傳承以墨作文

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家整理的傳承以墨作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

傳承以墨作文1

　　我喜歡看她寫(xiě)字。

　　無(wú)論寫(xiě)什么，在哪里寫(xiě)，重要或者不重要，她總是可以很認(rèn)真地寫(xiě)下每一個(gè)字，我曾問(wèn)她，有必要么?她笑著回答說(shuō)，字如其人啊。

　　她呢，是我的朋友。一次，我有幸來(lái)到她的家中，見(jiàn)到了她的祖父，夕陽(yáng)透過(guò)窗外的樹(shù)葉細(xì)碎地打在紅木椅子上，也照在他的臉上。銀須飄動(dòng)在淺棕色的長(zhǎng)衫前，皺紋里，一雙黑色又深邃的眼睛很溫柔，很沉靜。他伸出年邁卻依然有力的手，拍了拍我的肩膀。然后她領(lǐng)我去了這位老者的書(shū)房，頗為得意地將祖父的書(shū)法作品一一展示給我。白色宣紙上的大字，隸書(shū)剛勁有力，草書(shū)瀟灑自如，而小楷又端正秀麗。墨色中，那些繁體的中文仿佛訴說(shuō)著種種的心志，也承載了對(duì)人生的感嘆與虔誠(chéng)的期望。我欣賞之時(shí)，她的祖父端起青瓷茶杯，呷一口龍井的濃香，淡淡的熱氣，讓我聯(lián)想起古時(shí)候留著長(zhǎng)須，身著青衣的詩(shī)人。著名畫(huà)家尾田榮一郎說(shuō)過(guò)，自己愛(ài)畫(huà)老者，因?yàn)樗�喜歡老者眉宇間飽含的風(fēng)霜經(jīng)歷，喜歡時(shí)間與世界精心雕琢的靈魂。那天，遇見(jiàn)她的祖父，讓我深刻地理解了尾田的話。

　　我又看到一張表了框的大字下有一小張表了框的米子格練習(xí)頁(yè)，便好奇地端詳起來(lái)，她揚(yáng)起嘴角，告訴我那是她最得意的字，果然，一個(gè)個(gè)字都很端正，筆鋒到位，和祖父的一般無(wú)二，簡(jiǎn)直是大字的縮小版啊。時(shí)間隨陽(yáng)光的暗淡漸漸過(guò)去，四點(diǎn)了，她打斷我，神秘地拉我離開(kāi)了。我正奇怪，便看見(jiàn)她的祖父走到桌邊，鋪開(kāi)了一張潔白的宣紙。也許，我能一睹這位老者揮墨創(chuàng)作的風(fēng)采呢?她見(jiàn)我如此好奇，也就不阻攔我，讓我回去書(shū)房了。她的.祖父抬頭看見(jiàn)我，一笑，專(zhuān)心致志提筆了。墨在筆，筆在手，筆鋒被墨浸透，他按下筆，揮手，勾轉(zhuǎn)，提筆，紙上隨筆鋒勾勒出蒼勁的字跡，他略微抬頭，端詳著，又揮筆寫(xiě)下。看著，我好像看見(jiàn)了她做在桌前寫(xiě)作業(yè)時(shí)的側(cè)臉，目不轉(zhuǎn)睛，仿佛寫(xiě)下的，是人生，是自己。

　　學(xué)習(xí)書(shū)法有什么用呢，對(duì)我來(lái)說(shuō)，也許不過(guò)是一可渡的津口可行的阡陌罷了，但對(duì)她來(lái)說(shuō)，那是自小就有的熱愛(ài)，深入血液的意志，因?yàn)�，傳承的力量不可估量。她告訴我，她的祖父為書(shū)法傾盡了全力，也用盡了青春，最終這也會(huì)是他的一生最?lèi)?ài)。而她，自然也在墨香的熏陶下，漸漸愛(ài)上書(shū)法，漸漸明白了文字的意義。

　　家風(fēng)傳承，傳承的是對(duì)人生的態(tài)度。夕陽(yáng)暗淡下去，朝陽(yáng)又明亮起來(lái)，而心中，都熱愛(ài)著同一件事，一代一代，都在執(zhí)著地做好那一件事。

傳承以墨作文2

　　歌德曾說(shuō)：“我們的生活就像旅行，思想是導(dǎo)游者，沒(méi)有導(dǎo)游者，一切都會(huì)停止，目標(biāo)會(huì)喪失，力量也會(huì)化為烏有。因此我們要有目標(biāo)的生活，有思想的生活。”而作為墨家的傳人，也應(yīng)當(dāng)要有思想的生活。在這樣一個(gè)和諧的社會(huì)里，少了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)的爾虞我詐，所以也就沒(méi)了祖師爺墨翟那般為了傳播思想而跋山涉水的勞累。更好地了解墨學(xué)。

　　當(dāng)今世界，儒學(xué)當(dāng)?shù)�，孔孟思想傳播的十分深遠(yuǎn)，孔子學(xué)院也辦到了國(guó)外，可以說(shuō)儒學(xué)代表了中華民族的文化，因?yàn)槿鍖W(xué)也確實(shí)博大精深，所以祖師爺而作為墨家的后人，也固然擔(dān)起了傳承思想應(yīng)有的責(zé)任，我的任務(wù)或者說(shuō)是義務(wù)，便是讓人的父親在他幼年時(shí)便讓他學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，隨著對(duì)儒學(xué)的研究加深，他便對(duì)儒學(xué)的頰瑣禮樂(lè)感到厭煩，再加上他對(duì)大禹的崇敬和想創(chuàng)新的.想法。便在游走四方的同時(shí)，創(chuàng)立了墨家。墨子要求墨家子弟都要節(jié)儉生活，縱使身價(jià)很高，依舊過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活。祖師爺?shù)慕?jīng)歷確實(shí)令人意外，祖師爺也是人，也有自己的風(fēng)雨，因此我們常常把佛神化，而忘記佛也是由人做起的，如果佛連自己的鼻孔都挖不到還談什么普度眾生呢？其實(shí)每個(gè)人都可以創(chuàng)立一個(gè)學(xué)派，就像祖師爺一般，有著與常人一樣的經(jīng)歷，卻能創(chuàng)出新天地，也令人感嘆。

　　說(shuō)到墨學(xué)，人們印象最深刻的便是“兼愛(ài)，非改”了，使人能將墨學(xué)的源頭總結(jié)為寥寥幾字，也實(shí)屬不易。作為墨家后人，我也對(duì)此十分贊同，“兼相愛(ài)，交相利”，人們只有放棄“自愛(ài)”，才可以“相愛(ài)”，假若人人都為了自己，把自己的心隔閡，相互猜忌，那么時(shí)將會(huì)亂，人心惶惶，因此，墨子曰“煩天下禍篡怨恨，其說(shuō)一起者，以不相愛(ài)生也”兼愛(ài)也不是現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的嗎？如果各國(guó)之間相互關(guān)愛(ài)，相互扶持，又何來(lái)爭(zhēng)端，何來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)，愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；惡人者，人亦而惡之。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，墨子一向厭惡，為了平緩戰(zhàn)爭(zhēng)，他不辭勞苦，與公輸班相較量，并有墨家子弟與城共存亡之說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)是手段罷了，既害人又害己，為了一點(diǎn)點(diǎn)的利，而去戰(zhàn)爭(zhēng)是十分的不可取的。祖師爺爺并不是反對(duì)一切的戰(zhàn)爭(zhēng)，他將戰(zhàn)爭(zhēng)分為兩類(lèi)，一類(lèi)為誅戰(zhàn)討滅害屁君主的正義之戰(zhàn)，一類(lèi)是攻戰(zhàn)大國(guó)以掠奪為目的非正義之戰(zhàn)，贊同誅戰(zhàn)，反對(duì)攻戰(zhàn)也是一種大智慧。

　　墨家的思想總的來(lái)說(shuō)是倡導(dǎo)人們?yōu)槠仗煜氯伺艖n解難，即使赴湯蹈火也在所不辭，這一天下為己任的思想是值的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人去深思的。而作為墨家后人，傳承思想也是最重要的，清代國(guó)學(xué)大師整理古籍，發(fā)現(xiàn)（墨子）幾千年來(lái)幾乎無(wú)人光顧，（墨子）成了荒蕪的廢墟，究其原因，大概是陳義過(guò)高。雖然墨學(xué)不被人所理解，但作為一種文化，并且作為一種精神，也應(yīng)當(dāng)一代代的傳承下去，讓這片荒蕪的廢墟，重現(xiàn)生機(jī)。

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