滄浪亭記原文賞析

滄浪亭記原文賞析1

　　滄浪亭記

　　朝代：明代

　　作者：歸有光

　　原文：

　　浮圖文瑛居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請(qǐng)子記吾所以為亭者�！�

　　余曰：昔吳越有國(guó)時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南；其外戚孫承祐，亦治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之：此滄浪亭為大云庵也。有庵以來(lái)二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒(méi)之余：此大云庵為滄浪亭也。

　　夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺(tái)，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭(zhēng)，子胥、種、蠡之所經(jīng)營(yíng)，今皆無(wú)有矣。庵與亭何為者哉？雖然，錢(qián)镠因亂攘竊，保有吳越，國(guó)富兵強(qiáng)，垂及四世。諸子姻戚，乘時(shí)奢僭，宮館苑囿，極一時(shí)之盛。而子美之亭，乃為釋子所欽重如此。可以見(jiàn)士之欲垂名于千載，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。

　　文瑛讀書(shū)喜詩(shī)，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。

　　賞析：

　　本文選自《震川先生集》卷十五。滄浪亭，是蘇州市的四大古名園之一。它原是五代廣陵王錢(qián)元璙的`池館，又說(shuō)是五代末中吳軍節(jié)度使孫承祐的別墅。到北宋時(shí)，詩(shī)人蘇舜欽購(gòu)得，并臨水筑亭，題為“滄浪亭”，園也因亭而得名。后來(lái)又屢易其主。南宋初為抗金名將韓世忠所居，故又名韓園。由元至明為佛寺。本文就是歸有光應(yīng)僧人文瑛之請(qǐng)而作。它記述了滄浪亭的歷代沿革、興廢，感慨于自太伯、虞仲以來(lái)的遺跡蕩然無(wú)存，錢(qián)镠等以權(quán)勢(shì)購(gòu)筑的宮館苑囿也成陳?ài)E，只有蘇子美的滄浪亭能長(zhǎng)留天地間。從中悟及了讀書(shū)人垂名于千載的特有原因。

滄浪亭記原文賞析2

　　滄浪亭記

　　宋代：蘇舜欽

　　予以罪廢，無(wú)所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。

　　一日過(guò)郡學(xué)，東顧草樹(shù)郁然，崇阜廣水，不類(lèi)乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無(wú)民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢(qián)氏有國(guó)，近戚孫承右之池館也。坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛(ài)而徘徊，遂以錢(qián)四萬(wàn)得之，構(gòu)亭北碕，號(hào)‘滄浪’焉。前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無(wú)窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶(hù)之間，尤與風(fēng)月為相宜。予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè)。形骸既適則神不煩，觀聽(tīng)無(wú)邪則道以明;返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉!

　　噫!人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當(dāng)然;非勝是而易之，則悲而不開(kāi)。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬(wàn)古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉!

　　注釋

　　滄浪亭，在今江蘇蘇州城南三元坊附近，原為五代時(shí)吳越國(guó)廣陵王錢(qián)元璙的花園。五代末此處為吳軍節(jié)度使孫承祐的別墅。北宋慶歷年間為詩(shī)人蘇舜欽購(gòu)得，在園內(nèi)建滄浪亭，后以亭名為園名。后代人在它的遺址上修建了大云庵。本文作者用樸素簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，自然流暢的`筆調(diào)，記述了滄浪亭演變的始末。

　　[1]吳中：今江蘇省，大致相當(dāng)于春秋時(shí)吳國(guó)地方

　　[2]租賃

　　[3]過(guò)：拜訪

　　[4]郡學(xué)：蘇州府學(xué)宮，舊址在今蘇州市南，滄浪亭就在其東面,郡國(guó)的最高學(xué)府。

　　[5]崇阜：高山

　　[6]并(bàng)：通“傍”

　　[7]杠：獨(dú)木橋

　　[8]錢(qián)氏：指吳越王錢(qián)镠

　　[9]孫承祐：吳越王錢(qián)俶的小舅子，任節(jié)度使，鎮(zhèn)守蘇州，在蘇州大建園亭

　　[10]北碕：北邊曲岸上

　　[11]沖曠：沖淡曠遠(yuǎn)，這里既指滄浪亭的空曠遼闊的環(huán)境，也兼指淡泊曠適的心境

　　[12]閔：同“憫”，悲憫。

　　[13]尋：長(zhǎng)度單位

　　[14]錙珠：比喻極其微小的數(shù)量

滄浪亭記原文賞析3

　　原文：

　　予以罪廢，無(wú)所歸。扁舟吳中[1] ，始僦[2] 舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。[1]

　　一日過(guò)[3] 郡學(xué)[4] ，東顧草樹(shù)郁然，崇阜[5] 廣水，不類(lèi)乎城中。并[6] 水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋[13]，三向皆水也。杠[7]之南，其地益闊，旁無(wú)民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢(qián)氏[8] 有國(guó)，近戚孫承右[9] 之池館也。坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛(ài)而徘徊，遂以錢(qián)四萬(wàn)得之，構(gòu)亭北碕[10] ，號(hào)“滄浪” 焉。前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無(wú)窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶(hù)之間，尤與風(fēng)月為相宜。

　　予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè)。形骸既適則神不煩，觀聽(tīng)無(wú)邪則道以明;返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉!

　　噫!人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當(dāng)然;非勝是而易之，則悲而不開(kāi)。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至 于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠[11] ，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔[12] 萬(wàn)古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉!

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　滄浪亭，在今江蘇蘇州城南三元坊附近，原為五代時(shí)吳越國(guó)廣陵王錢(qián)元璙的花園。五代末此處為吳軍節(jié)度使孫承祐的別墅。北宋慶歷年間為詩(shī)人蘇舜欽購(gòu)得，在園內(nèi)建滄浪亭，后以亭名為園名。后代人在它的遺址上修建了大云庵。本文作者用樸素簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，自然流暢的筆調(diào)，記述了滄浪亭演變的`始末。

　　[1]吳中：今江蘇省，大致相當(dāng)于春秋時(shí)吳國(guó)地方

　　[2]租賃

　　[3]過(guò)：拜訪

　　[4]郡學(xué)：蘇州府學(xué)宮，舊址在今蘇州市南，滄浪亭就在其東面,郡國(guó)的最高學(xué)府。

　　[5]崇阜：高山

　　[6]并(bàng)：通“傍”

　　[7]杠：獨(dú)木橋

　　[8]錢(qián)氏：指吳越王錢(qián)镠

　　[9]孫承祐：吳越王錢(qián)俶的小舅子，任節(jié)度使，鎮(zhèn)守蘇州，在蘇州大建園亭

　　[10]北碕：北邊曲岸上

　　[11]沖曠：沖淡曠遠(yuǎn)，這里既指滄浪亭的空曠遼闊的環(huán)境，也兼指淡泊曠適的心境

　　[12]閔：同“憫”，悲憫。

　　[13]尋：長(zhǎng)度單位

　　[14]錙珠：比喻極其微小的數(shù)量

　　賞析：

　　蘇舜欽(1008—1048),字子美，梓州銅山(今四川中江)人，遷居開(kāi)封(今屬河南)。因支持范仲淹的慶歷革新，為守舊派彈劾，罷職閑居蘇州。后來(lái)復(fù)起為湖州長(zhǎng)史，不久就病故。工散文，詩(shī)與梅堯臣齊名，人稱(chēng)“梅蘇”。有《蘇學(xué)士文集》。

　　第一段：罷官之初旅居蘇州的情景。

　　第二段：寫(xiě)發(fā)現(xiàn)風(fēng)景勝地和構(gòu)筑滄浪亭的經(jīng)過(guò)�！皽胬恕钡涑銮�原《漁父》：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”�！芭c世推移”

　　第三段寫(xiě)在滄浪亭一帶乘舟上由得怡悅情趣，從而發(fā)出“覺(jué)今是而昨非”的感慨。

　　[榜]本為搖船用具，此作動(dòng)詞。[幅巾]古代男子以全幅細(xì)絹裹頭的頭巾。此指裝束隨便。[磨戛]摩擦撞擊，可理解為斤斤計(jì)較。

　　最后一段承接上端的感慨加以引申，發(fā)而為論，認(rèn)為仕宦使人沉溺最深，表達(dá)了對(duì)庸俗勢(shì)利官場(chǎng)的厭棄。結(jié)尾慶幸自己尚未忘懷于滄浪亭的優(yōu)美景色，照應(yīng)了文章的題目。[沃然]受啟發(fā)而領(lǐng)悟的樣子。 [閔]同“憫”。

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