原文：

　　弱齡寄事外，委懷在琴書(shū)。

　　被褐欣自得，屢空常晏如。

　　時(shí)來(lái)茍冥會(huì)，宛轡憩通衢。

　　投策命晨裝，暫與園田疏。

　　眇眇孤舟逝，綿綿歸思紆。

　　我行豈不遙，登降千里余。

　　目倦川途異，心念山澤居。

　　望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)。

　　真想初在襟，誰(shuí)謂形跡拘。

　　聊且憑化遷，終返班生廬。

　　譯文

　　年少寄情人事外，傾心只在琴與書(shū)。

　　身穿粗衣情自樂(lè)，經(jīng)常貧困心安處。

　　機(jī)會(huì)來(lái)臨且迎合，暫時(shí)棲身登仕途。

　　棄杖命人備行裝，暫別田園相離去。

　　孤舟遙遙漸遠(yuǎn)逝，歸思不絕繞心曲。

　　此番行程豈不遠(yuǎn)？艱難跋涉千里余。

　　異鄉(xiāng)風(fēng)景已看倦，一心思念園田居。

　　看云羞對(duì)高飛鳥(niǎo)，臨河愧對(duì)水中魚(yú)。

　　真樸之念在胸中，豈被人事所約束？

　　且順自然任變化，終將返回隱居廬。

　　注釋

　　⑴始作：初就職務(wù)。鎮(zhèn)軍參軍：鎮(zhèn)軍將軍府的參軍。鎮(zhèn)軍是鎮(zhèn)軍將軍的簡(jiǎn)稱(chēng)。曲阿：地名，在今江蘇丹陽(yáng)。

　�、迫觚g：少年。指二十歲時(shí)。弱：幼。寄事外：將身心寄托在世事之外，即不關(guān)心世事。

　　⑶委懷：寄情。

　�、缺唬╬ī）：同“披”，穿著。褐（hè）：粗布衣�！独献印罚骸笆且允ト耍�被褐懷玉�！毙雷缘茫盒廊蛔缘�。

　　⑸屢空：食用常�？辗�，即貧困�！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“子曰：回也其庶乎，屢空�！笔钦f(shuō)顏回的道德學(xué)問(wèn)已是差不多了，但常常食用缺乏。詩(shī)人在這里即以顏回自比。晏（yàn）如：安樂(lè)的樣子。

　�、蕰r(shí)來(lái)：機(jī)會(huì)到來(lái)。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)運(yùn)。茍：姑且，暫且。冥會(huì)：自然吻合，暗中巧合。郭璞《山海經(jīng)圖贊·磁石》：“磁石吸鐵，琥珀取芥，氣有潛通，數(shù)亦冥會(huì)。”

　�、送穑呵�，放松。轡（pèi ）：駕馭牲口的韁繩。憩（qì）：休息。通衢（qú）：四通八達(dá)的大道。這里比喻仕途。這兩句的意思是說(shuō)，偶然遇上了出仕的機(jī)會(huì)，姑且順應(yīng)，暫時(shí)游跡于仕途。

　�、掏恫撸簛G下手杖。投，棄，擱下。命晨裝：使人早晨準(zhǔn)備行裝。

　　⑼疏：疏遠(yuǎn)。這里是分別的意思。

　�、雾穑╩iǎo）眇：遙遠(yuǎn)的樣子。《九章·哀郢》：“心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠�！笔牛喝ィ�往。

　�、暇d綿：連綿不斷的樣子。歸思：思?xì)w之情。紆（yū）：縈繞，纏繞。

　�、械墙担荷仙较律�，指路途跋涉艱難。登，指登山。降，指臨水。這句和上句是說(shuō)我這次旅程難道不遠(yuǎn)嗎？跋山涉水也有一千余里。

　　⒀目倦：謂看得厭倦了。川途異：指途中異鄉(xiāng)的景物。一作“川途永”。

　　⒁山澤居：指山水田園中的舊居。

　�、討M高鳥(niǎo)、愧游魚(yú)：對(duì)鳥(niǎo)和魚(yú)而慚愧。是感嘆自己不如鳥(niǎo)魚(yú)的自由。這兩句是說(shuō)，看到云中自由飛翔的鳥(niǎo)，和水中自由游玩的魚(yú)，我內(nèi)心感到慚愧。意謂一踏上仕途，便身不由己，不得自由了。

　�、哉嫦耄杭冋鏄闼氐乃枷��！痘茨献印け窘�(jīng)》：“質(zhì)真而素樸�！背酰寒�(dāng)初，早年。

　�、招污E拘：為形體所拘。形跡，指形體所為。拘，拘束，約束。此句即《歸去來(lái)兮辭》中所說(shuō)“既自以心力行役”的反意，表示內(nèi)心本不愿出仕。

　�、謶{：任憑，聽(tīng)任�；�遷：自然造化的變遷。

　　⒆班生廬：指仁者、隱者所居之處。班生指東漢史學(xué)家、文學(xué)家班固，他在《幽通賦》里說(shuō)“里上仁之所廬”，意謂要擇仁者草廬居住。廬，房屋。

　　參考資料：

　　1、

　　郭維森 包景誠(chéng)．陶淵明集全譯．貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1992：110-112

　　賞析：

　　公元404年（晉安帝元興三年），陶淵明已四十歲了，為生活所迫，出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍，赴京口（今江蘇鎮(zhèn)江）上任。往昔的生活經(jīng)歷使他對(duì)官場(chǎng)的黑暗已經(jīng)有了十分深切的了解，口腹自役，這與作者的本性又格格不入，行經(jīng)曲阿（今江蘇丹陽(yáng)）時(shí)，他寫(xiě)下了這首詩(shī)，訴說(shuō)內(nèi)心的矛盾和苦悶。

　　陶詩(shī)總的特點(diǎn)是親切、平易。其述志諸作多如朋友相聚，一杯在手，話(huà)語(yǔ)便從肺腑間自然流出。初看似略不經(jīng)意，細(xì)讀卻深有文理。這首詩(shī)便正是如此。

　　全詩(shī)可分四段。首四句為第一段，自敘年輕時(shí)淡泊自持之志。作者談到自己從小就對(duì)世俗事務(wù)毫無(wú)興趣，只在彈琴讀書(shū)中消磨時(shí)間。雖然生活窮苦，卻也怡然自得。此話(huà)果真。作者不止一次地說(shuō)過(guò)自己“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，顏延之的《陶徵士誄》也說(shuō)他“弱不好弄，長(zhǎng)實(shí)素心”。然而，又不完全如此。因?yàn)樽髡咴凇峨s詩(shī)》之五中說(shuō)過(guò)“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”這樣的話(huà)，可見(jiàn)他本來(lái)曾經(jīng)有過(guò)大濟(jì)天下蒼生的宏偉抱負(fù)。作者之隱居躬耕，除了個(gè)性的原因外，更主要的是由于受“閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”、“密網(wǎng)裁而魚(yú)駭，宏羅制而鳥(niǎo)驚”的污濁而黑暗的現(xiàn)實(shí)之所迫。那么，作者這里開(kāi)宗明義，先講自己年青時(shí)的生活志趣是什么意思呢？應(yīng)該說(shuō)，一個(gè)人對(duì)往日美好事物的追憶，常常就是對(duì)現(xiàn)實(shí)處境不滿(mǎn)的一種曲折反映。作者強(qiáng)調(diào)自己年青時(shí)寄身事外、委懷琴書(shū)的生活，實(shí)際就表達(dá)了他對(duì)今天迫不得已出仕的自我譴責(zé)，對(duì)即將到來(lái)的周旋磬折、案牘勞形的仕宦生涯的厭惡。

　　雖然作者厭惡仕宦生活，然而他又以道家隨運(yùn)順化的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己迫不得已的出仕，把它看作是一種命運(yùn)的安排。既然如此，那就無(wú)須與命運(yùn)抗?fàn)�，盡可以安心從政，把它當(dāng)作人生長(zhǎng)途上的一次休息好了。第二段“時(shí)來(lái)茍冥會(huì)，宛轡憩通衙”等四句對(duì)自己的出仕之由就作了這樣的解釋。但是，通衢大道畢竟不能久停車(chē)馬，因此這休息就只能是小憩而已，與園田的分別也就只能是暫時(shí)的。作者正是抱著這樣的態(tài)度和打算，坦然應(yīng)征出仕了。

　　從“眇眇孤舟逝”至“臨水愧游魚(yú)”八句為第三段，敘作者旅途所感。抱著隨順自然，不與時(shí)忤的宗旨和暫仕即歸的打算登上小舟，從悠閑、寧?kù)o、和平的山村駛向充滿(mǎn)了險(xiǎn)惡風(fēng)波的仕途，剛出發(fā)心情也許還比較平靜，但隨著行程漸遠(yuǎn)，歸思也就漸濃。行至曲阿，計(jì)程已千里有余，這時(shí)詩(shī)人的思?xì)w之情達(dá)到了極點(diǎn)。初出發(fā)時(shí)的豁達(dá)態(tài)度已為濃重的后悔情緒所替代。他甚至看見(jiàn)飛鳥(niǎo)、游魚(yú)亦心存愧怍，覺(jué)得它們能各任其意，自由自在地在天空翱翔、在長(zhǎng)河中游泳，自己卻有違本性，踏上仕途，使自己的心靈和行動(dòng)都受到了無(wú)形的束縛。“目倦川途異”四句深刻地表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心對(duì)此行的厭倦和自責(zé)情緒。

　　最后四句為第四段，敘作者今后立身行事的打算：隨運(yùn)順化，終返田園。這一段可看作全詩(shī)的總結(jié)�！罢嫦氤踉诮蟆敝�“真想”，就是第一段中寄懷琴書(shū)，不與世事之想；“誰(shuí)謂形跡拘”之“形跡”，就是如今為宦之形，出仕之跡。作者從旅途的愧悔心情中悟出仕宦實(shí)非自己本性所愿，也悟出自己愿過(guò)隱居淡泊生活的本性并未喪失，既然如此，按道家“養(yǎng)志者忘形”（《莊子·讓王》）的`理論，那么形跡就可以不拘。在宦在田，都無(wú)所謂。這與作者在《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢(qián)溪》詩(shī)中所說(shuō)“一形似有制，素襟不可易”，意思大體相近。但是，作者的后悔和自責(zé)，就是說(shuō)明他已經(jīng)覺(jué)得自己“心為形役”了，為什么還要說(shuō)“誰(shuí)謂形跡拘”呢？作者這里是安慰自己：我沒(méi)有為形跡所拘；是鼓勵(lì)自己：我不會(huì)為形跡所拘！從表面上看來(lái)理直氣壯的反詰，其實(shí)是作者為了求得心理平衡、為了從后悔情緒中掙脫出來(lái)而對(duì)自我的重新肯定�！傲那覒{化遷，終返班生廬”二句，前一句是作者對(duì)目前處境的對(duì)策，后一句是作者對(duì)今后出處的打算：姑且順著自然的變化，隨遇而安吧，但是，我最終肯定要返回田園的。（“班生廬”典出班固《幽通賦》“里上仁之所廬”，指仁者、隱者所居之處）后二句出于本性，是作者的真實(shí)思想和決心，也是全詩(shī)的中心意旨所在；前一句則出于理智，是作者根據(jù)道家思想所制定的處世原則，在表面豁達(dá)的自我安慰中隱約流露出無(wú)可奈何的悲哀。這短短四句話(huà)所表現(xiàn)的作者的思想感情，實(shí)是十分豐富，耐人尋味的。

　　由以上粗淺的分析，讀者不難看出這首詩(shī)層次非常清晰，吐露自己赴任途中的內(nèi)心感受和心理變化，既坦率，又細(xì)膩含蓄，確是作者精心結(jié)撰的佳作。這可算是此詩(shī)的一個(gè)重要特點(diǎn)。

　　陶詩(shī)的遣詞造句，常于平淡中見(jiàn)精采。粗讀一過(guò)，不見(jiàn)新奇；細(xì)細(xì)品味，則頗有深意。如“時(shí)來(lái)茍冥會(huì)”一句，寫(xiě)作者在應(yīng)征入仕這樣一種“時(shí)運(yùn)”到來(lái)之際，既不趨前迎接，亦不有意回避，而是任其自然交會(huì)。一個(gè)“會(huì)”字，十分傳神地表現(xiàn)了作者委運(yùn)乘化，不喜不懼的道家人生態(tài)度。又如“目倦川途異”一句，一本“異”作“永”，依筆者拙見(jiàn)，“異”字遠(yuǎn)勝于“永”字。從潯陽(yáng)至曲阿，沿途既有長(zhǎng)江大川，亦有清溪小流，既有飛峙江邊的匡廬，亦有婉蜒盤(pán)曲的鐘山，可謂美不勝收。一個(gè)“異”字便涵蓋了江南的山水之勝。然而面對(duì)如此美景，酷愛(ài)大自然的詩(shī)人卻感到“目倦”，使人奇怪。對(duì)景物之“目倦”，實(shí)際正反映了作者對(duì)出仕之“心倦”�！熬搿�、“異”二字，含義何等豐富。其他如“宛轡憩通衢”之“憩”字，“暫與園田疏”之“暫”字等，也都是傳神阿堵。

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