相中迷失自己，勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，擁抱一個(gè)更加豐滿的靈魂，而不是在一片喧囂與嘈雜中孤獨(dú)的狂歡，又在狂歡中孤獨(dú)。

“群”而不群作文2

　　腦海中總會(huì)浮現(xiàn)這樣的畫面：遠(yuǎn)古時(shí)代的人類，過著氏族生活，茹毛飲血，鉆木取火。他們?nèi)壕釉谝黄�，一起采集，一起狩獵，一起在黑夜中圍著堆火長(zhǎng)嘯，一起在黎明后對(duì)著朝霞當(dāng)歌。

　　或許早已注定，人類便是群居的一族。祖先早在造字時(shí)，就已參透了“人”的含義：一撇一捺，互相依靠，互相扶持，正如生活中的人，需要群居。如此便有了家庭，有了自己的圈子，大而言之，便有了社會(huì)。

　　二十一世紀(jì)是信息縱橫的時(shí)代，猶如一張“大網(wǎng)”將一切的一切溝通聯(lián)系。即時(shí)通訊工具的興起和普及，更是將人們之間的距離拉近。足不出戶，便可以與至交肺腑感言；夜深人靜，仍可以與閨蜜盡情購(gòu)物。沒有空間與時(shí)間的限制，這種虛擬的群居似乎流行開來(lái)。

　　互聯(lián)網(wǎng)世界，“群居生活”更是豐富。當(dāng)網(wǎng)載小說(shuō)一有更新，便有“讀書群”爭(zhēng)相游閱；當(dāng)豪車名跑展出時(shí)，會(huì)有“愛車群”傳覽照片，吐槽性能；當(dāng)假期將至，能有“旅游群”熱烈討論大好河山、風(fēng)光名勝。這種足不出戶的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，確實(shí)為我們帶來(lái)了便利。這種蝸居，不是群居，卻勝似群居。在網(wǎng)絡(luò)信息聯(lián)系下，無(wú)論是天南海北、天涯海角，亦或是隔墻之距，近在咫尺，無(wú)論男女老少、相識(shí)與否，只要興致相投，盡可以自成一群。于是，這種意義上的群居，也能滿足于心靈的支撐，思想的釋然。

　　這種群居，自然是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一種體現(xiàn)，但如果虛擬下的群居生活影響了現(xiàn)實(shí)中的群居生活呢？是不是有點(diǎn)本末倒置了呢？

　　曾經(jīng)見過這樣一個(gè)場(chǎng)景：老同學(xué)聚會(huì)，圍在一桌子美食前，卻無(wú)人動(dòng)筷，無(wú)人喧鬧，寂靜得令人窒息。只見一個(gè)個(gè)許久未見的老同學(xué)，低著頭，雙眼直視著那富麗堂皇的屏幕，手指飛速地點(diǎn)著鍵盤，嘴角還不時(shí)顯現(xiàn)一絲笑痕。走近一看，有的在群里聊得正歡，有的上微信侃得正熱。我不禁感慨：既然都是群聊，為何不在現(xiàn)實(shí)中動(dòng)動(dòng)嘴，張牙舞爪般大話一番，逗得在場(chǎng)之人捧腹大笑？為何偏偏在那虛擬中用手指拼出那字符，然后又對(duì)著那毫無(wú)生氣的文字傻笑呢？

　　眾所周知，虛擬是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的。所謂的虛擬下的.群居，更是為了現(xiàn)實(shí)中人們能更好的交往。遙記得孔子攜弟子游玩于泗水河畔，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，那般熱鬧和諧。也記得歐陽(yáng)修與客漫步滁州郊外，“環(huán)滁皆山也”，在這幽美的山光水色中，臨溪而漁，釀泉為酒，觥籌交錯(cuò)，杯盤狼藉——與民同樂。那時(shí)沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有虛擬的群居，只有傾心的交往，以成段段佳話。而如今，虛擬下的交往熱火朝天，現(xiàn)實(shí)中的群居卻日漸冷淡。究其原因，或許因?yàn)樘摂M社會(huì)的約束太少，以致人們?cè)谔摂M中無(wú)所顧忌，暢所欲言；而正是虛擬社會(huì)有著比現(xiàn)實(shí)社會(huì)更美好的條件，因而人們都幻想著活在虛擬之中。久而久之，虛擬的群居一步步蔓延，而人們的思想也漸漸地活在虛擬中，于是，現(xiàn)實(shí)的群居變得無(wú)味無(wú)趣。

　　但是，我們終歸還是要活在現(xiàn)實(shí)中的。

　　哪怕現(xiàn)實(shí)生活荊棘叢生、崎嶇蜿蜒，我們只要擺正自己的心態(tài)，積極向上，便可以體會(huì)到真實(shí)的樂趣，更何況現(xiàn)實(shí)中群居的生活有時(shí)也會(huì)很美好。

　　總之，網(wǎng)絡(luò)虛擬的群居放松了人們的思想，但同時(shí)也在固定著、轄制著人們的思想。照此下去，現(xiàn)實(shí)生活中更多的，便是面無(wú)血色的行尸走肉。魯迅《狂人日記》最后寫道：“救救孩子！”或許，我們也應(yīng)該自救吧！

　　對(duì)于這種不群之“群”，我們心中定要有虛擬與現(xiàn)實(shí)間的度量……

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