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海上原文賞析
海上原文賞析1
石橋東望海連天，徐福空來不得仙。
直遣麻姑與搔背，可能留命待桑田。
翻譯
站在石橋上東望，碧海茫茫與天相連；徐福一去不返未曾尋到不老仙丹。
即使能得到仙人麻姑為之搔背癢，又豈能留住性命等到滄海復(fù)歸桑田之日？
注釋
石橋：秦始皇曾命筑石橋，以便過�？慈粘鲋�。
徐福：即徐市。秦始皇二十八年（公元前219年）游瑯邪，市等上書言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲、仙人居之。始皇乃遣市等，發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人神藥，數(shù)歲不得，未果而終。
麻姑：神話中的仙女。東漢時(shí)應(yīng)王方平之招，降臨到蔡經(jīng)之家，年十八、九，能擲米成珠。她三次見過東海變成桑田。麻姑手如鳥爪，凡人背癢時(shí)默念，以此爪搔背最佳。
可能：豈能。
創(chuàng)作背景
自古皇帝都想長生不老。唐憲宗和武宗因求仙服金丹中毒，“暴疾”而死。李商隱寫了幾首專諷皇帝求仙的詩，《海上》便是其中一首。
賞析
詩題為“海上”，詩人即從秦始皇遣使入海求仙下筆。
“石橋東望海連天”描繪的是在石橋東望看到的是大海蒼茫，海天一線的景色。開頭二字便點(diǎn)出“石橋”。詩的首句并非單純寫景，而是景中有人——秦始皇。秦始皇站在石橋上東望大海，希望徐福能早日找到長生不老藥返回。然而，展現(xiàn)在他眼前的'，只有一望無際的大海，再不見其它。
“徐�？諄聿坏孟伞本o承上句，直寫求仙的虛妄無稽。秦始皇勞民傷財(cái)?shù)筋^一場空，徐福也未能尋到神山仙人，從此一去不復(fù)返。這一句看似平鋪直述，實(shí)則諷刺意味加深。詩人說徐福不得仙而不直說始皇不得仙，就比較含蓄有味。妙的是不說“徐福空去”，而說“徐福空來”。徐福本來就是一個(gè)靠制造神仙妄說混日子的方士，他是為迎合始皇迷信長生才編造出海上有仙山的神話的。秦始皇竟然信以為真。所以說“空來”，就已包含了“空去”。對于徐福來說，入海求仙本來就是一個(gè)騙局，而始皇自始至終充當(dāng)了一個(gè)受騙上當(dāng)?shù)慕巧！翱諄怼倍郑亚笙傻奶撏�、始皇的愚昧可笑都暗示出來了�?/p>
“直遣麻姑與搔背，可能留命待桑田�！蓖七M(jìn)一層，以“直遣”對“可能”，將譏諷之意寓于其中，認(rèn)為即使遇到仙人，也無法實(shí)現(xiàn)長生之想。“麻姑與搔背”，用蔡經(jīng)遇麻姑的傳說故事諷刺其徒勞而返。“可能留命待桑田”用反問口吻，更尖刻地諷刺求仙的虛妄，寓慨深長。
這首詩的構(gòu)思和寫法頗具特色。全文由兩個(gè)典故組成。前一個(gè)是真實(shí)的歷史故事，后一個(gè)是神話傳說，二者本來并不關(guān)聯(lián)。詩人卻巧妙地將它們結(jié)合起來，先以實(shí)事證明求仙之虛妄；再以神話諷刺求仙的無益。前一個(gè)典故揭示神仙不可求，后一個(gè)典故翻進(jìn)一層，說明即使遇見仙人也不能免于一死。層層遞進(jìn)，使這兩個(gè)典故上下緊密勾連，諷刺的意蘊(yùn)表達(dá)得很尖銳也很著實(shí)。
海上原文賞析2
原文：
滿地關(guān)河一望哀，徹天烽火照胥臺(tái)。
名王白門江東去，故國降幡海上來。
秦望云空陽鳥散，冶山天遠(yuǎn)朔風(fēng)回。
樓船見說軍容盛，左次猶虛授鋮才。
賞析：
1、這首詩概括敘述南明諸王或降或遁，但作者把希望寄托在福建的唐王身上。首二句：總領(lǐng)全詩，大意說登臨四望，河山易幟，瘡痍滿目，時(shí)事堪憂。胥臺(tái)，即姑蘇臺(tái)�！短K州府志》：“姑蘇臺(tái)，在胥門外，一名胥臺(tái)�！卑匆矣狭鲁跗呷眨灞铺K州。
2、“名王”二句：指南明諸王，相斷被俘降清。白馬江東去，《晉書·元帝紀(jì)》：“太安（西晉惠帝年號(hào)）之際，童謠云：'五馬浮渡江，一馬作為龍。'（司馬氏的.瑯琊、西陽、汝南、南頓、彭城五王南渡，其中瑯琊王司馬睿登帝位，是為晉元帝）”江東，蕪湖以東的長江南岸。降幡，見淡遷《渡江》注〔二〕〈〔二〕降帆：猶“降幡（ｆ�。罘�。唐劉禹錫《西塞山懷古》詩詠晉朝王（左氵右睿）率水軍攻吳，吳王孫皓投降，有“一片降幡出石頭”之句，降幡，降旗。這里借此詠明福王降清。〉。
3、“秦望”二句：寫魯王在紹興已敗散，唐王遠(yuǎn)在福建。秦望，紹興山名，相傳秦始皇登此山望海。陽鳥，鴻雁一類的候鳥，比喻魯王朝的官員。據(jù)《南疆逸史》，乙酉“閏六月，兵部尚書張同紀(jì)等奉魯王監(jiān)國，移駐紹興”；第二年（丙戌）六月，清兵攻下紹興，魯王浮海逃往舟山群島。冶山，在福州城東北，相傳歐治子在此煉鋼鑄劍而得名。朔風(fēng)，北風(fēng)，比喻清兵。
4、“樓船”二句：意思是聽說福建軍容甚盛，但軍中尚乏統(tǒng)帥的人才。樓船，指唐王部下鄭鴻逵等所率領(lǐng)的水師�！皹谴本湟槐咀鳌斑b聞一下親征詔”。左次，指軍中。《易經(jīng)·師卦》有“師左次，無咎”的話。授鋮才，指統(tǒng)師的人才�！赌辖菔贰罚骸耙矣习嗽露∮�，唐王以鄭鴻逵為御營左先鋒，出浙江；鄭彩為御營左先鋒，出江西。駕幸西郊，行授鋮禮�！笨赡茏髡哒J(rèn)為鄭彩未必可以依賴。
海上原文賞析3
仲尼既已沒，余亦浮于海。
昏見斗柄回，方知?dú)q星改。
虛舟任所適，垂釣非有待。
為問乘槎人，滄洲復(fù)何在。
譯文
孔夫子已經(jīng)死了許多年，我如今也在乘船浮游大海。
天黑見北斗星斗柄掉轉(zhuǎn)，才知道新的一年已經(jīng)到來。
任輕便的木船隨意飄去，垂下釣竿并沒有什么期待。
問一問那乘槎歸來的`人，海上仙洲究竟在什么地方？
注釋
仲尼：即孔子�？鬃有湛酌�，字仲尼，后世尊稱為孔子。
浮于海：用《論語·公冶長》“子曰：‘道不行，乘桴浮于�！闭Z意，表示不得志而避世。
昏：黃昏，天色將晚時(shí)。斗柄：指北斗七星第五至第七的三顆星�；兀褐富貜�(fù)到前一年年終時(shí)的位置。北斗星方位隨季節(jié)變換而跟著移動(dòng)，所以古人從斗柄所指方向可以推知不同的節(jié)候。
歲星：即木星。古人以其歲行一次，用以紀(jì)年。歲星改，是說一年又要過去了。
虛舟：輕舟。
“垂釣”句：意思是詩人自己雖隱居垂釣，但并不似姜太公那樣有所等待。
乘槎人：《博物志》：“舊說云天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來。不失期，人有奇志，立飛閣于槎上，多積糧，乘槎而去�！遍叮钢�、木筏。
滄洲：指海上可供隱居之處。
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