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兼聽(tīng)則明作文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編整理的兼聽(tīng)則明作文，希望能夠幫助到大家。
兼聽(tīng)則明作文1
許多古代帝王在他們創(chuàng)業(yè)之初，往往廣開(kāi)言路、廣納良賢，以致萬(wàn)人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業(yè)。創(chuàng)業(yè)中扶持他們的不僅有他們的親信，的則是當(dāng)初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸業(yè)建成之后，又有多少非親信的戰(zhàn)將良才可留用于朝，抑或幸存世間，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他們的霸業(yè)……如此循環(huán)、周而復(fù)始的歷史當(dāng)中，人們分明地悟出了那些賢圣早已高呼的處世之理:兼聽(tīng)則明。
世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都現(xiàn)實(shí)地存在著，并且它們的存在永恒的不以人的意志而轉(zhuǎn)移，而惟有實(shí)踐才能檢驗(yàn)出真理。
于是，人們由于各自經(jīng)歷多少或種類不同——實(shí)踐的具體差別的存在，每個(gè)人掌握的真理的種類與多少也各不相同，于是，人們對(duì)客觀存在的事物的認(rèn)識(shí)也各不相同。
在面對(duì)未曾經(jīng)歷過(guò)的事物時(shí)，人需要依據(jù)自己掌握的有關(guān)真理抑或可以稱為成功的經(jīng)驗(yàn)去具體推斷，然后獲得個(gè)人對(duì)此事物的認(rèn)知，于是，人與人對(duì)同一件事物的認(rèn)知便具備了產(chǎn)生分歧的可能，然而孰對(duì)孰錯(cuò)，只有待實(shí)踐慢慢的或迅速的`給出"檢驗(yàn)報(bào)告"。
若問(wèn)有第三人為的決策，他應(yīng)如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認(rèn)識(shí)做出盡量客觀的推斷，并選擇，因?yàn)槲镔|(zhì)是永遠(yuǎn)的客觀存在，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
若是此人顧念其中有一策為親信或是自己情有獨(dú)鐘的某人所出，而心存偏見(jiàn)于另一策，那么無(wú)疑此人終將成為一個(gè)徹底的失敗者，因?yàn)檫\(yùn)氣再好也不能當(dāng)本領(lǐng)用，究其一生，終將挫敗絕對(duì)必然。
古代帝王有兒人最終成就了名副其實(shí)的千秋霸業(yè)?恐怕難數(shù)，怎么數(shù)呢?所以，舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各種制度下，政治決策少且難于兼聽(tīng)，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽(tīng)，兼聽(tīng)可以使國(guó)家更富強(qiáng)，社會(huì)更進(jìn)步。
評(píng)古論今 說(shuō)理透徹
文章由評(píng)說(shuō)古代帝王，總結(jié)歷史教訓(xùn)入手，提出問(wèn)題，展開(kāi)論述對(duì)歷史進(jìn)行了深沉的反思，省悟到因情感經(jīng)驗(yàn)偏聽(tīng)偏信，則亡淬智地廣開(kāi)言路，廣納賢良，則興，于是鮮明地提出自己的觀點(diǎn):"兼砂則明"。之后，站在哲學(xué)的高度追根溯源，剖析人們的認(rèn)知心理評(píng)析人們的認(rèn)知行為。最終，高視點(diǎn)的提出:"舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各利制度下，政治決策少且難于兼聽(tīng)，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽(tīng)"的擬識(shí)。在層層深入的透徹說(shuō)理中，我們不僅看到可貴的認(rèn)知能力分析能力，更能看到一種社會(huì)責(zé)任感。
兼聽(tīng)則明作文2
集思廣益是一種氣量，從諫如流是一種氣度，兼聽(tīng)則明是一種智慧，虛己以聽(tīng)是一種超脫。善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，敢于接受他人的批評(píng)，可以讓我們明辨是非、通達(dá)睿智；善于博采眾長(zhǎng)、有容乃大，可以讓我們有則改之無(wú)則加勉；虛心接受別人的意見(jiàn)，耐心聆聽(tīng)別人的指教，可以讓我們補(bǔ)己不足，升華自我。
“只在此山中，云深不知處”的道理告訴我們，在紛雜的人世間，在喧鬧的人海中，在跌宕的生活中，在莫測(cè)的人生中，在多舛的命途中，我們會(huì)變得不知所云，不知所措，不知所想，不知想要�！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理告誡我們，我們就是居中視角狹窄，目光短淺，心智稚嫩，能力不足的棋子，因此，我們只能任人擺布，隨人差遣，沒(méi)有辦法操控自己的命運(yùn)，沒(méi)有能力決定自己的人生�！爱�(dāng)局者迷，旁觀者清”的事理警示我們，我們就是見(jiàn)識(shí)短淺，經(jīng)驗(yàn)不足，所見(jiàn)不大，所亮不遠(yuǎn)的井底之蛙，我們見(jiàn)識(shí)不到廣闊的天地，領(lǐng)略不到百態(tài)的人生，領(lǐng)會(huì)不了更深的哲學(xué)，體會(huì)不到更多的辛酸。
唐太宗善于聽(tīng)取魏征的諫言，他甚至把魏征當(dāng)做自己的一面鏡子，時(shí)時(shí)來(lái)監(jiān)督自己，警示自己，反思自己，改正自己。正是因?yàn)樘菩谟羞@樣寬闊的胸懷，這樣平和的心態(tài)，這樣善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)的態(tài)度，這樣善于傾聽(tīng)別人的精神，所以百姓才敬仰他，大臣才信服他，蒼天才恩佑他。相反，一代霸王項(xiàng)羽，由于不聽(tīng)范增之言，最終落得個(gè)輸了戰(zhàn)役，害了愛(ài)人，丟了江山，污了圣名，自刎于烏江的`可悲下場(chǎng)。以此來(lái)看，善于從諫如流是多么重要的事情，善意集思廣益是多么有利的因素��！
圣人曾言：“三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！比水吘怪皇侨�，他不是神靈，不是上帝，所以人的智慧是有限的，人的能力也是有額度的。所以做人一定要懂得謙虛為何物，懂得聆聽(tīng)為何物，切不可妄自狂大，目中無(wú)人，也不可自以為是，自我膨脹，更不可鼠目寸光，閉目塞聽(tīng)，相反我們應(yīng)該懷著一顆謙卑的心，進(jìn)取的心去面對(duì)所有的事情，去接受所有的批評(píng)一建議，只有這樣，我們才能更上一層樓。
金無(wú)足赤，人無(wú)完人，正因?yàn)槲覀儫o(wú)法做到十全十美，無(wú)法顧及到方方面面，所以我們需要局外之人來(lái)幫自己統(tǒng)籌兼顧，所以我們需要旁觀者來(lái)幫我們指出欠缺之處，只有這樣，我們才能完善自我，我們才可以辦好事情，才能做好事情。
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