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我看克隆作文
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的我看克隆作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
我看克隆作文1
話題：我看克隆
【文題設(shè)計(jì)】
閱讀下面的材料．根據(jù)要求作文：
1997年2月22日，英國羅斯林研究所的科學(xué)家用體細(xì)胞克隆綿羊獲得成功，在世界上引起巨大震動。一時(shí)間，克隆綿羊“多利”成為動物界最耀眼的“明星”，其“咩咩”的叫聲迅速響遍全球�？寺○B(yǎng)多利的第一聲啼叫距今只有短短幾年時(shí)間，克隆技術(shù)便取得一系列重大突破。克隆鼠、克隆牛、克隆豬、以及多種克隆動物的下一代相繼誕生。同時(shí)，轉(zhuǎn)基因技術(shù)、基因療法、人類和其也物種基因組破譯等領(lǐng)域都取得重大突破。
動物克隆技術(shù)的重大突破，克隆技術(shù)的應(yīng)用，尤其是在克隆人的`問題上引發(fā)了世界范圍的爭論。有人認(rèn)為，克隆技術(shù)對人類來說，是一把“雙刃劍”。一方面．它是人類科學(xué)的進(jìn)步，能夠給人類帶來巨大的福音。另一方面它將對生物多樣性提出挑戰(zhàn)。也有人認(rèn)為，克隆技術(shù)一旦被濫用于克隆人類自身，將不可避免地失去控制，帶來空前的生態(tài)混亂，并引發(fā)一系列嚴(yán)重的倫理道德沖突。
你是怎樣看待這個問題的？請以“我看克隆”為話題，寫一篇文章。
注意：
�、倭⒁庾远ǎ�
�、谖捏w自選；
�、垲}目自擬；
�、懿簧儆�800字。【寫前指導(dǎo)】
克隆綿羊的誕生，意味著人類可以利用哺乳動物的一個細(xì)胞大量生產(chǎn)出完全相同的生命體，完全打破了亙古不變的自然規(guī)律。這是生物工程技術(shù)發(fā)展史上的一個里程碑，也是人類歷史上的一項(xiàng)重大科學(xué)突破。轉(zhuǎn)基因技術(shù)、基因療法、人類和其它物種基因組破譯等領(lǐng)域取得的重大突破，預(yù)示著2l世紀(jì)是生物世紀(jì)的預(yù)言正在變成現(xiàn)實(shí)。這些都是無庸置疑的。但是由于生物技術(shù)在很大程度上涉及人類自身，因此一定要理性地對待這項(xiàng)生物技術(shù)，使其沿著健康的道路發(fā)展。這是題目的意圖之一。，
材料中關(guān)于克隆技術(shù)應(yīng)用的幾種看法，是對當(dāng)今人們認(rèn)識的高度概括，也是非常重要的提示。在寫作“怎樣看待這個問題”時(shí)，可以贊同其中的一種寫正論文，也可以反駁寫駁論文或既駁又立；還可以另辟蹊徑闡發(fā)自己獨(dú)特的見解，描述自己獨(dú)特的想象�？梢跃涂寺〖夹g(shù)講克隆技術(shù)；也可以拓寬思路，由生物技術(shù)的克隆聯(lián)想到自然界人及人類社會思想、行為的類克隆的種種現(xiàn)象，把克隆引申為“模仿”“抄襲”“完全照搬…’重復(fù)”及“人云亦云”等。要求中雖說“文體自選”，但似乎更適合寫議論文和想像色彩濃的童話。寫議論文，不管是立還是駁。如果能穿插一些合理的想像，描述克隆將會給未來帶來的美好或荒唐的景象，將更能增強(qiáng)議論的效果。
我看克隆作文2
最近克隆的技術(shù)正在慢慢的興起，甚至已經(jīng)被運(yùn)用到了各個領(lǐng)域。如果說我對克隆的看法，我想說，我應(yīng)該辯證地看待它。克隆既有好的一面，有不好的一面，科技本身就是一把雙刃劍。
克隆是一種近些年來才興起的技術(shù)，在很多領(lǐng)域已經(jīng)發(fā)揮了作用，比如說在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，在建筑領(lǐng)域，在一些生物科學(xué)領(lǐng)域都發(fā)生了一些無法替代的作用。從這些方面來看，克隆是有利于人類的，要知道科技的使命，就是服務(wù)于人類，而不是傷害人類克隆在這方面的有利作用，卻是服務(wù)的人類，我們不可以一巴掌把他拍死，否認(rèn)他的積極作用。這樣的技術(shù)的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是人類的一大進(jìn)步，在很多時(shí)候，甚至?xí)诓痪玫膶砘蛘吒脮l(fā)生它更大的作用。
但是要時(shí)刻記住，科技是把雙刃劍，克隆也有不好的地方。是想如果在你面前有跟你一模一樣，卻沒有你心理的人，站在你面前，你會不會感到非常的奇怪？克隆有可能會造成一些倫理問題，會影響人類在某些方面的定義�？赡苋绻@個方面發(fā)展，將對人類社會造成不可避免的'影響。而且如果有一些居心叵測的科學(xué)家，利用克隆做出一些奇怪的事情，那么，人類社會將萬劫不復(fù)，這雖然是一種夸張的手法，但并不是沒有可能。
總之我希望大家跟我一樣，辯證地看待克隆，并不能說他完全是壞的，也不能說它完全是好的，我們都必須有一支會演，不能被其他人帶了節(jié)奏，有可能會被居心叵測的人所利用。
我看克隆作文3
據(jù)媒體報(bào)道，美國的一家醫(yī)學(xué)中心已經(jīng)制造出全世界第一匹基因改良嬰兒，共15名，克隆的話題又一次的被提起。
開宗明義：我并不贊成克隆！
從醫(yī)學(xué)的角度看，我還是很認(rèn)同美國這家醫(yī)學(xué)中心的做法的，這樣的話，至少新生嬰兒就不會被遺傳某些基因疾病了，從一定程度上來說，還可以抑制某些疾病的延續(xù)。
但是，誰又能保證克隆的新生兒不會攜帶什么我們目前還不能控制的的新病毒呢？這不是個危害嗎？
縱使有了這個，那個的好處，克隆想完全的沖破幾千年歷史留下的倫理道德的柵欄，還是很困難的。所以從現(xiàn)在大多數(shù)人的觀念來看，克隆還是很難被接受的，更不要說克隆人了。
我們假設(shè)一下，克隆被完全的接受了，甚至到了人人都想克隆自己的時(shí)候，那是不是就表明克隆的完全成功了呢？我想還不是的，看按“第六日”中阿諾.施瓦幸格的無助我們就明白了一切�？寺×艚o我們的是一大堆尚待要解決的問題和一系列的困惑。
其中的一個問題就在于：在這個張揚(yáng)個性的時(shí)代，克隆沒有突出時(shí)代要求，而且制造的只是人的復(fù)制品，只是物質(zhì)形態(tài)的復(fù)制品，這種復(fù)制品沒有自己的思想，有的只是被復(fù)制者的舊思想，沒有形成自己的新思想，這顯然對社會的發(fā)展沒有推動作用，甚至?xí)璧K社會的發(fā)展。
人類妄圖成為造物主，擔(dān)任造物的角色，必然自食惡果！據(jù)媒體報(bào)道，美國的一家醫(yī)學(xué)中心已經(jīng)制造出全世界第一匹基因改良嬰兒，共15名，克隆的話題又一次的被提起。
開宗明義：我并不贊成克��！
從醫(yī)學(xué)的角度看，我還是很認(rèn)同美國這家醫(yī)學(xué)中心的做法的，這樣的話，至少新生嬰兒就不會被遺傳某些基因疾病了，從一定程度上來說，還可以抑制某些疾病的延續(xù)。
但是，誰又能保證克隆的新生兒不會攜帶什么我們目前還不能控制的的新病毒呢？這不是個危害嗎？
縱使有了這個，那個的好處，克隆想完全的沖破幾千年歷史留下的倫理道德的`柵欄，還是很困難的。所以從現(xiàn)在大多數(shù)人的觀念來看，克隆還是很難被接受的，更不要說克隆人了。
我們假設(shè)一下，克隆被完全的接受了，甚至到了人人都想克隆自己的時(shí)候，那是不是就表明克隆的完全成功了呢？我想還不是的，看按“第六日”中阿諾.施瓦幸格的無助我們就明白了一切�？寺×艚o我們的是一大堆尚待要解決的問題和一系列的困惑。
其中的一個問題就在于：在這個張揚(yáng)個性的時(shí)代，克隆沒有突出時(shí)代要求，而且制造的只是人的復(fù)制品，只是物質(zhì)形態(tài)的復(fù)制品，這種復(fù)制品沒有自己的思想，有的只是被復(fù)制者的舊思想，沒有形成自己的新思想，這顯然對社會的發(fā)展沒有推動作用，甚至?xí)璧K社會的發(fā)展。
人類妄圖成為造物主，擔(dān)任造物的角色，必然自食惡果！
我看克隆作文4
一、克隆人違背了倫理學(xué)的不傷害原則
傷害了被克隆者。被克隆的是另外一個個體，這個個體是與克隆的原體完全獨(dú)立的另外一個行為主體，這個主體受到了傷害。受到了什么傷害呢？首先從技術(shù)可能性的情況來看，我們無法預(yù)知，如果對某一種在功能上與其他基因緊密相連的基因進(jìn)行干預(yù)性改變，生物體內(nèi)的這種自然的相互牽制的系統(tǒng)會發(fā)生何種連鎖反應(yīng)。而根據(jù)目前掌握的知識，要想將人類基因組的所有基因重新進(jìn)行準(zhǔn)確的排列，并使之正常的發(fā)揮作用，是根本不可能做到的。恰恰是這一點(diǎn)構(gòu)成了人們反對克隆人的一個重要理據(jù)。因?yàn)檎l也無法排除這樣一種風(fēng)險(xiǎn)：克隆技術(shù)很有可能導(dǎo)致大量的流產(chǎn)與殘障嬰兒。
二、克隆人違背了倫理學(xué)的自主原則
克隆人活動往往發(fā)生在下述情況中：比如，某對夫婦在事故中失去了獨(dú)生子，他們希望他重獲新生，于是便通過克隆技術(shù)再制造一個孩子，其身體中的絕大部分基因組是先前那個孩子的基因組的復(fù)制。這樣盡管父母在一定程度上滿足了某種欲望，但這整個行為方式對于被復(fù)制的孩子而言卻意味著一種外來的決定，它將該兒童本屬于偶然性的那部分自由（所謂自主原則，就體現(xiàn)在這種自由上）剝奪了，而人的一個最重要的本質(zhì)特性，就體現(xiàn)在他的不可重復(fù)的獨(dú)特性上。德國著名哲學(xué)家憂那思說，人的一個特殊的優(yōu)先權(quán)就在于，每個人都有其自身的不可重復(fù)的'特性。上述的那對夫婦因?yàn)樘矚g第一個孩子，就不生第二個孩子，而是克隆第二個孩子，生出的第二個孩子可能與第一個孩子的外形都不太一樣，而克隆出來的卻與第一個孩子沒有太大差別，等于是讓他新生了�？梢姷诙䝼�孩子完全是為了服從于父母的某種意圖，作為父母的一個工具，父母通過他想起他們失去的那個孩子。而被克隆者作為人應(yīng)享有的獨(dú)特性便被剝奪了，他的那種不必非要有一個比他大30或60歲的同體同貌者的自由，便被粗暴地踐踏了。英國有一個管理人工授精的機(jī)構(gòu)，叫做人工受孕與胚胎學(xué)管理局，竟然打算允許患耳聾的父母在試管嬰兒的培育中，有權(quán)按照自己的意志選擇耳聾的胎兒，而淘汰掉健康的胚胎。他們覺得都處于耳聾狀態(tài)，便有利于交流、培育，而英國皇家聾人研究所的發(fā)言人竟然說，這樣一種選擇是合適的，我們支持這樣的選擇。假如人們都完全可以按照自己的意志設(shè)計(jì)和培育后代，那么什么恐怖的事情都可能發(fā)生。耳聾的父母選擇生下耳聾的胎兒，而這個胎兒很可能希望自己是一個健康人，但這已經(jīng)做不到了。他作為一個人所天然應(yīng)有的一種開放的前途的權(quán)利被粗暴否定掉了。這當(dāng)然違背了倫理學(xué)的一個最基本的原則。
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