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孔子的故事
孔子的故事1
孔子的`一生，充滿(mǎn)了色彩，他不理學(xué)生是好是壞，他只想羧綰謂毯盟。他用了一生的時(shí)間和財(cái)產(chǎn)去辦學(xué)院教學(xué)生，即使自己沒(méi)有糧食也要去教好學(xué)生。
孔子出生于貴族，但他因內(nèi)部爭(zhēng)斗而逃走到魯國(guó)，因此由貴族身份轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫�。但他沒(méi)有放棄，而且還謙虛求教，終于他創(chuàng)辦了一所學(xué)院，雖然生活非常困難，連三餐也不計(jì)，但他還堅(jiān)持教學(xué)不肯放棄。他曾接受過(guò)很多打擊，但他沒(méi)有放棄，而且還寫(xiě)了《春秋》一書(shū)，成了萬(wàn)世師表。
孔子的故事2
在孔子被圍困于陳蔡之地時(shí)，太公任去看望他。太公任一針見(jiàn)血地指出：“你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修養(yǎng)以便彰明別人的'濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像舉著太陽(yáng)和月亮走路，所以總不能免除災(zāi)禍。道德修養(yǎng)極高的人不求聞名于世，你為什么偏偏喜好名聲呢？”
孔子聽(tīng)后內(nèi)心受到極大震憾，于是辭別朋友故交，離開(kāi)眾多弟子，逃到山澤曠野，穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹(shù)和栗樹(shù)的果子。曾達(dá)到進(jìn)入群獸不亂群的地步。這次經(jīng)歷可謂是孔子的“壯舉”。因?yàn)樵诖酥�，孔子認(rèn)為君子是恥于與禽獸為伍的。但為了能夠得道，也不得不有病亂投醫(yī)，棄禮歸野，在與自然的交合中感受自然之性。
2、為修淡泊之性，他曾拋書(shū)棄學(xué)
孔子的故事3
魯國(guó)有父子兩人打官司，季康子說(shuō)：“殺掉他們�！�
孔子說(shuō)：“不可殺。民眾不知道兒子狀告父親不是好事，已經(jīng)很久很久了，這是上級(jí)官員的過(guò)錯(cuò)啊。如果上級(jí)官員有道義，那么這樣的`人也就不會(huì)有了。”
季康子說(shuō)：“治理百姓以孝道為本，現(xiàn)在殺掉一人而懲治不孝之徒，不是也可以嗎？”
孔子說(shuō)：“不先用孝道來(lái)教化就采用殺戮的方式，這是暴虐地殺害無(wú)辜。三軍打了敗仗，不可因此而殺掉軍兵；訴訟之事處理得不正，不可因此而用刑罰進(jìn)行懲罰。上級(jí)官員先行教化而能使百姓服從善政，那么，百姓就會(huì)順風(fēng)而從。自身行得端正，然而百姓不順從善道，然后再設(shè)置刑罰來(lái)加以懲治，那么，百姓就能知罪了。幾尺高的墻，百姓不能越過(guò)；幾百尺高的山，即使是兒童也可以一步步地登上山頂。這是因?yàn)檠驖u進(jìn)。如今的情況是，仁義已經(jīng)衰落很久很久了，百姓怎會(huì)不違背仁義呢？《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘使民不會(huì)迷心性�！�(dāng)初，君子引導(dǎo)百姓而使百姓不迷失心性，因此可以不用威嚴(yán)暴戾之法，設(shè)置了刑罰卻可以不使用�！�
于是，狀告父親的兒子聽(tīng)說(shuō)了此話(huà)之后，就請(qǐng)求放棄狀告了。
孔子的故事4
孔子義利之辯的故事
魯國(guó)有一道法律，如果魯國(guó)人在外國(guó)見(jiàn)到同胞(遭遇不幸)，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(lái)(幫助他們恢復(fù)自由)，就可以從國(guó)家獲得金錢(qián)的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)。(孔子的學(xué)生) 子貢，把魯國(guó)人從外國(guó)贖回來(lái)，但不(向國(guó)家)領(lǐng)取金錢(qián)�？鬃诱f(shuō)：“賜( 端木賜，即子貢)，你錯(cuò)了!圣人做的事，可用來(lái)改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為。現(xiàn)在魯國(guó)富的人少窮人多，(向國(guó)家)領(lǐng)取補(bǔ)償金，(對(duì)你)沒(méi)有任何損失;但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國(guó)就沒(méi)有人再去贖回自己(遇難)的同胞了�！�
子路救起一名 溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了�？鬃痈吲d地說(shuō)：“魯國(guó)人從此一定會(huì)勇于救落水者了�！�
孔子學(xué)琴的故事
孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨 師襄學(xué)鼓琴。曲名是《 文王操》�？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆樱瑤熛遄诱f(shuō)：“可以了。”孔子說(shuō)：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數(shù)。”又練了很多日子，師襄子又說(shuō)：“可以了，你已于其數(shù)。”可是孔子仍說(shuō)：“不可以，未得其志。”又過(guò)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒(méi)有彈好這首樂(lè)曲。于是，孔子反復(fù)的鉆研，體會(huì)琴曲的內(nèi)涵，直到他看到文王的'形象在樂(lè)曲中表現(xiàn)出來(lái)了，才罷休。
孔子相師的故事
《 史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車(chē)周游列國(guó)。來(lái)到一個(gè)地方，見(jiàn)有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面�？鬃泳蛦�(wèn)：“你看見(jiàn)馬車(chē)為什么不躲開(kāi)呀?”那孩子回答：“人們說(shuō)您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情�？墒牵裉煳乙�(jiàn)您卻并不怎么樣。因?yàn)樽怨诺浇瘢宦?tīng)說(shuō)車(chē)子躲避城，哪有城躲避車(chē)子的道理呢?”孔子愣了一下，問(wèn)：“你叫什么名字?”孩子答道：“我叫項(xiàng)橐�！笨鬃訛榱送旎孛孀樱拖氤隽艘贿B串問(wèn)題來(lái)難項(xiàng)橐，但是都被項(xiàng)橐巧妙的化解。
孔子覺(jué)得這孩子知識(shí)淵博，連自己也辯不過(guò)他，只得長(zhǎng)嘆一聲，俯下身子對(duì)項(xiàng)橐和藹地說(shuō)：“后生可畏，我當(dāng)拜你為師。”回頭對(duì)弟子們講：“三人行必有我?guī)熞�。要不恥下問(wèn)。”經(jīng)孔子這一褒獎(jiǎng)，項(xiàng)橐便名揚(yáng)九州，震動(dòng)朝野。以后《史》、《志》有關(guān)章節(jié)都有記載。據(jù)《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時(shí)，還拿項(xiàng)橐作比喻，說(shuō)服文信侯呂不韋讓自己出使趙國(guó)。南宋大儒王應(yīng)麟編寫(xiě)的《三字經(jīng)》勸諸后生說(shuō)：“昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)�！鄙w出于此
關(guān)于孔子的歷史地位
西漢中期，天災(zāi)頻發(fā)，社會(huì)動(dòng)亂。儒者 梅福認(rèn)為，這是由于未能妥善安排對(duì)于孔子的祭祀，因而上天發(fā)怒。當(dāng)時(shí)的國(guó)家政權(quán)接受了梅福的提議，封孔子為 商湯的后代，接續(xù)先王的祭祀。到東漢，國(guó)家才正式把孔子作為國(guó)家的 公神，其地位和 社稷神同等。唐代，命令每個(gè)縣都要建廟祭祀孔子。每年春秋兩次大祭，每月初一和十五兩次小祭。大的祭祀起初由 學(xué)官主持，后來(lái)改由地方官主持。唐代以后，孔子的地位不斷提高，對(duì)孔子的封號(hào)也不斷增加。清代，孔子祭祀一度成為和上帝、和國(guó)家的祖宗神同等級(jí)別的“ 大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。
孔子成為國(guó)家公神以后，儒者們的宗教地位也相應(yīng)提高。唐代為孔子設(shè)立“從祀”即陪同享受祭祀的制度(如道家四大真人)。最早選中陪同孔子的，是22位對(duì)于注釋儒經(jīng)有重大貢獻(xiàn)的 儒者，后來(lái)擴(kuò)大到孔子的所有弟子和歷代著名的儒者。宋代，從祀制度逐漸完備起來(lái)。其最高的有四位，被稱(chēng)為“ 四配”，他們是 顏回、 曾參、 子思和 孟軻。其次是“ 十哲”，孔子的十個(gè)優(yōu)秀弟子�！暗滦校� 顏淵， 閔子騫， 冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)： 宰我， 子貢。政事： 冉有， 季路。文學(xué)： 子游， 子夏�！痹俅问恰� 先賢”，祭祀那些親自接受孔子教導(dǎo)的弟子們。最后是“ 先儒”，祭祀孔子弟子以后歷代最優(yōu)秀的儒者。而后來(lái)的儒者，也以死后能夠進(jìn)入孔廟成為先儒為最高的榮譽(yù)。
孔子的故事5
孔子的遭遇：周游列國(guó)十四年，屢被拒仍雄心不改
從長(zhǎng)線(xiàn)而言，中華民族需要孔子；從短線(xiàn)而言，春秋時(shí)期似乎不需要孔子�？鬃右恢毕�?yún)⑴c到春秋時(shí)代的洪流當(dāng)中去，然而，后者卻拒絕他的參與。
公元前535年，17歲的孔子第一次嘗到被拒絕的滋味。那一年，魯國(guó)的管理層季氏宴請(qǐng)境內(nèi)有身份的人，具體而言就是“士”，喪母不久的孔子也登門(mén)了，然而，世界對(duì)于這個(gè)還不到弱冠之年的孩子是無(wú)情的，季家的管家陽(yáng)虎擋在門(mén)口，說(shuō)：“請(qǐng)走，沒(méi)你什么事�！�
年少的孔子轉(zhuǎn)身離開(kāi)。不知當(dāng)時(shí)的他，有沒(méi)有做好心理準(zhǔn)備，因?yàn)閺倪@次吃閉門(mén)羹開(kāi)始，他會(huì)遭遇一次比一次更難堪的拒絕和驅(qū)趕。
孔子樂(lè)觀向上的的故事
公元前517年，35歲的孔子在齊國(guó)，因?yàn)橐淮螘?huì)談，齊景公很欣賞他的業(yè)務(wù)能力和愿景設(shè)計(jì)。正當(dāng)人生將大有起色時(shí)，晏子出來(lái)了，他的一番話(huà)阻止了孔子進(jìn)入齊高層。歷史不可捉摸，孔子和晏子都是圣賢，然而，那個(gè)時(shí)代，需要的是晏子，暫時(shí)還不是孔子，因此，兩賢不能共事。齊拒絕了孔子。
公元前497年，孔子55歲，這是他最接近理想的一次。他已掌握魯公司管理大權(quán)，三個(gè)月的施政令魯公司的管理和業(yè)績(jī)大有起色。例如，賣(mài)牲口的不大肆提價(jià)了；外來(lái)客商不用去尋求幫助，魯公司的商務(wù)管理機(jī)構(gòu)能主動(dòng)提供服務(wù)。
魯公司好了，齊公司就緊張了，于是給魯送來(lái)女樂(lè)，擾亂孔經(jīng)理的管理，孔子只得走人。這一回，魯拒絕了孔子，孔子也拒絕了魯。
公元前496年，孔子56歲，在衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公一方面對(duì)他很客氣，給他高薪，一方面卻不信任他。孔子走后，衛(wèi)靈公又想起孔子的好，再把他接回衛(wèi)國(guó)。但這一次，衛(wèi)靈公對(duì)孔子連基本的禮貌都沒(méi)有了，兩人開(kāi)業(yè)務(wù)會(huì)時(shí)，董事會(huì)主席衛(wèi)靈公仰天看飛雁，“見(jiàn)蜚雁，仰視之，色不在孔子”。這種姿態(tài)很傷人，孔子只得再次走人。
除了吃閉門(mén)羹，還有嘲笑。公元前492年，孔子與學(xué)生們失散，獨(dú)自一人在鄭國(guó)國(guó)都東門(mén)外等學(xué)生。一個(gè)年已花甲的老人，旅途勞頓，神情疲憊地在城門(mén)外等人，當(dāng)然光鮮不到哪里去，于是有人對(duì)子貢說(shuō)：“東門(mén)那邊有個(gè)丑八怪，像喪家犬�！�
更有甚者，孔子的生命受到了威脅。公元前493年和公元前489年，前后在陳國(guó)和蔡國(guó)，曾經(jīng)兩度被圍困，最危急的時(shí)候，斷糧七天。好在，子貢是個(gè)外交牛人，搬來(lái)了楚國(guó)的野戰(zhàn)軍團(tuán)，才將老師救出重圍。這一回楚國(guó)要供養(yǎng)和重用孔子，然而，出于利益考量，最終還是拒絕了孔子。
孔子實(shí)在有太多的理由去悲觀生活，然而，他并不在意。例如，對(duì)于“喪家之狗”的描述，孔子居然認(rèn)了：“而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”說(shuō)我像喪家狗，確實(shí)如此。那天早上確實(shí)狼狽，別人能如實(shí)地描繪出來(lái)，干嘛不認(rèn)呢？
孔子的堅(jiān)強(qiáng)：對(duì)自己有信心、對(duì)文化有樂(lè)觀預(yù)期
一個(gè)人樂(lè)觀與否，不能完全按照平時(shí)的表現(xiàn)來(lái)判斷，而是要放在最危急的時(shí)刻來(lái)觀察，指標(biāo)越嚴(yán)格，環(huán)境越嚴(yán)酷，結(jié)果越靠譜。
孔子的腦袋上有個(gè)土丘狀的玩意，偏偏陽(yáng)虎和他長(zhǎng)得不是一般的像。而陽(yáng)虎和匡地的人結(jié)了梁子，孔子卻不好彩地到了匡這地兒來(lái)，由此“享受”了與魯國(guó)權(quán)貴陽(yáng)虎同等的待遇——被當(dāng)?shù)厝藝盟共煌�，怎么解釋都沒(méi)用。
當(dāng)時(shí)的情況危急到連師生之間都不知道彼此的生死。比如顏回就掉隊(duì)了，好不容易才趕上，孔子說(shuō)：“顏同學(xué)，我以為你死了呢�！鳖伝卮鹆司涫帤饣啬c的話(huà)：“老師您健在，顏回我哪里敢去死�！�
在這種隨時(shí)會(huì)丟性命的情況下，孔子很淡定，沒(méi)有憂(yōu)懼。而這樣生死關(guān)頭的樂(lè)觀才是真正的樂(lè)觀。
其實(shí)，樂(lè)觀來(lái)自于孔子對(duì)于文化的使命感，來(lái)自對(duì)文化的樂(lè)觀預(yù)期。就在匡地被圍困五天五夜的.時(shí)候，孔子說(shuō)了一番振聾發(fā)聵的話(huà)：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”
這番話(huà)算是一個(gè)“劇透”吧，孔子的樂(lè)觀，都來(lái)自于這句話(huà)所透露的使命感。
孔子的使命感來(lái)自于對(duì)文化的傳承。他比較了夏、商、周三朝的文化，覺(jué)得周朝的文化十分完備和豐富，是最佳范本，于是決定繼承周的文化，《論語(yǔ)·八佾》記載：“郁郁乎文哉，吾從周。”他自覺(jué)地將自己當(dāng)成周文王事業(yè)的繼承人，說(shuō)：周文王死了，文化不是掌握在孔丘手里嗎？如果老天爺不想要周朝文化，那么就不會(huì)安排我繼承它。既然老天讓我學(xué)習(xí)繼承了周朝文化，說(shuō)明它不想讓我滅亡，我是有文化使命的，匡地的這些人能大過(guò)天命嗎？所以，他們又能把我怎么樣？
孔子所說(shuō)的天，可以理解為文化方面的使命，歷史發(fā)展的趨勢(shì)。
由此可見(jiàn)，真正樂(lè)觀的人是有使命感的人，他不只是看得開(kāi)而已，而是看得準(zhǔn)、看得遠(yuǎn)、看得透，孔子把自己和周朝文化捆綁在一起，天下需要這種文化，尤其后世子孫需要這種文化，那么，從文化延續(xù)的意義而言，他就不會(huì)遭遇意外。因?yàn)閷?duì)文化自信，從而他對(duì)自己的安危也是自信的。孔子不是看好自己，而是看好中華文化。
果然，后來(lái)衛(wèi)國(guó)聽(tīng)說(shuō)孔子被困，馬上派兵解圍。之后的楚國(guó)也如此。這些諸侯國(guó)雖然沒(méi)有真正重用孔子，但他們也知道，這位大師肩負(fù)著夏商周以來(lái)的文化傳承，真的要是出意外了，他們也不好向祖宗交代。他們不重用孔子，未必是他們的錯(cuò)，也不是孔子的錯(cuò)，只是孔子的時(shí)代還沒(méi)有到來(lái)。
孔子有文化使命感，諸侯有文化責(zé)任感，這就是孔子樂(lè)觀的根源所在。一個(gè)人真的要樂(lè)觀，就要有使命感、責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)感。
儒家的樂(lè)觀態(tài)度：但求人能弘道，不求道能弘人
孔子對(duì)于周朝文化的繼承，《史記·孔子世家》有記載，公元前518年，34歲的孔子出了趟差，地點(diǎn)就是周王朝的中心，在這里見(jiàn)到了史上最牛的圖書(shū)管理員——老子。他特意向老子學(xué)習(xí)禮，課程結(jié)束后，李耳老師將孔子送到門(mén)外，送了幾句心訣，其中一句譯成現(xiàn)代文就是：人別把自己看得太重了，“毋以有己”。
這話(huà)說(shuō)到要點(diǎn)了，孔子并不把自己的個(gè)人命運(yùn)和功名看得太重，他在乎的不是個(gè)人，而是個(gè)人所承擔(dān)的文化傳承。
儒家的一句名言是：“人能弘道，非道弘人�！背鲎浴墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》。啥意思？就是說(shuō)人能夠弘揚(yáng)光大“道”，但是別指望著“道”來(lái)讓人獲得好處，諸如榮華富貴之類(lèi)的，傳道的人與所傳的道，未必是互惠的。在道面前，別把自己看得太重了。在這上面，道家和儒家達(dá)到高度的統(tǒng)一。
正因?yàn)榭鬃有闹兄挥形幕姑校瑫r(shí)刻以文化，以道為核心，因此他經(jīng)得起一次又一次的被拒絕，如果反過(guò)來(lái)，他想拿著文化來(lái)博取個(gè)人的出路，當(dāng)成一門(mén)換取生存和富貴的專(zhuān)業(yè)，那么，他的氣度和勇氣一下就沒(méi)了，周游列國(guó)14年沒(méi)找到如意的工作，就夠他崩潰十幾回了。
受儒家這種以人弘道思想的影響，中華歷史上的圣賢都不計(jì)較個(gè)人待遇和前程，為文化，為蒼生，為大眾，舍生取義，舍小我而成大我，明知不可為而為之，對(duì)本國(guó)的優(yōu)秀文化有信心，這才是真正的樂(lè)觀，真正的豁達(dá)，真正的看得開(kāi)，是中華文化最優(yōu)秀的部分。
感謝孔子，在中華民族文化思想的地平線(xiàn)上，他給我們留下一個(gè)樂(lè)觀堅(jiān)定的身影。
孔子的故事6
孔子三月不知肉味的故事
孔子一直是后世人景仰的對(duì)象，他常常被后人供奉于廟堂之上，他一生從事傳道，授業(yè)，解惑，被中國(guó)人尊稱(chēng)”至圣先師，萬(wàn)世師表“。他是圣人 ，是高呼著”有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎“的一生摯友;是”一簞食，一瓢飲，不改其樂(lè)“的鶴發(fā)老者;是”三人行必有我?guī)熝伞暗闹t遜學(xué)者。他是平 凡人，又是如此偉大。
孔子（前551——前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國(guó)貴 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國(guó)。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，梁紇為魯國(guó)武士，以勇力聞?dòng)谥T侯。紇 于顏氏女野合生孔子。”作為儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，身處亂世卻能夠堅(jiān)持踐行自己的主張，孔子的精神和勇氣實(shí)在是令人佩服。古來(lái)圣賢皆寂寞，他 們異于常人之處就是要承受常人不能忍受的孤寂和苦悶，就算千夫所指，就算窮途末路，也要堅(jiān)持把“仁”推行到底。
孔子生于禮崩樂(lè)壞的年代，他為了讓更多的窮人孩子能夠讀書(shū)，在年輕的時(shí)候建立了第一所私學(xué)，廣招學(xué)徒，一時(shí)之間竟也譽(yù)滿(mǎn)鄉(xiāng)里，成為德高望 重的萬(wàn)世之師。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家間戰(zhàn)亂連連國(guó)家尚且不能自保，人民自然處于水深火熱之中。生存的第一條件是食物，糧食對(duì)于戰(zhàn)亂中的人民 是極其珍貴的，連飯都吃不起何談國(guó)家政治。因此，肉對(duì)孔子那個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)是很重要的，孔子受學(xué)生，學(xué)費(fèi)就是“束修”，也就是肉干。要知 道在物質(zhì)極度匱乏的春秋戰(zhàn)國(guó)，能吃到粗茶淡飯已經(jīng)很不錯(cuò)了，能吃到魚(yú)、肉更是難上加難。既然如此，又是什么原因讓孔子三月不知肉滋味？
據(jù)《論語(yǔ)》記載，“子在齊聞韶，三月不知肉味。”孔子在齊國(guó)，聽(tīng)到舜的音樂(lè)“韶” ，三月不知肉味。這里并不是說(shuō)，孔子失去了味覺(jué)和嗅覺(jué) ，更不是他三個(gè)月不知道肉放在哪里，找不到肉吃，以致不知道肉的味道。而是說(shuō)孔子他聽(tīng)到舜的這首音樂(lè)以后，他的思想就定在無(wú)邪這個(gè)境界， 他在這個(gè)境界定了多久呢？三個(gè)月。整個(gè)身體，很長(zhǎng)一段時(shí)間都被韶樂(lè)所帶來(lái)的愉悅和回味所占據(jù)縈繞，他可能會(huì)不由自主地陷入沉思，浮想聯(lián)翩， 也可能就是發(fā)呆，什么想不起來(lái)，但身心是舒坦的、寧?kù)o的、甜美的'，感到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”所以當(dāng)時(shí)的齊國(guó)人 都非常敬佩孔子，有如此之高的音樂(lè)修養(yǎng)，后人常用“盡善盡美”和“三月不知肉味”來(lái)評(píng)論孔子向萇弘請(qǐng)教和癡迷于韶樂(lè)的這段佳話(huà)。
《戰(zhàn)國(guó)策》中甘羅一句項(xiàng)橐“七歲為孔子師”，語(yǔ)焉不詳，為后世人留下太多的想象空間。據(jù)說(shuō)他和孔子之間發(fā)生了“車(chē)讓城”與“城讓車(chē)”之辯 、“落鋤之?dāng)?shù)”與“落蹄之?dāng)?shù)”之辯、“沉浮”之辯，都以孔子失敗告終。這又是怎么回事呢？
項(xiàng)橐（前494—482）是春秋時(shí)莒國(guó)人�，F(xiàn)在的山東省日照市，據(jù)說(shuō)就是項(xiàng)橐的家鄉(xiāng)。關(guān)于項(xiàng)橐的身世，一般有兩種說(shuō)法。據(jù)說(shuō)項(xiàng)氏家族的老祖宗叫 姬叔度，其封地在項(xiàng)。姬叔度后代項(xiàng)超生項(xiàng)橐等兒子，這是富家子弟出身的項(xiàng)橐。還有一個(gè)說(shuō)法，父親和母親魏氏都是普通農(nóng)民，他的母親在上山 砍柴的路上生下了他。不管哪種說(shuō)法都不能確定項(xiàng)橐的身世，他的一切又歸于一個(gè)謎。他與孔子“車(chē)讓城”與“城讓車(chē)”之辯、“落鋤之?dāng)?shù)”與“ 落蹄之?dāng)?shù)”之辯、“沉浮”之辯，到最后都變成了一個(gè)傳說(shuō)，關(guān)于他的事跡又成為了一個(gè)千古之謎。
遺憾的是，天資聰穎的項(xiàng)橐12歲便夭折，有人說(shuō)他是被孔子的學(xué)生所殺，也有人說(shuō)是被諸侯所殺，他的人連同他的事跡都消逝在歷史的長(zhǎng)河里，給 后人留下了無(wú)盡的猜疑。
孔子為什么被稱(chēng)為孔老二
”暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！耙髡b起《論語(yǔ)》我們似乎依稀能看到，在三月春風(fēng)中，一位老師帶領(lǐng)著 一群學(xué)生換上春服，沐浴、歡歌、遠(yuǎn)眺，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，自由自在的春游活動(dòng)，我們似乎也從中感受到了春的和熙，歌的嘹亮，詩(shī)的馥郁。
這個(gè)春游的發(fā)起者是這群學(xué)生的老師，他的名字叫孔子。讓中華民族在幾千年來(lái)刻進(jìn)了國(guó)人骨子里的名字，這個(gè)不起眼的人，創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)在后 世成為萬(wàn)世吟誦的經(jīng)典，甚至對(duì)其他民族也產(chǎn)生了巨大的影響。
孔子（前551——前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國(guó)貴 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國(guó)。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，梁紇為魯國(guó)武士，以勇力聞?dòng)谥T侯。紇 于顏氏女野合生孔子�！庇谑�，公元前551年孔子誕生在魯國(guó)陬邑的一個(gè)小城鎮(zhèn)，一家人為新生命的到來(lái)而興奮不已。那么孔子，叫孔丘叫仲尼，為 什么又要叫他孔老二呢？
孔子父親叔梁紇居于魯昌平鄉(xiāng)鄹邑（今山東曲阜市東南），為鄹邑大夫。叔梁紇的元配施氏為孔紇一連添了九個(gè)女兒，孔紇望子心切，于是續(xù)娶一 妾，雖然生了一個(gè)兒子名為孟皮，卻腳有殘疾�？释鷤�(gè)兒子的孔紇，他在72歲時(shí)三娶18歲的顏征在，生孔丘仲尼�！妒酚洝た鬃邮兰摇分姓f(shuō)“（ 叔梁）紇與顏氏女野合而生孔子”，“野合”在《史記正義》解釋為：紇娶顏氏女徵在時(shí)，年逾六十四，不合禮法（周禮），故曰野合。傳說(shuō)在孔子 出世前顏征在曾夢(mèng)見(jiàn)山神駕著祥云，口中喃喃自語(yǔ)：“禱尼丘得貴子，繼衰周而素王，擇空桑為產(chǎn)地�！笨准v與顏氏遵循山神的吩咐，果然得一壯 丁，即為孔子。
孔子出名的弟子
孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教。15歲立志于學(xué)，希望在學(xué)術(shù)上有所建樹(shù)，相傳孔子曾經(jīng)問(wèn)禮于老聃，學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄 。公元前522年（魯昭公二十年〕自十五歲有志于學(xué)至此時(shí)已逾15年，孔子經(jīng)過(guò)努力在社會(huì)上已站住腳，故云“三十而立”。博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)?較有名氣的一位學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，教學(xué)子以“仁義”。凡帶上一點(diǎn)“束修”的，都收為學(xué)生。如顏路、曾點(diǎn)、子路、伯牛、冉有、子貢、 顏淵等，是較早的一批弟子。相傳孔子有三千弟子，七十二賢。其中最著名的還是孔門(mén)十哲：子淵、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我 、子游、子夏�！墩撜Z(yǔ)。先進(jìn)》載，“子曰：‘從我于陳蔡者，皆不及門(mén)也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語(yǔ)：宰我、子貢;政事：冉 有、季路;文學(xué)：子游、子夏�！�
顏回（前521——前490）春秋末魯國(guó)人。字子淵。以德行見(jiàn)稱(chēng)，顏回從小就勤奮好學(xué)，篤信孔子學(xué)說(shuō)，并“聞一知十”，領(lǐng)會(huì)深刻，能夠?qū)⒖鬃拥?學(xué)說(shuō)，活學(xué)活用。顏回是個(gè)很低調(diào)的學(xué)生，他為人謙遜，才氣不外露，最開(kāi)始還讓孔子認(rèn)為顏回是個(gè)不聰明的學(xué)生，但他堅(jiān)定踐行孔子的學(xué)說(shuō)，理 解深刻，成為了孔子的得意門(mén)生，孔子屢稱(chēng)他品格高尚，說(shuō) 他“三月不違仁”，“不遷怒，不貳過(guò)”。
冉求（前522——前489）春秋末魯國(guó)人。字子有，通稱(chēng)冉有。擅長(zhǎng)在政治上摸爬滾打，多才多藝。因?yàn)槿角笞陨沓鲎杂谏倘酥�，長(zhǎng)于計(jì)算，曾經(jīng)季 氏宰臣，幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財(cái)富，被老師孔子嚴(yán)厲批評(píng)過(guò)。前487年曾率左師抵抗入侵的齊國(guó)軍隊(duì)，并且身先士卒，取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利 。
子貢在孔門(mén)十哲中以言語(yǔ)聞名，復(fù)姓端木，字子貢（古同子贛），以字行。漢族，春秋末年衛(wèi)國(guó)（今河南鶴壁市�？h）人�？鬃拥牡靡忾T(mén)生，孔門(mén)十哲 之一，“受業(yè)身通”的弟子之一，孔子曾稱(chēng)其為“瑚璉之器”。子貢是個(gè)政商界的人才，曾任魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)之相，在曹?chē)?guó)、魯國(guó)之間經(jīng)商，“君子愛(ài) 財(cái)，取之有道”子貢因經(jīng)商有道，而成為孔子孔子眾學(xué)生中的首富�！墩撜Z(yǔ)》里記載他言行的語(yǔ)錄有很多，后世人對(duì)他的評(píng)價(jià)也很高，被稱(chēng)為儒商鼻祖。
孔子的故事7
“走近圣人的人生歷程，感悟智者的思想精髓”看著這泛黃的書(shū)面上的十八個(gè)大字，“哼，孔子，還圣人?有什么了不起!”我不屑的翻看了幾頁(yè)，漸漸的，十頁(yè)﹑二十頁(yè)……哦!看了短短幾篇孔子的故事，我便認(rèn)識(shí)到自己是多么的膚淺。
孔子勤學(xué)苦讀，出身貧寒，很早就失去了父親，他過(guò)早地?fù)?dān)當(dāng)起生活的重?fù)?dān)，然而他沒(méi)有被壓倒，而是更刻苦地學(xué)習(xí)。艱苦的環(huán)境磨練了他的意志，艱辛的勞動(dòng)結(jié)出了豐碩的果實(shí)，孔子成了一位舉世聞名的大教育家、思想家、政治家。而我遇到一點(diǎn)小小的困難就退縮了，更談不上樂(lè)觀，勇于克服，從孔子勤學(xué)苦讀的一生中體會(huì)到，一個(gè)人即使身處逆境，也要發(fā)奮努力。孔子那種堅(jiān)持不懈、持之以恒的意志和毅力會(huì)永遠(yuǎn)激勵(lì)我前進(jìn)。
如果你是一個(gè)偉大的教育家，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被尊稱(chēng)為圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，你會(huì)怎么想?要是我，早不再學(xué)習(xí)了!睡睡懶覺(jué)，吃吃零食，與人閑聊，出門(mén)閑逛……自己這么了不起，不用再努力追求了!而孔子說(shuō)：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，何有與我哉。”如此的謙虛，讓人肅然起敬。學(xué)習(xí)是一個(gè)日積月累的過(guò)程，也是一個(gè)需要靜下心來(lái)默默堅(jiān)持的過(guò)程，所以要想學(xué)習(xí)好的第一步是自己要能靜下心來(lái)�？晌覍W(xué)習(xí)，越學(xué)越感到厭倦，煩躁，缺少耐心，那次遇到一道數(shù)學(xué)難題，看了遍題目，咬咬筆頭，跺跺腳，用手撐著腦袋，皺著眉拿草稿紙算了幾個(gè)步驟，我實(shí)在堅(jiān)持不住了，“煩死了!煩死了!”發(fā)泄地把書(shū)往地上一扔：“這題目是人做的嗎!不做了，浪費(fèi)時(shí)間!”我氣紅了臉，不停抱怨，也不再往下做了，我放棄了……現(xiàn)在想來(lái)，自己真是太缺乏耐心了，更情不自禁地對(duì)孔子發(fā)出由衷的贊嘆，深深地敬佩這位博學(xué)多才的杰出人物。
有一次，孔子和學(xué)生到魯桓公廟里，看到座位上擺著欹器�？鬃酉蚴貜R的人問(wèn)道：“這是什么器具?”“這是放在座位右邊的器具�！笔貜R的人回答�？鬃佣嗽斄艘粫�(huì)兒，若有所思地說(shuō)：“我所知放在座位右邊的器具，當(dāng)它空著的時(shí)候是傾斜的，裝了一半水的時(shí)候就變正了，裝滿(mǎn)了水就會(huì)傾覆。”說(shuō)完，他要學(xué)生們弄點(diǎn)水來(lái)，倒進(jìn)去試試。果然，欹器里面裝了一半水時(shí)就正了，水一盛滿(mǎn)就傾覆了�？鬃涌春�，很有感慨�！鞍Γ挠惺M(mǎn)了水而不傾覆的呢!”孔子說(shuō)�！笆M(mǎn)后有沒(méi)有辦法使它不傾覆呢?”子路問(wèn)孔子。
孔子看了子路一眼，然后對(duì)學(xué)生說(shuō)：“絕頂聰明的人，用持重來(lái)保持他的`聰明;功滿(mǎn)天下的人，用謙遜來(lái)保持他的功勞;勇力蓋世的人，用謹(jǐn)慎來(lái)保持他的本領(lǐng)……這就是所說(shuō)的用退讓的辦法來(lái)減少自滿(mǎn)�！蔽也唤麘M愧起來(lái)，小學(xué)里就學(xué)過(guò)“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后�！边�有“半瓶子水嘩啦響，滿(mǎn)瓶子水沒(méi)聲響。”說(shuō)的都是要謙虛的道理。因?yàn)橹挥兄t虛才會(huì)讓你保持冷靜平和，正確地認(rèn)識(shí)你自己，也才能進(jìn)一步地充實(shí)和豐富你自己。我這個(gè)人就是有點(diǎn)自以為是，那堂語(yǔ)文課，拿到91分語(yǔ)文試卷的我洋洋得意，心里樂(lè)開(kāi)了花，思想早不在課堂，“飛”到了回家要向爸爸媽媽要什么獎(jiǎng)賞了，麥當(dāng)勞?牛排西餐?玩具?……我絲毫不聽(tīng)別的同學(xué)的發(fā)言，這條我對(duì)的,還要聽(tīng)什么?我瞧不起那些分?jǐn)?shù)比我低的同學(xué)，失去了許多增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的機(jī)會(huì)。為此不知挨了多少批評(píng)，但總改不了，影響了自己的進(jìn)步，別人考的比我好，我只是自大的想：這次一定是沒(méi)發(fā)揮好!看了孔子的故事，我恍然大悟，懂得了要真正學(xué)到一點(diǎn)東西，必須抱著虛心的態(tài)度，驕傲自滿(mǎn)是學(xué)習(xí)上的最大障礙�？鬃又t虛好學(xué)的精神將成為我前進(jìn)的指路明燈。
讀一本好書(shū)就是交了一個(gè)好朋友，感謝《孔子的故事》陪我度過(guò)美好時(shí)光，他是我的良師益友，讓我們像孔老夫子一樣，做一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，勤奮學(xué)習(xí)，謙虛學(xué)習(xí)，快樂(lè)一生!
孔子的故事8
在魯國(guó)，有一位君子叫漆雕馬人。他曾事奉臧文仲、武仲、孺子容，這一家三代魯國(guó)大夫。
一次，孔子問(wèn)漆雕馬人道：“先生曾事奉過(guò)臧氏一家，三位做大夫的。您可不可以說(shuō)說(shuō)，哪個(gè)要更賢明一些呢�！�
漆雕馬人回道：“臧氏家族有一塊很名貴的龜殼叫‘蔡’。如遇有什么大事不能定奪，就會(huì)用‘蔡’來(lái)占卜決疑。在文仲主事時(shí)期，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過(guò)一次。在武仲主事時(shí)，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過(guò)二次。孺子容主事，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過(guò)三次。這都是我親眼所見(jiàn)。至于這三位大夫誰(shuí)最賢明，馬人我就不知道了�！�
孔子聽(tīng)完笑著說(shuō)：“先生真會(huì)說(shuō)話(huà)！”
孔子回到家里，跟弟子們談及此事，贊嘆不已地說(shuō)：“馬人先生可真是一位君子呀！他不愿在別人面前議論主人的賢愚，但卻很巧妙地舉了一個(gè)實(shí)例，將事情的'真相，表露無(wú)遺。他的意思是說(shuō)：一個(gè)人，因智識(shí)無(wú)力察遠(yuǎn)，德慧無(wú)足見(jiàn)機(jī)，所以才要一而再，再而三地去問(wèn)卜。而古人云：善易者不卜。也就是說(shuō)，一個(gè)真通易道，真有智慧的人，不用卜卦，也能直覺(jué)洞悉，事物變化的規(guī)律�！�
孔子的故事9
樹(shù)德與樹(shù)怨
孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在衛(wèi)國(guó)從政期間，曾經(jīng)對(duì)一個(gè)人用個(gè)砍斷腳的刖(yue)刑。
衛(wèi)國(guó)君臣發(fā)生動(dòng)亂的時(shí)候，子羔要逃走，來(lái)到城門(mén)，發(fā)現(xiàn)城門(mén)已經(jīng)關(guān)閉了。守門(mén)的人就是那個(gè)曾經(jīng)被子羔砍斷腳的那個(gè)人。
那人說(shuō)：“在那邊城墻上有個(gè)缺口，可以逃走�！�
子羔說(shuō)：“君子不能從缺口過(guò)去。”
那人說(shuō)：“另外那一邊有個(gè)洞口，可以逃走�！�
子羔說(shuō)：“君子不能鉆洞逃走�！�
那人說(shuō)：“這里有一間房子可以躲避�！�
于是，子羔進(jìn)入了那座房子。追兵過(guò)去之后，子羔要離開(kāi)，對(duì)那個(gè)受刑的人說(shuō)：“我不能損害國(guó)君制訂的法令，因而用刑砍斷了您的腳。我現(xiàn)在逃難，這是您報(bào)仇報(bào)怨的好時(shí)候，您為什么還會(huì)幫助我逃避災(zāi)難呢?”
那人說(shuō)：“砍斷我的腳，本來(lái)就是因?yàn)槲曳噶俗�，那是無(wú)可奈何的事情。當(dāng)初您審判臣的時(shí)候，一開(kāi)始先根據(jù)法律尋找減輕臣刑罰的.方法，是想要讓臣免于法律的懲罰，這是臣很明白的;在審判完了定罪的時(shí)候，要確定刑罰了，您很莊重傷感，都可以從表情上顯現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)也是臣很明白的。您不是因?yàn)樗角槎獙?duì)臣，只是因?yàn)橛刑焐娜嗜酥�，才�?huì)自然而然地這樣做。這是臣要使您逃避災(zāi)難的原因�！�
孔子聽(tīng)說(shuō)之后說(shuō)：“善于做官吏的人，盡力樹(shù)立起自己的品德;不善于做官的人，總是會(huì)多構(gòu)成怨敵。用公正之心來(lái)指導(dǎo)自己的言行，大概可以說(shuō)子羔做到了�！�
孔子的故事10
孔子是個(gè)名不虛傳的人，《孔子的故事》記載了他的一生�？鬃邮侵袊�(guó)大思想家、大教育家，他收的學(xué)生有千名之多，無(wú)論貧窮、富貴都同樣對(duì)待。
這本書(shū)主要講了孔子三歲時(shí)父親去世了，母親就移居把家搬到了魯國(guó)�？鬃有r(shí)候以祭祀為游戲，15歲時(shí)他非常好學(xué)。30歲他是個(gè)百問(wèn)百答的學(xué)者，之后他開(kāi)始收學(xué)生滿(mǎn)足的'的理想。
這本書(shū)令我回味無(wú)窮的是孔子剛?cè)沃卸荚讜r(shí)把中都安排的井井有條。魯定公又讓他做司空，他和學(xué)生調(diào)查農(nóng)業(yè)并修水利，之后又升職了。他實(shí)施了一些法律還創(chuàng)造了陪審團(tuán)，他斷父子案，又在夾谷和齊國(guó)公盟，取得了勝利。
我合上書(shū)沉思了一會(huì)兒：不貪污百姓的財(cái)產(chǎn)，他用心對(duì)待百姓，孔子真?zhèn)ゴ笱剑?/p>
孔子的故事11
孔子六十九歲那年，帶著弟子到一個(gè)名叫緇林的樹(shù)林游觀時(shí)，碰到一位漁夫并向他請(qǐng)教。這位漁夫直言道：“如今你上無(wú)君侯主管的地位，下無(wú)大臣經(jīng)辦的官職，卻擅自修治禮樂(lè)，排定人倫關(guān)系，從而教化百姓，不是太多事了嗎？你身上的毛病太多，外能迷惑他人，內(nèi)則傷害自己，因而有道德修養(yǎng)的人不會(huì)和你交往，圣明的君主也不會(huì)以你為臣。如今你不修養(yǎng)自身反而要求他人，這不是本末倒置嗎？天下愚人不能效法自然而憂(yōu)慮世人，不知道珍惜真情本性，庸庸碌碌地在流俗中承受著變化，因此總是不滿(mǎn)足�？上氵^(guò)早沉溺于世俗的偽詐而很少聽(tīng)聞大道�！�
孔子聽(tīng)后，深感羞愧。他對(duì)漁夫說(shuō)：“如今我有幸能遇上先生，是蒼天特別寵幸我。先生若不以為羞辱，并把我當(dāng)作弟子一樣看待的話(huà)，請(qǐng)先生告知你的住處，請(qǐng)求受教于您門(mén)下而最終學(xué)完大道”。不料，漁夫扔下一句話(huà)：“不能迷途知返者，是不可能懂得大道的.。要謹(jǐn)慎小心不要與他交朋友，否則自身將招來(lái)禍殃”。于是撐船走了。這使孔子尷尬萬(wàn)分，丟盡了面子，只好沖著子路發(fā)火：“你這個(gè)笨蛋，怎么不把他攔住呢？”把他這個(gè)最忠實(shí)的學(xué)生臭罵了一頓。
莊子所講的四個(gè)關(guān)于孔子的故事，僅僅是為了“詆毀”孔子嗎？其實(shí)并不盡然。究其孔子的思想和內(nèi)心，他雖博學(xué)多才，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，但心底深處卻充滿(mǎn)著矛盾和迷惘，特別是對(duì)他極力推崇的禮治思想難以得到認(rèn)同感到非常困惑。在這種矛盾的痛苦中，他想悟出大道以自拔，是可以理解的。但事實(shí)上，孔子是無(wú)論如何也做不到。盡管孔子自己說(shuō)已經(jīng)得道，但他思想中根深蒂固的名利思想?yún)s始終與道水火不能相容。他想把道玩于股掌之間、變成教化他人的法器或成為自己撈取功名的工具，這不正好是南轅北轍、背道而馳了嗎？所以，盡管孔子非常努力，但始終未成正果。
2400多年后的今天，社會(huì)歷史已發(fā)生翻天覆地的變化，但仍然有一些人，要抬出孔子的理論，裝成圣人和救世主的模樣，來(lái)嚇唬人，教化人，這注定是不會(huì)產(chǎn)生任何實(shí)際效果的，因?yàn)檫@套理論在歷史上從來(lái)就沒(méi)有成功過(guò)。如果認(rèn)為當(dāng)代人的智商比2400年前的人還低的話(huà)，那么，我們就真誠(chéng)地奉勸這些人：趕快去神經(jīng)病醫(yī)院找醫(yī)生――吃藥吧！
孔子的故事12
大家好，我是17號(hào)鄭凱文，今天我給大家分享的故事是《孔子的故事》讀后感。
孔子是一個(gè)歷史上的重要人物，所以才寫(xiě)了這一本書(shū)，因此就有了這一篇讀后感。
本書(shū)主要講的是孔子以及其他各種各樣的人是怎么生活的？怎么看待孔子的。
這是我讀完了《孔子的故事》的感想。在本書(shū)中，指出了孔子的，信不信，正如嵇文普先生說(shuō)的：“承認(rèn)孔子的進(jìn)步性并不是提倡尊孔讀經(jīng)”。毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“今天的中國(guó)是歷史的`中國(guó)一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的主義者，我們不應(yīng)該割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)該總結(jié)，去承繼這珍貴的遺產(chǎn)”。接下來(lái)是我對(duì)孔子的個(gè)人想法。從孔子的社會(huì)性質(zhì)來(lái)看孔子�？鬃犹幱诖呵飼r(shí)期，據(jù)我所知，春秋是和戰(zhàn)國(guó)同處一個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代是中國(guó)奴隸社會(huì)崩潰、封建社會(huì)形成的過(guò)渡期。春秋和戰(zhàn)國(guó)誠(chéng)然有很大的不同，但這個(gè)不同，在我看來(lái)，只是社會(huì)劇烈程度，表現(xiàn)的不同罷了。在春秋時(shí)期，社會(huì)還沒(méi)有到達(dá)質(zhì)的突變，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則完成了這一變革。
孔子的故事13
在我以往的學(xué)習(xí)生活中，對(duì)孔子的了解，僅限于讀過(guò)的一些格言，知道他是我國(guó)春秋末期的思想家、教育家。暑假里，我讀了李長(zhǎng)之的著作《孔子的故事》。
這在我以往的學(xué)習(xí)生活中，對(duì)孔子的了解，僅限于讀過(guò)的一些格言，知道他是我國(guó)春秋末期的思想家、教育家。暑假里，我讀了李長(zhǎng)之的著作《孔子的故事》。這本書(shū)講述了孔子在當(dāng)時(shí)的行為，以及人們是怎樣對(duì)待孔子的。從中，我對(duì)孔子的生平有了初步的了解，對(duì)他的思想有了一定的認(rèn)識(shí)�？鬃樱ü�551年－公元前479年），名丘，字仲尼，東周時(shí)期魯國(guó)陬邑人。中國(guó)春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳曾修《詩(shī)》《書(shū)》，訂《禮》《樂(lè)》，序《周易》，撰《春秋》。他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國(guó)人尊稱(chēng)至圣先師，萬(wàn)世師表。孔子弟子及其再傳弟子把孔子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，作成《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。孔子的祖先在宋國(guó)，是貴族的后代，后來(lái)漸漸沒(méi)落。因?yàn)榭鬃拥母改附Y(jié)婚不符合當(dāng)時(shí)禮制，受人歧視，孔子漸漸養(yǎng)成一個(gè)謹(jǐn)慎小心、敏感、善于應(yīng)付人、遇事有所思索的性格。由于后來(lái)刻苦學(xué)習(xí)，孔子漸漸成為一個(gè)博學(xué)多能的人�？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為天縱之圣、天之木鐸�？鬃又苡瘟袊�(guó)，希望在各國(guó)推行他的治國(guó)政策——仁。由于身處亂世，他主張的.仁政沒(méi)有施展，很多權(quán)貴妒忌他的才能排擠他。
經(jīng)過(guò)一次次的碰壁，最終，孔子回到了魯國(guó)，專(zhuān)心從事教育事業(yè)。他的弟子有三千多人，其中最著名的有七十二位弟子�？鬃右簧鷼v經(jīng)磨難坎坷。然而，他非常好學(xué)，終其一生從未停止學(xué)習(xí)的腳步，即使自己已經(jīng)成名，仍然敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)，就是一個(gè)很好的明證。這一點(diǎn)非常值得我們學(xué)習(xí)。同時(shí)，為了推行自己的思想和治國(guó)之策，他百折不撓，勇往直前，不惜犧牲一切，直至暮年。這種為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而頑強(qiáng)拼搏、樂(lè)觀向上的精神同樣值得我們用心學(xué)習(xí)。
孔子的故事14
孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》�？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆�，師襄子說(shuō)“可以了”，孔子說(shuō)：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數(shù)”。
又練了很多日子，師襄子又說(shuō)“可以了，你已于其數(shù)”可是孔子仍說(shuō)“不可以，未得其志”。又過(guò)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒(méi)有彈好這首樂(lè)曲，于是，反復(fù)的鉆研，體會(huì)琴曲的.內(nèi)涵直到他看到文王的形象在樂(lè)曲中表現(xiàn)出來(lái)了，才罷休。
他的精神深深的感動(dòng)了師襄子，直到現(xiàn)在，孔子的名言“學(xué)而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。
《論語(yǔ)》是孔子的弟子及再傳弟子整理的對(duì)孔子及其弟子言行的記錄。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。
孔子的故事15
春秋時(shí)期�？鬃雍退牡茏玉{著馬車(chē)周游列國(guó)。一天，正當(dāng)他們邊走邊談?wù)搶W(xué)問(wèn)，興致勃勃之際，馬車(chē)突然被一座小孩用土做成的“圍城”攔住了，圍城內(nèi)外一群孩子正玩得歡快，根本沒(méi)有避讓馬車(chē)的意思�？鬃右�(jiàn)狀十分不解，就問(wèn)他們：“你們看見(jiàn)馬車(chē)為什么不躲開(kāi)呀？”
孔子的話(huà)剛落音，只見(jiàn)從人群中站出一個(gè)眉清目秀的小孩，他眨了眨眼睛，回答道：“我聽(tīng)說(shuō)孔老先生您上曉天文，下知地理，中通人情。可是我見(jiàn)您卻并不怎么樣。因?yàn)閺墓诺浇瘢宦?tīng)說(shuō)車(chē)子躲避城，那里有城躲避車(chē)子的道理呢？”
孔子一愣，心想：這個(gè)小孩不簡(jiǎn)單。于是脫口問(wèn)道：“你叫什么名字？”
“我叫項(xiàng)橐”，小孩不亢不卑地回答道。
孔子心想，我就不信難不到你，乳臭未干還能真厲害到哪里去，于是又提了一大串問(wèn)題來(lái)考項(xiàng)橐：“你的嘴這么厲害，那我來(lái)考考你——什么山上沒(méi)有石頭？什么水里沒(méi)有魚(yú)兒？什么門(mén)沒(méi)有門(mén)閂？什么車(chē)沒(méi)有車(chē)輪？什么牛不生犢兒？什么馬不產(chǎn)駒兒？什么刀沒(méi)有環(huán)？什么火沒(méi)有煙？什么男人沒(méi)有妻子？什么女人沒(méi)有丈夫？什么天太短？什么天太長(zhǎng)？什么東西有雄無(wú)雌？什么樹(shù)沒(méi)有樹(shù)枝？什么城沒(méi)有官員？什么人沒(méi)有別名？”
問(wèn)完后，孔子盯著項(xiàng)橐，臉上露出得意的微笑。
可是項(xiàng)橐只是稍加思索，便不慌不忙地回答：“你聽(tīng)著——土山上沒(méi)有石頭；井水中沒(méi)有魚(yú)；無(wú)門(mén)扇的門(mén)沒(méi)有門(mén)閂；用人抬的轎子沒(méi)有車(chē)輪；泥牛不生犢兒；木馬不產(chǎn)駒兒；砍刀上沒(méi)有環(huán)；螢火蟲(chóng)的'火沒(méi)有煙；神仙沒(méi)有妻子；仙女沒(méi)有丈夫；冬天白日里短；夏天白日里長(zhǎng)；孤雄沒(méi)有雌；枯死的樹(shù)木沒(méi)有樹(shù)枝；空城里沒(méi)有官員；小孩子沒(méi)有別名�！�
孔子大驚，這孩子真是智慧過(guò)人！
這下輪到項(xiàng)橐來(lái)難孔子了，他對(duì)孔子說(shuō)：“你的問(wèn)題我已經(jīng)答完了，現(xiàn)在輪到我來(lái)考你了：“鵝和鴨為什么能浮在水面上？鴻雁和仙鶴為什么善于鳴叫？松柏為什么冬夏常青？”
孔子答到：“鵝和鴨浮在水面上，是因?yàn)槟_是方的；鴻雁和仙鶴善于鳴叫，是因?yàn)樗鼈兊牟弊娱L(zhǎng)；松柏冬夏常青，是因?yàn)樗鼈兊臉?shù)心堅(jiān)實(shí)�！�
“錯(cuò)了！”項(xiàng)橐大聲反駁道，“龜鱉能浮在水面上，難道是因?yàn)樗鼈兊哪_方嗎？青蛙善于鳴叫，難道是因?yàn)樗鼈兊牟弊娱L(zhǎng)嗎？胡竹冬夏常青是因?yàn)樗鼈兊那o心堅(jiān)實(shí)嗎？”
學(xué)識(shí)淵博的孔子，竟然被聰明的項(xiàng)橐駁得啞口無(wú)言，只得拱手連聲道：“后生可畏，后生可畏！”然后便駕著馬車(chē)?yán)@“城”而去了。
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