[精]《為學》原文及翻譯
《為學》強調無論天資如何，學習努力是關鍵。文章激勵人們堅定求學之志，克服困難，積極行動。它啟示教育者如何激發(fā)學生潛能，培養(yǎng)進取精神，對人生態(tài)度也有積極影響。下面是小編整理的《為學》原文及翻譯，歡迎閱讀參考。
為學原文
作者：彭端淑
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣�！备徽咴唬骸拔釘�(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也�；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
為學譯文
天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯學，那么困難的學問也變得容易了；如果不學，那么容易的學問也變得困難了。
我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學習，）等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無異�？鬃拥膶W問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？
四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：“我想要到南海去，你看怎么樣？” 富和尚說：“您憑借著什么去呢？” 窮和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了�！� 富和尚說：“我?guī)啄陙硐胍痛刂L江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑借著什么去！” 到了第二年，窮和尚從南�；貋砹�，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
字詞解釋
1.為學：做學問。
2.之：代詞，它，指天下事。
3.亦：也。
4.矣：了。
5.則：就。
6.者：…的事情；…的人。
7.資：天資
8..庸：平庸。
9 .去：到
10.逮：及。
11.旦旦：天天。
12.�。盒傅 �
13.之：助詞，取消句子獨立性。
14.之：它，指代學問。
15.蜀：四川。
16.之：的。
17.鄙：讀（bǐ）音，邊遠的地方。
18.語：讀（yù）音，告訴，對…說。
19.于：對。
20.欲：想要，要。
21.之：到…去，往，到。
22.何如：如何，怎樣，怎么樣？
23.恃：憑借，倚仗。
24.何：怎么樣？這是商量語氣
25.缽：佛教徒盛飯的用具。
26.足：足夠。
27.數(shù)年：幾年。
28.下：順流而下。
29.還：回來。
30.越明年：到了第二年。
31.越：到了。
32.明：第二。
34.自：從。
35.慚色：慚愧的神色。
36.顧：難道。
37.焉：加強語氣的助詞。
38.哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。
39.恃：憑借，依靠，倚仗。
40.買舟：雇船。
41.以：介詞，相當于“把”、“拿”、“將”。
42.猶：還，仍然。
43.顧：反而，還。
44.至：到達。
45.去：距離。
46.色：神色，臉色。
47.之：在句子中不用翻譯。
《為學》的作品賞析
《為學》文章一開頭便從難易問題下手，作者認為天下之事的難易是相對的，“為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣”。學習也是如此，只要腳踏實地去學，沒有掌握不了的學問;反之，不通過學習，就是極容易的事也會被視作十分困難。在說明了難易的辯證關系之后，作者便引出了智愚的問題。天資不高，才能平庸的人，只要勤于學習，久而久之，也能有所成就，擺脫昏與庸的境地;而天資聰敏，才能出眾的人，如果自暴自棄，不學無術，也將與昏庸者為伍。相傳孔子的學說由智能魯鈍的曾參傳給了子思，再由子思之徒傳給了孟子。所以作者說：“圣人之道，卒于魯也傳之�！币蚨髡哒J為昏庸與聰敏是相對的，關鍵是取決于個人的努力。這第一段完全以論述的筆墨出之，明白地擺出了自己對學問之道的看法。
《為學》文章的第二段則通過一個故事，也可以說是一則寓言，進一步說明難易與成敗并沒有必然的聯(lián)系。有志者事竟成，只要能堅定地朝既定的目標走去，必定是可以達到終點的。四川的貧僧和富僧都想去普陀山朝圣，貧者憑著一瓶一缽和堅定的意志，實現(xiàn)了自己的心愿;富者雖有足夠的錢可雇船前往，但由于自己的猶豫畏縮，終未能達到目的。作者由此說明了“立志”的重要。所謂“立志”，不僅是要樹立奮斗的目標，而且要有百折不撓、知難而進的精神，這正是學習中第一可貴的。這一段通過具體生動的記敘，設想出人物的語言神態(tài)，形象地揭示出立志的重要，猶如一則寓言故事，雖然平易簡單，卻寓有深刻的道理。
《為學》最后一段結論，還是歸結到聰敏與昏庸的問題：聰敏不可恃，昏庸也不可限，關鍵在于能否力學不倦。作者強調了學習中的主觀能動作用，擺脫了天賦決定論的成見，勸人以學，對于不同天資的人都有勉勵的作用。他對聰敏“可恃而不可恃”，對昏庸“可限而不可限”的辯證認識無疑都是很有見地的。
《為學》的思想對后世主要有以下一些影響：
1. 激勵求學精神：鼓勵人們不論自身條件和環(huán)境如何，都要有堅定的求學之志和行動，這種精神激勵著無數(shù)人努力學習、追求知識和進步。
2. 強調主觀努力：讓人們認識到自身努力的重要性，而不是過分依賴天資或外部條件，這種觀念有助于培養(yǎng)人們的堅韌品格和奮斗意識。
3. 樹立正確學習態(tài)度：引導人們正確看待學習中的困難，明白只要勇于去做就能克服困難取得成果，對端正學習態(tài)度起到積極作用。
4. 啟示教育理念：為教育者提供了關于如何激發(fā)學生潛能、培養(yǎng)學生進取精神的思考，對教育思想的發(fā)展有一定啟示意義。
5. 人生態(tài)度影響：“為之則易，不為則難”的思想在更廣泛的人生領域也具有啟發(fā)意義，鼓勵人們積極面對生活中的各種挑戰(zhàn)，勇于嘗試和行動。
【《為學》原文及翻譯】相關文章：
《為學》原文及翻譯03-03
《為有》原文及翻譯02-27
論語·學而篇原文、翻譯及賞析08-10
《薛譚學謳》原文及翻譯09-01
紀昌學射原文及翻譯07-28
《茅屋為秋風所破歌》原文及翻譯09-02
茅屋為秋風所破歌原文及翻譯古詩08-07