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汾陰行原文賞析
汾陰行原文賞析1
汾陰行
唐代 李嶠
君不見昔日西京全盛時(shí)，汾陰后土親祭祀。
齋宮宿寢設(shè)儲(chǔ)供，撞鐘鳴鼓樹羽旂。漢家五葉才且雄，賓延萬(wàn)靈朝九戎。
柏梁賦詩(shī)高宴罷，詔書法駕幸河?xùn)|。河?xùn)|太守親掃除，奉迎至尊導(dǎo)鸞輿。
五營(yíng)夾道列容衛(wèi)，三河縱觀空里閭�；仂厚v蹕降靈場(chǎng)，焚香奠醑邀百祥。
金鼎發(fā)色正焜煌，靈祗煒燁攄景光。埋玉陳牲禮神畢，舉麾上馬乘輿出。
彼汾之曲嘉可游，木蘭為楫桂為舟。櫂歌微吟彩鹢浮，簫鼓哀鳴白云秋。
歡娛宴洽賜群后，家家復(fù)除戶牛酒。聲明動(dòng)天樂(lè)無(wú)有，千秋萬(wàn)歲南山壽。
自從天子向秦關(guān)，玉輦金車不復(fù)還。珠簾羽扇長(zhǎng)寂寞，鼎湖龍髯安可攀。
千齡人事一朝空，四海為家此路窮。豪雄意氣今何在，壇場(chǎng)宮館盡蒿蓬。
路逢故老長(zhǎng)嘆息，世事回環(huán)不可測(cè)。昔時(shí)青樓對(duì)歌舞，今日黃埃聚荊棘。
山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時(shí)？不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛。
鑒賞
到了武帝，更是雄圖大展，天下太平。他筑柏梁臺(tái)，宴集能寫七言詩(shī)的臣僚。就在這次盛宴之后，他又下詔巡幸河?xùn)|�？梢�，此舉是漢朝的國(guó)勢(shì)發(fā)展到巔峰時(shí)的大典。接著，詩(shī)仍以四句為一節(jié)，分寫河?xùn)|地方長(zhǎng)官隆重迎接天子的大駕光臨；百姓傾城而出，領(lǐng)略皇帝威儀的氣勢(shì)；祭祀汾陰后土的盛況，等等。至此，汾陰后土之祠的正題已經(jīng)簡(jiǎn)括地?cái)懲戤�。�?shī)人巧妙地調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒，用“埋玉陳牲禮神畢，舉麾上馬乘輿出”兩句承上啟下，將詩(shī)意由祭祀引至泛河上來(lái)。接著，先用四句描述泛游汾河的熱鬧場(chǎng)面，寫得富麗堂皇，極恣酣玩賞之樂(lè)。再以四句描寫歡宴的場(chǎng)面。不但群臣享受到宴飲的歡樂(lè)，老百姓也分享到牛肉和美酒的犒賞。因此，皇帝博得了上上下下的熱烈擁戴，他們衷心祝愿皇帝萬(wàn)壽無(wú)疆。詩(shī)的喜慶氣氛和祝頌之意，達(dá)到了最高潮，巡幸河?xùn)|的整個(gè)活動(dòng)也被寫得纖毫畢現(xiàn)。
從“自從天子向秦關(guān)”到篇末為詩(shī)的第二部分。這部分都是詩(shī)人的議論，抒發(fā)對(duì)今昔盛衰無(wú)常的慨嘆。
“秦關(guān)”，指函谷關(guān)。相傳道家始祖老子過(guò)此關(guān)仙去，這里借以諷喻漢武帝學(xué)長(zhǎng)生術(shù)，但還是命歸黃泉。這一部分仍以四句為一小節(jié)而轉(zhuǎn)換，反反復(fù)復(fù)地借當(dāng)日的壇場(chǎng)官館、青樓歌舞，化為蒿萊蓬草、黃埃荊棘，渲染世事翻覆，盛衰無(wú)常，使人無(wú)限傷感。特別是最后四句，由汾陰的古今盛衰，總結(jié)出“富貴榮華能幾時(shí)”的一般議論，揭示了社會(huì)發(fā)展中一個(gè)帶有普遍性的.現(xiàn)象，發(fā)人深省，具有啟示性。相傳唐玄宗聽梨園弟子唱到此詩(shī)的這四句，不禁凄然涕下，并說(shuō)：“嶠真才子也�！�
李嶠的《汾陰行》，既含有“四杰”歌行的遺風(fēng)，又有著盛唐七古的某些特色。文辭華麗，講究藻飾，多用偶句，基本上以四句一節(jié)，逐層鋪敘，脈絡(luò)清晰，這些都受了“初唐體”的明顯影響。但敘事不過(guò)分鋪陳夸飾，主要采用單向發(fā)展，一氣直下的敘述方法，而不是橫向的多角度、全方位的賦寫，顯出一種轉(zhuǎn)折倏忽、以跌宕頓挫的特點(diǎn)，與“四杰體”七古以圓美流轉(zhuǎn)，音韻婉暢有所不同。還有，詩(shī)中的議論成份大大加強(qiáng)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)一種社會(huì)現(xiàn)象的清醒認(rèn)識(shí)和深沉慨嘆，比起“四杰體”七古的“曲終奏雅”，在篇末自傷不遇的境界有所拓展，而向著盛唐七古博大深廣的社會(huì)內(nèi)容，慷慨激昂的風(fēng)格特色靠近了一步。
汾陰行原文賞析2
生平簡(jiǎn)介
李嶠（645？—714 ），字巨山，趙州贊皇人。進(jìn)士出身，歷任給事中、內(nèi)史、成均祭酒、知政事、吏部尚書、中書令事，是初唐著名詩(shī)人。
汾陰行
李嶠
君不見昔日西京全盛時(shí)，
汾陰后土親祭祀。
齋宮宿寢設(shè)儲(chǔ)供，
撞鐘鳴鼓樹羽旂。
漢家五葉才且雄，
賓延萬(wàn)靈朝九戎。
柏梁賦詩(shī)高宴罷，
詔書法駕幸河?xùn)|。
河?xùn)|太守親掃除，
奉迎至尊導(dǎo)鸞輿。
五營(yíng)夾道列容衛(wèi)，
三河縱觀空里閭。
回旌駐蹕降靈場(chǎng)，
焚香奠醑邀百祥。
金鼎發(fā)色正焜煌，
靈祗煒燁攄景光。
埋玉陳牲禮神畢，
舉麾上馬乘輿出。
彼汾之曲嘉可遊，
木蘭為楫桂為舟。
櫂歌微吟彩鹢浮，
簫鼓哀鳴白云秋。
歡娛宴洽賜群后，
家家復(fù)除戶牛酒。
聲明動(dòng)天樂(lè)無(wú)有，
千秋萬(wàn)歲南山壽。
自從天子向秦關(guān)，
玉輦金車不復(fù)還。
珠簾羽扇長(zhǎng)寂寞，
鼎湖龍髯安可攀。
千齡人事一朝空，
四海為家此路窮。
豪雄意氣今何在，
壇場(chǎng)宮館盡蒿蓬。
路逢故老長(zhǎng)嘆息，
世事回環(huán)不可測(cè)。
昔時(shí)青樓對(duì)歌舞，
今日黃埃聚荊棘。
山川滿目淚沾衣，
富貴榮華能幾時(shí)？
不見只今汾水上，
唯有年年秋雁飛。
李嶠詩(shī)鑒賞：
這是一首懷古詩(shī)，吟詠漢武帝巡幸河?xùn)|（戰(zhàn)國(guó)、秦、漢以今天山西西南一帶為河?xùn)|），祭祀汾陰后土的史事。
詩(shī)采用歌行體。以樂(lè)府歌行里常見的“君不見”
三字領(lǐng)起。以下基本上以四句一頓，節(jié)次分明地進(jìn)行敘事、議論。詩(shī)首先指出武帝親巡河?xùn)|，祭祀汾陰后土，是在國(guó)力強(qiáng)大，走向極盛時(shí)期的行為。這次行幸河?xùn)|，做了很多準(zhǔn)備。齋戒的宮殿，就寢的樓閣，都儲(chǔ)備陳設(shè)了供行幸之用的物品。行幸時(shí)，聲勢(shì)浩大，威儀凜凜，鼓樂(lè)齊鳴，旌旗蔽空，迎風(fēng)飄拂。這四句，對(duì)漢武行幸河?xùn)|作了簡(jiǎn)要地概寫。然后，從漢初到武帝以來(lái)歷史發(fā)展的角度，說(shuō)明行幸河?xùn)|乃是一個(gè)盛世壯舉�！拔迦~”，指漢王朝建立以來(lái)高祖、惠帝、文帝、景帝、武帝五代帝王，他們都有雄才大略，使?jié)h王朝不斷繁榮強(qiáng)大，漢朝子民也受到尊重和禮遇。
到了武帝，更是雄圖大展，天下太平。他筑柏梁臺(tái)，宴集能寫七言詩(shī)的臣僚。就在這次盛宴之后，他又下詔巡幸河?xùn)|。可見，此舉是漢朝的國(guó)勢(shì)發(fā)展到巔峰時(shí)的大典。接著，詩(shī)仍以四句為一節(jié)，分寫河?xùn)|地方長(zhǎng)官隆重迎接天子的大駕光臨；百姓傾城而出，領(lǐng)略皇帝威儀的氣勢(shì)；祭祀汾陰后土的盛況，等等。至此，汾陰后土之祠的正題已經(jīng)簡(jiǎn)括地?cái)懲戤�。�?shī)人巧妙地調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒，用“埋玉陳牲禮神畢，舉麾上馬乘輿出”兩句承上啟下，將詩(shī)意由祭祀引至泛河上來(lái)。接著，先用四句描述泛游汾河的熱鬧場(chǎng)面，寫得富麗堂皇，極恣酣玩賞之樂(lè)。再以四句描寫歡宴的場(chǎng)面。不但群臣享受到宴飲的歡樂(lè)，老百姓也分享到牛肉和美酒的犒賞。因此，皇帝博得了上上下下的熱烈擁戴，他們衷心祝愿皇帝萬(wàn)壽無(wú)疆。詩(shī)的喜慶氣氛和祝頌之意，達(dá)到了最高潮，巡幸河?xùn)|的整個(gè)活動(dòng)也被寫得纖毫畢現(xiàn)。
從“自從天子向秦關(guān)”到篇末為詩(shī)的第二部分。
這部分都是詩(shī)人的議論，抒發(fā)對(duì)今昔盛衰無(wú)常的慨嘆。
“秦關(guān)”，指函谷關(guān)。相傳道家始祖老子過(guò)此關(guān)仙去，這里借以諷喻漢武帝學(xué)長(zhǎng)生術(shù)，但還是命歸黃泉。這一部分仍以四句為一小節(jié)而轉(zhuǎn)換，反反復(fù)復(fù)地借當(dāng)日的壇場(chǎng)官館、青樓歌舞，化為蒿萊蓬草、黃埃荊棘，渲染世事翻覆，盛衰無(wú)常，使人無(wú)限傷感。特別是最后四句，由汾陰的古今盛衰，總結(jié)出“富貴榮華能幾時(shí)”的`一般議論，揭示了社會(huì)發(fā)展中一個(gè)帶有普遍性的現(xiàn)象，發(fā)人深省，具有啟示性。相傳唐玄宗聽梨園弟子唱到此詩(shī)的這四句，不禁凄然涕下，并說(shuō)：“嶠真才子也�！�
李嶠的《汾陰行》，既含有“四杰”歌行的遺風(fēng)，又有著盛唐七古的某些特色。文辭華麗，講究藻飾，多用偶句，基本上以四句一節(jié)，逐層鋪敘，脈絡(luò)清晰，這些都受了“初唐體”的明顯影響。但敘事不過(guò)分鋪陳夸飾，主要采用單向發(fā)展，一氣直下的敘述方法，而不是橫向的多角度、全方位的賦寫，顯出一種轉(zhuǎn)折倏忽、以跌宕頓挫的特點(diǎn)，與“四杰體”七古以圓美流轉(zhuǎn)，音韻婉暢有所不同。還有，詩(shī)中的議論成份大大加強(qiáng)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)一種社會(huì)現(xiàn)象的清醒認(rèn)識(shí)和深沉慨嘆，比起“四杰體”七古的“曲終奏雅”，在篇末自傷不遇的境界有所拓展，而向著盛唐七古博大深廣的社會(huì)內(nèi)容，慷慨激昂的風(fēng)格特色靠近了一步。
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