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《伯牙絕弦》教學(xué)實錄
《伯牙絕弦》教學(xué)實錄1
第一課時
一、欣賞圖片，找出要求，明確單元主題
展示圖片，學(xué)生欣賞并說出感受。
師：其實生活中不論是一首歌一幅畫，還是一篇文章一部電影，都是美的藝術(shù)，都能讓我們的心靈受到美的熏陶和啟迪。在第二單元中老師將和大家一起走進(jìn)藝術(shù)的殿堂，感受藝術(shù)的魅力。打開第二單元導(dǎo)讀，快速讀讀，看導(dǎo)讀為我們的學(xué)習(xí)提出了哪些要求？
學(xué)生讀導(dǎo)讀，劃出學(xué)習(xí)要求。
師：明確了學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求，我們一起學(xué)習(xí)本組第一篇課文《伯牙絕弦》。
二、初讀課文，讀通讀順
生齊讀課題，師強(qiáng)調(diào)“弦”字讀法。并投影出示沒有標(biāo)點的古文。
師：這是一篇什么文？
生：文言文。
師：大屏幕上的文章沒有標(biāo)點，這就是古時候的文章，它需要你憑借自己的理解來斷句讀，自己試試。
生練讀。
師：有什么感受？
生：不知道在哪停頓。
生：很難讀。
師：誰來讀給大家聽聽。
生讀。
師：現(xiàn)在老師降低難度，加上標(biāo)點，你再來試著讀一讀，注意這次要讀準(zhǔn)生字，讀通句子。
生練讀師指名讀。
師：你讀得很準(zhǔn)確，句子也很通順。有幾個生字老師想提醒大家注意。
師板生字，并讓學(xué)生跟讀書空。
師：知道峨字的意思嗎？
生：高。
生：巍峨。
師：怎么知道的？
生：課文下面的注釋有。
師：課文的后面有一些生詞或者生字的解釋，這就是注釋，看注釋是學(xué)習(xí)文言文的好方法。那若字又是什么意思呢？聯(lián)系上下文想想。
生：像，好像。
師：誰能聯(lián)系這兩個生字的意思，說出“峨峨兮若泰山”的意思。
生：高高的像泰山一樣。
師：你的理解能力很強(qiáng)，認(rèn)識了生字我們一起讀讀課文。
生齊讀課文。
師：大家讀得很不錯，有一句大家節(jié)奏把握得很準(zhǔn)，注意了兮和若之間的停頓。
投影出示：
伯牙鼓琴，志在高山……峨峨兮若泰山。
師：知道兮字的意思嗎？
生：語氣詞相當(dāng)于啊。
師：它是和峨峨連在一起的，所以我們讀到這時要稍作停頓。像老師這樣，師范讀。
生跟讀兩遍。
師：大家覺得這樣讀比剛才更怎樣了？
生：比剛才更有感情了。
師：現(xiàn)在老師也這樣有感情的為大家范讀文章，你仔細(xì)聽，用心感受。
師配樂朗誦。
師：你也像老師一樣投入感情的讀讀，注意在老師劃斜線的地方稍作停頓。
出示劃出節(jié)奏的古文。
生練習(xí)朗讀。
指名讀。
生：他讀出了韻味。
生：他讀的很有感情。
師：誰能再來試一試，比他還有感情。
生再讀。
師：你真的讀出了古文的味道，我們也被感染了。現(xiàn)在我們男女生配合讀，一起感受古文的魅力。
男女生配樂朗讀。
三、再讀課文，讀懂讀透
師：讀書百遍，其義自見。我們先來看看題目，誰知道絕的意思。
生：斷絕。
師：伯牙斷絕了什么？
生：伯牙斷絕了琴弦。
師：換句話說也就是？
生：伯牙不再彈琴了。
師：伯牙在楚國當(dāng)時是一流的琴師，前途無量，為什么不再彈琴了呢？帶著這個問題，請同學(xué)們抓住重點詞語借助注釋，聯(lián)系上下文，或者查字典，讀讀課文，同桌互相說說文章的大概意思。
投影文章并在重點字詞下加點。
生借助注釋，聯(lián)系上下文，查字典讀課文，同桌互相講故事。
指名講故事。
師：你的故事講的很流暢，如果能把加點的字詞理解透徹，故事內(nèi)容就會更生動了�，F(xiàn)在我們交流一下，你讀懂了哪一個生字詞？
生：我知道了第一句話中的善字的意思，是擅長的意思。
師：能說說整句話的意思嗎？
生：伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長聽琴。
師：文中還有兩個善字，你能猜出什么意思嗎？
生：好啊。
生：真妙啊。
師：這是子期對伯牙的贊美之詞，我們還可以怎么理解？
生：真棒啊。
生：太妙了。
師：我們應(yīng)該怎樣朗讀這句話呢？
生：用贊美的語氣來讀。
師：我們來讀一讀。
生讀。
師：你還讀懂了那個生字的意思。
生：我知道了峨峨和洋洋是高高和廣大的意思。
師：這兩個詞是用來形容高山和江河的。
生：志的意思是想。
師：你的理解能力很強(qiáng)，文中的念字其實和它的意思是一樣的。
生：我知道了也是心里想到的意思。
師：這兩個字體現(xiàn)了伯牙心里想到了什么就能彈出什么，可見伯牙的彈奏水平怎樣？
生：很高。
生：鐘子期必得之的必是一定的意思。
生：是都的意思。
師：大家的理解都可以，古文的解釋是豐富的。
師：理解了這些重點字詞之后，誰能結(jié)合理解再來講講這個故事？
生講故事。
師：這次你的故事講的更充實了。
四、品讀課文，讀情悟境
師：理解了內(nèi)容，現(xiàn)在誰來說伯牙為什么不再彈琴了呢？
生：因為子期死了，伯牙覺得世界上再沒有知音了，所以摔破琴扯斷弦，不再彈琴。
師：用文中的話怎么說呢？
生齊讀“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓�！�
投影展示這句話。
師：什么樣的人稱之為自己的知音呢？
生：了解自己的人。
生：和自己有共同語言的人。
師：伯牙為什么把子期當(dāng)作自己的知音呢？快速讀讀課文從中找到答案并劃出來。
生讀課文，劃出答案。
生：我認(rèn)為這句寫出了他們之間的知音之情�！安拦那伲驹诟呱�，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”
生：這句話的意思是，伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期聽了贊嘆到：好啊，就像高高的泰山屹立在我的面前，心里想到流水，鐘子期聽了感嘆地說：“真妙�。【拖駥拸V的江河在我心里流過。”
師：你從這句話中還能讀出什么？
生：無論伯牙心里想到什么，鐘子期都能說出來。
師：他們真是心意相通。
生：我還能讀出伯牙的彈奏水平很高。
師：從哪可以看出來。
生：志在高山，志在流水。
師：如何理解。
生：伯牙心里想到高山，琴聲就表達(dá)出高山，心里想到流水，琴聲就表達(dá)出流水。
師：能用自己的`話形容伯牙的彈奏水平嗎。
生：出神入化。
生：獨一無二。
生：登峰造極。
師：大家的詞匯真豐富。請同學(xué)們看圖，此時伯牙身邊青松翠柏，云霧繚繞，他在動情地彈奏一首高山流水，子期在欣賞著陶醉著，并贊美著，能猜想出子期眼前出現(xiàn)了怎樣的高山流水嗎？
生：巍峨的高山，澎湃的江河。
師：帶著你這種感受讀讀。
生讀。
生：子期眼前仿佛出現(xiàn)了高聳入云的高山，奔騰不息的江河。
師：讀出你的這種感受。
生讀。
師：你讀的很有氣勢，誰還能讀出這種氣勢。
生自由讀。
師：如此豐富的畫面，我們是從哪個詞中體會到的呢？
生：峨峨和洋洋。
師：只有簡單的四個字卻讓我們浮想聯(lián)翩，這就是古文的魅力呀，我們再來讀讀體會一下這種魅力。
生讀。
師：伯牙的音樂來源于大自然，那他的琴聲肯定不僅僅表現(xiàn)了高山流水，還有可能表現(xiàn)大自然的哪些場景呢？
放音樂生閉眼想象。
生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了藍(lán)藍(lán)的天空，自由的飛鳥。
生：蒼茫的大地上，郁郁蔥蔥的森林在旺盛的生長，林間歡快的動物們在高興的飛奔。
生：我仿佛看到了皎皎明月掛在天空，徐徐的清風(fēng)迎面而來，好一個寧靜淡雅的夜晚。
師：能不能用子期一樣的語言贊美一番呢？
師生配合讀。
師：這真是伯牙所念。
生：鐘子期必得之。
師板書。
師：這就是心意相通的知音啊！知音相遇心情怎樣？
生：激動高興。
師：帶著這種感情讀一讀，體會體會。
生齊讀。
第二課時
一、朗讀課文，感受情意
師：上節(jié)課，我們一起學(xué)習(xí)了《伯牙絕弦》感受到了伯牙與子期之間相互理解相互欣賞的真摯情意，讓我們再來讀讀課文感受一下。
生讀。
師：世事難料，就是這樣一個千載難逢的知音，卻染病而死，離伯牙而去，試想一下此刻伯牙心情怎樣？
生：悲傷。
生：難過。
生：悲痛欲絕。
師：能讀出這種感受嗎？
生讀。
師：我真的體會到了伯牙的悲痛心情。為什么如此悲痛呢？
生：因為再也沒有人聽懂他的心聲了。
師：是啊，當(dāng)他彈琴心里想到高山的時候，再也沒有人會像子期一樣贊美他。
生：善哉，峨峨兮若高山。
師：當(dāng)他彈琴心里想到流水的時候，再也沒有人會像子期一樣贊美他。
生：善哉，洋洋兮若江河。
師：所以伯牙才……
生：破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
師：伯牙此時斷絕的僅僅是琴嗎？他還將什么一并斷絕了？
生：前途。
生：音樂。
生：心靈。
師：是啊，他將自己的心靈大門關(guān)閉，留給自己的是無邊的痛苦和孤獨。
師：讀一讀，體會這種感情。
生讀。
師：讀出了伯牙的悲痛。
二、誦讀課文，讀出感受
師：讓我們再來讀讀課文，感受這份高山流水深相知的情意。
生齊讀配樂。
師：關(guān)于伯牙與子期之間成為知音的傳說在哪部書中有記載呢？資料袋介紹的很清楚，請同學(xué)們讀一下。
生讀資料袋。
師：正是由于這個傳說，人們把真正了解自己的人叫做“知音”，用高山流水比喻知音難覓或者樂曲高妙。
三、課外拓展，加深理解
師：據(jù)史料記載，子期死后，伯牙在他的墓前作了一首詩，我們一起來讀讀。
投影這首詩歌。
師生配樂讀讀。
四、展開想象，課堂練筆
師：短短的一首詩，把伯牙的痛苦心情展現(xiàn)無余，可是人生路漫漫，伯牙能這樣一直消沉下去嗎？如果此刻，你置身于春秋時期的楚國，作為伯牙的新朋友，你會如何勸慰他，開導(dǎo)他積極樂觀的面對今后的生活呢？結(jié)合你對課文內(nèi)容的理解，展開想象，把你想對伯牙說的話寫下來。
生寫。
全班交流。
師：正如大家所說“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”只要我們用欣賞的眼光，贊美的口吻對待周圍的人，你就會擁有很多的朋友，這節(jié)課大家學(xué)的認(rèn)真，讀得投入，真是“善哉，善哉”，課文能否背上來呢？
學(xué)生練習(xí)背誦。
檢查背誦。
《伯牙絕弦》教學(xué)實錄2
師：（板書課題：伯牙絕弦）今天我們要來學(xué)習(xí)一篇古文，講述的是發(fā)生在兩千多年前春秋時期的一個故事，誰來讀讀這個課題？
生：伯牙絕弦。
師：念得真準(zhǔn)，一板一眼，尤其是最難念的“弦”你也念準(zhǔn)了，我們一起來。
�。ㄉR讀課題）
師：“絕弦”是什么意思？
生：“絕弦”是彈完這一曲，這一生就再也不彈琴了。
師：那么“伯牙絕弦”呢？
生：伯牙是個人，他把琴弦割斷，從此再也不彈了。
師：這究竟是怎么回事呢？請大家把課本翻到第137頁，按照自己的感覺至少讀三遍，努力把它讀正確。
�。ㄉ杂衫首x課文三遍以上）
師：一讀就能明白，課文講述的是誰？
生：伯牙和子期。
師：抓住了這兩個人物，我們也就把握了文章的大意。畢竟是古文啊，你們覺得哪些句子比較難讀或者要提醒大家注意？
點評：學(xué)習(xí)的起點在哪里？學(xué)情。初讀的標(biāo)準(zhǔn)是什么？正確�！爱吘故枪盼陌 币痪�，是對學(xué)習(xí)起點的自覺尊重，也是對初讀標(biāo)準(zhǔn)的堅定捍衛(wèi)。“生本理念”，既非一廂情愿的“盡可能多的尊重學(xué)生”，也非一意孤行的“盡可能多的要求學(xué)生”，而是“盡可能多的尊重學(xué)生”與“盡可能多的要求學(xué)生”的融為一體。
生：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
師：有些語言，我們是因為不理解才覺得它難讀，誰理解這句話的意思？（出示）
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
生：鐘子期去世了，伯牙認(rèn)為這個世界上再也沒有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，這一生再也不彈琴了。
師：這里的“謂”是什么意思？
生：想。
師：古文中的有些字眼確實不太好懂，沒有注釋的時候，我們還可以借助工具書。（出示）你覺得“謂”在這里應(yīng)該是什么意思？
謂：①稱為；②認(rèn)為，以為；③評論。
生：認(rèn)為、以為。
師：那么“乃”呢？
生：“乃”是“于是、就”的意思。
師：理解了之后，我相信能讀得更好。
�。ㄉ首x此句，讀得準(zhǔn)確而且有韻味。）
點評：“預(yù)設(shè)”越是精細(xì)，“生成”越是精彩。這是我一貫的看法和課堂經(jīng)驗。問題在于，我們“預(yù)設(shè)”什么？預(yù)設(shè)目標(biāo)、預(yù)設(shè)重點、預(yù)設(shè)流程、預(yù)設(shè)語言、預(yù)設(shè)練習(xí)、預(yù)設(shè)提問、預(yù)設(shè)板書……凡此種。種，不一而足。唯一不足的，卻是對“學(xué)情”的預(yù)設(shè)。學(xué)情還能預(yù)設(shè)？如果說前述的種。種“預(yù)設(shè)”是某種預(yù)先設(shè)定的話，那么，學(xué)情顯然是無法預(yù)先設(shè)定的。但是，學(xué)情卻可以設(shè)想，也必須先做某種設(shè)想，這不正是生本理念在教學(xué)設(shè)計上的生動呈現(xiàn)嗎？我們看“謂”字的教學(xué)，顯然是預(yù)設(shè)精細(xì)所生成的課堂精彩。預(yù)設(shè)學(xué)情，方能對癥下藥。
師：真有古文的味道。還有哪個句子比較難讀？
生：鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山�！蔽矣X得這句話比較難讀，是因為要在字和字之間分開，尤其是這個“兮”字后邊要做一下停頓。
師：你知道了怎么斷句。我想問問你，為什么要在“兮”字后邊斷句？
生：因為注釋里說“兮”是個語氣詞。
師：你看，借助注釋不僅能幫助我們理解，還能幫助我們朗讀呢。這個“兮”和前邊的“哉”一樣都是語氣詞，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的“啊——”，在這樣的詞后邊一停頓，一延長，古文的味道就出來了。不信我們來找個同學(xué)讀讀。（出示）
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。
�。ㄉ首x，讀得很有韻味。）
師：我們一起來讀讀，注意讀好“哉”和“兮”后邊的停頓。（生齊讀）難讀的句子都會讀了，誰能一口氣把這篇古文讀下來？
（生朗讀全文，很有韻味。全場掌聲。）
師：沒讀幾遍就能把一篇古文讀成這樣，我真想說一句：善哉。（笑聲）老師也想來讀一讀。（師范讀，全場掌聲。）
�。ㄉR讀，朗讀明顯有進(jìn)步。）
高山流水明知音
師：我們能從課文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而鐘子期又真的善聽呢？
生：可以從“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山�！驹诹魉�，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河”’中體會到。
師：怎么理解？
生：伯牙鼓琴，心里想到高山，鐘子期就說：好啊，高高的猶如泰山一樣。心里想到流水，鐘子期就說：好啊，廣大的像江河一樣。
師：這兩個句子中的“善哉”和第一句當(dāng)中“善鼓琴、善聽”的.“善”意思一樣嗎？怎么個不一樣，你要能說出個所以然來！
生：這里善哉的“善”是“好”的意思，第一句當(dāng)中的“善”是“擅長、善于”的意思。伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長聽。
師：你會聯(lián)系上下文學(xué)，真好。這種一字多義的現(xiàn)象在古文里很常見。這里的“善哉”是子期聽了伯牙琴聲后一種由衷的稱贊。用我們現(xiàn)在的話說就是——
生：好��！
師：在古代就說成——
生：善哉！
師：誰來讀一讀，看能不能把這種由衷贊嘆的感覺讀出來。
（生讀得很有韻味）
師：善哉！“哉”字后邊一延長，好像琴聲都落到心里去了。我覺得你不僅“善哉”讀得好！你這個“峨峨兮”“洋洋兮”也讀得真好啊！當(dāng)你讀著這個“峨峨兮”的時候，你的眼前出現(xiàn)了怎樣的景象？怎樣的畫面？
點評：對古文詞義的疏通和理解，存在三個不同的層次，一為“意思”、一為“意象”、一為“意蘊”。有些詞，解到“意思”為止，可矣。如“哉”“兮”等。有些詞，既要疏通意思，也要還原意象，如此處的“峨峨兮”“洋洋兮”等。還有些詞，則要在“意思”“意象”和“意蘊”三個層面上求得融會貫通，才算切實妥帖，如后面的“志”“念”等。
生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高高的泰山，顯得很巍峨。
師：巍峨高聳的泰山，請你再讀，讀出這種畫面來。
生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高聳人云的、頂立于天地之間的泰山。
師：體會得真好，把這樣的畫面讀出來。
（男生齊讀，很豪邁、很有感覺。）
師：不愧是鐵骨錚錚的男子漢，不愧是頂立于天地之間的泰山。第二句誰來讀？
�。ㄅR讀，很有感情。）
師：真是“巾幗不讓須眉”啊！好像讓我們看到了那寬廣的“江河”。呼應(yīng)著上邊的泰山，這里的“江河”也不是一處隨意的江河�！敖印痹诠盼睦锸怯刑刂傅�，我覺得咱們班的同學(xué)肯定能猜出來。
生：我認(rèn)為這里的“江河”是指長江和黃河。
師：你的古文底子真厚。這里的“江”是指我們中國最大的江——長江，“河”是指我們中國最大的河——黃河。想到這長江與黃河，你的腦中跳出了哪些詞語或者詩句？
生：我的腦中跳出了“波瀾壯闊、波濤洶涌”。
師：我聽你說這兩個詞語的時候，一點波浪都沒有。（笑）
生：（很有氣概地）波瀾壯闊、波濤洶涌。
師：就是這樣“波瀾壯闊、波濤洶涌”的江河，請你來讀！
生：我想到了一句詩“九曲黃河萬里沙，浪濤風(fēng)簸自天涯”。（生朗讀）
師：正是這樣磅礴雄偉的泰山，正是這樣洶涌澎湃的江河，一起讀。（齊讀）
師：無論你伯牙彈什么，我鐘子期都能知道。用課文中的一句話講——
生：伯牙所念，鐘子期必得之。
師：這里“伯牙所念”的“念”與前面句子當(dāng)中的哪個字意思一樣？
生：這里的“念”和前面的“志”意思一樣，都是“心里想”的意思。
師：沒錯。有時候咱們可以用現(xiàn)代詞匯去代替古文詞匯來理解古文的意思。無論伯牙所志、所念、所想，鐘子期必得之。我想問問，鐘子期必得的到底是什么？
生：伯牙心里的想法。
師：看來善聽的子期不僅聽懂了琴聲，還聽懂了伯牙傾注在琴聲里的心聲。這樣想來，鐘子期說“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，說的也不僅僅是伯牙的琴聲吧？（出示）
峨峨兮若泰山
洋洋兮若江河
生：也說出了伯牙的心聲。
生：它不僅說出了伯牙的琴聲，還道出了伯牙的志向和胸懷。
師：什么樣的志向？什么樣的胸懷？
生：像泰山一樣屹立在人間的志向，像江河一樣心胸寬廣、能撐萬里船的胸懷。（全場掌聲）
師：原來鐘子期不僅在說琴聲，也說出了伯牙傾注在琴聲里的——（出示）
峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一樣的胸懷。
師：這樣想來，伯牙的“志在高山，志在流水”，不僅僅是想，那是“志存高遠(yuǎn)”的志，“胸懷大志”的志啊�。ò鍟褐荆�
點評：伯牙引子期為知音，乃在此“志”也！志在高山者，高山之志也；志在流水者，流水之志也。這是何等的志向與懷抱？！唯五岳之尊、萬古江河方能喻指。其實，詩以言志、歌以言志、樂以言志，乃至琴以言志，在中國文化中向來是一種傳統(tǒng)。課文中釋“志”為“心里想到”，雖近學(xué)情，卻廢本意。志者，心之所去也，意為心愿所往。作為名詞的“志”，乃志向懷抱之義；作為動詞的“志”，乃心中向往之義。兩者皆有“藏于心中的長遠(yuǎn)打算”之義。知音，實乃知志也。
師：老師課前去查過資料，我發(fā)現(xiàn)好多古書上都說到伯牙琴藝妙絕天下！許多人都以聽到他的琴聲為榮幸，他們也都能感受到伯牙琴聲的美妙，但是伯牙寄托在琴聲中的高山流水般的志向和胸懷他們能得之嗎？
生：不能得。
師：唯有誰能得之？
生：鐘子期！
師：誰能必得之？
生：鐘子期！
師：這才是——
生：伯牙所念，鐘子期必得之。
師：（板書：念）請你想象，假如你就是伯牙，一直以來都沒有人能真正聽懂你的琴聲，你的內(nèi)心充滿了無邊的寂寞與孤獨�？墒窃谶@里，無論你彈什么，無論你寄托著怎樣的志向和情懷，鐘子期都能“善哉、善哉”地“必得之”時，你是怎樣的心情？你又會有怎樣的感慨想對子期說呢？拿出課前發(fā)下的練習(xí)紙，請你順著“伯牙得遇鐘子期，感慨道——”接著往下寫。（出示）
“伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉！善哉！”
（練筆，背景音樂《知音》。）
點評：練筆設(shè)于感慨“得遇”，好處有三：第一，從伯牙的角度看，得遇知音的巔峰情感已經(jīng)到了不吐不快的地步，此刻抒寫是再自然不過的事了；第二，從文本的角度看，故事對伯牙的不吐不快卻做了某種類似于“休克”的藝術(shù)處理，這一文本的未定點、空白點，給了學(xué)生極佳的回味和想象空間；第三，從課堂的角度看，學(xué)生為伯牙代言，將得遇知音的喜出望外、欣喜若狂盡情傾訴，營造出課堂教學(xué)的高潮，而這一高潮旋即與接下來的“子期死”形成一種巨大的情感落差，使教學(xué)充滿了震撼心靈的張力。嗣后的課堂實踐證明，此練筆確乎取得了意想不到的成功。高效的語文教學(xué)，焉能放逐“設(shè)計”？
師：你想伯牙得遇鐘子期，什么感覺？
生：非常高興。
師：是啊，欣喜若狂��！怎么說？
生：（很有感情地）伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，世間知音唯有鐘子期也。
生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也！ （全場掌聲）
師：以前我是欲覓知音難上難，如今我是得遇知音——
生：不再孤！
師：想知道伯牙當(dāng)時是怎么說的嗎？（出示）
善哉善哉，子之聽夫，志想像猶吾心也。
師：（激情朗讀后）好啊好啊，先生你聽我的琴聲，聽到的志向和情懷簡直和我心里所想的——
生：（齊答）一模一樣。
師：志想像猶吾心，這兩個人之間的默契，用我們常用的一個成語講——
生：心有靈犀、心心相印。
師：（板書：心）是啊，只有這樣心有靈犀，心心相印，只有這樣知志、知念又知心的人，才可以叫做——
生：知音。
師：（板書：知音）我們一起來讀讀這段話。（出示）老師和大家配合著來讀。
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，鐘子期必得之。
�。◣熒鹁鋵ψx，讀完后換角色再對讀。）
師：就是這樣的心靈相契。讀著讀著，你發(fā)現(xiàn)這些語言有什么特點？
生：感覺每一句的前半句和后半句都是相對應(yīng)的。
師：一句伯牙——
生：一句子期！
師：這樣的形式好像讓我們看到了當(dāng)時的伯牙和子期，一個鼓——
生：一個聽！
師：一個傾訴——
生：一個回應(yīng)
師：寫得多妙�。∽屛覀兎路鹂吹讲篮妥悠谑呛蔚刃腋�，何等默契！何等的和諧！從此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表！
點評：此中有真意，欲辨已忘言。但是，對語文教學(xué)而言，不但不能忘言，更應(yīng)辨言、悟言、得言。語言形式從來就不只是一個形式問題，語言形式是更高層面的語言內(nèi)容，正如學(xué)生在教師引領(lǐng)下所悟到的那樣：一句伯牙，一句子期，這樣的形式不正是知音在心靈上“精誠默契於蒼穹”的自然寫照和深刻呼應(yīng)嗎？
破琴絕弦祭知音
師：傳說這一次高山流水的知音相遇讓伯牙和子期都相見恨晚。他們約定了第二年中秋再來相會，終于等到第二年的中秋，當(dāng)伯牙興致滿滿地趕來與子期相會，只可惜天意弄人�。。ū尘耙魳贰恫赖孔悠凇罚┎烂鎸Φ牟皇亲悠诘娜�，而是子期冰冷的墓碑，此時高山默默，流水無語，天地之間也為伯牙的痛失知音而黯然失色�。�
�。ǔ鍪荆鹤悠谒溃乐^世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。）
師：從此還有人能知我之志嗎？（擦去板書：志。）
生：（齊答）沒有！
師：還有人能知我之念嗎？（擦去板書：念。）
生：（齊答）沒有！
師：還有人能知我之心嗎？（擦去板書：心。）
生：（齊答）沒有！
師：子期已逝，知音不再，知音難覓啊�。ú寥グ鍟褐�。）一起讀！
�。ㄉR讀此句）
師：伯牙絕弦，那是絕了所有的期待、所有的愿望，這真是一曲肝腸斷，天涯無處覓知音啊！
（生再次齊讀）
點評：語言形式是更高層面的語言內(nèi)容，教學(xué)形式又何嘗不是教學(xué)內(nèi)容的更高表現(xiàn)呢？擦去“志”、擦去“念”、擦去“心”，終至于擦去“知音”，簡單重復(fù)的教學(xué)形式的背后，卻透出一種錐心的痛、破碎的美、穿越靈魂的巨大的孤獨。
千古傳唱懷知音
師：同學(xué)們，正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，才使得這個故事更加蕩氣回腸。從此，一代又一代的人們在傳誦著它！課文后邊有個資料袋，就講述了這個故事的源遠(yuǎn)流長，請你快速地瀏覽一下。（學(xué)生閱讀資料）
師：同學(xué)們，伯牙和子期，這知音的故事感動和溫暖著一代又一代渴望心有靈犀、心心相印的中國人。就在故事發(fā)生300多年后的戰(zhàn)國時期，古書《列子》就記下了這個感人肺腑的故事，記下了這對知音的名字（出示）——一齊讀！
生：（齊讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
師：時間在流逝，500多年過去了，秦朝的《呂氏春秋》依然為我們呈現(xiàn)了這對知音相遇時那最美好的瞬間（出示）——男生一起讀！
男生：（齊讀）伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
師：借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲，1000多年后的唐代，人們在古詩中也都為那伯牙的破琴絕弦嘆息不已（出示）——女生一起讀！
女生：（齊讀）子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
《伯牙絕弦》教學(xué)實錄3
師：心有靈犀可能是對知音最好的注解。正如這個同學(xué)所說，那時候的伯牙心中一定有一種渴望，他渴望遇到一個真正的——
生：知音！
師：那時候的伯牙心中一定千萬次地發(fā)出一種呼喚，他呼喚什么？
生：我的知音，你到底在何處��？
師：然而終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？
生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！
生：很快樂的，一定要在音樂事業(yè)上走得更遠(yuǎn)，一定要有成就，是鐘子期帶給他的希望。
師：因為有了知音，他對未來充滿了希望和憧憬。
生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因為終于有了一位真正的知音。
生：俞伯牙的心中是十分興奮的，因為他終于找到了自己的知音。
師：俞伯牙的心中一定是感慨萬千，這萬千的感慨又匯集成一句話，他一定會對鐘子期說什么？
生：他一定會說，知我者，乃鐘子期也！
師：知我者，子期也！傳說，俞伯牙與鐘子期之間有著深厚的情意，伯牙曾為等待子期在江邊的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙視為兄長，最后一次相見兩人依依不舍，灑淚而別。此時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎？
生：我覺得不只是音樂方面的知音，他們已經(jīng)是一對生活上的知音。
師：他們已經(jīng)成為一對人生的知音！
生：我覺得鐘子期和俞伯牙不僅是音樂上的知音，是生命中的知音。因為鐘子期能在俞伯牙的琴聲中知道伯牙的心情，十分關(guān)心俞伯牙，所以我覺得他們是生命中的知音。
師：俞伯牙與鐘子期的相遇絕不僅僅是音樂方面的心有靈犀，他們的相遇是一顆心和另一顆心的相遇！
生：他們有一種心靈上的交流。伯牙是善于彈琴的`，他總是能把他的心情表現(xiàn)在琴聲里面，而這時鐘子期在旁邊默默地聽著，能夠努力使自己領(lǐng)會琴聲的精神，所以不管在任何方面他們都能夠互幫互助，這對于俞伯牙來說應(yīng)該是一種很大的快樂和幸福！因為有這么好的知音在自己身邊！
師：這真是：伯牙所念，鐘子期必得之。而那樣能夠完全了解自己的知音，在我們的人生路上，如果能夠遇到，真是太難得了。知音歡聚，一定是一幅非常歡樂、非常融洽的場面，是嗎？現(xiàn)在讓我們再來讀一讀這段話，請同學(xué)們感受知音歡聚的那份融洽與歡樂。
生：（飽含深情地讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
師：這個同學(xué)的朗讀讓我們看到了真正的知音歡聚的那一份融洽，那一份歡樂！的確，多么歡樂的相聚，多么難忘的時光！無奈世事難料，子期不幸染病身亡！
3、知音之死：
出示句子，學(xué)生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”
師：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓，這是怎樣的痛苦，這是何等的決心！伯牙怎么就會認(rèn)為世再無知音了呢？
生：伯牙認(rèn)為鐘子期是他的知音，除了鐘子期沒有人能理解他，所以他就終身不復(fù)鼓了。
師：伯牙覺得除了子期再也沒有別人了，是嗎？
生：我覺得他們之間已經(jīng)建立了一種非常深刻的友誼，子期死后，伯牙就覺得世界上再也沒有人來作他的知音了。
師：世再無知音，子期一死，他的心也跟著死了。
生：因為只有子期才能聽懂伯牙的心聲，聽懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就覺得世界上再也沒有他的知音了。
師：在遇到子期之前，伯牙聽到的贊美都是虛的，不著邊際的，膚淺的，是嗎？
生：俞伯牙和子期的關(guān)系是很好的，就像親人一樣，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟著死了。鐘子期給他帶了希望，結(jié)果子期一死，俞伯牙對生活也絕望了，所以他覺得世界上再也沒有了解他的人了。
師：說得真好。在伯牙看來，這個世界上再也沒有第二個人了。伯牙不由得會想，當(dāng)他鼓琴志在高山，再也無人能像子期那樣贊他——
生：善哉，峨峨兮若泰山！
師：志在流水，再也無人像子期那樣去贊嘆——
生：善哉，洋洋乎若江河！
師：子期死了，伯牙的心也跟著死了。伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經(jīng)不堪承受。這樣沉重的打擊，這無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種最為極端的方式表現(xiàn)了出來：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓！在這里，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？這“終身不復(fù)鼓”的僅僅是琴嗎？他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么？
生：他在斷絕琴的同時也斷絕了他在音樂道路上輝煌的前程！
師：音樂所帶來的樂趣全都斷絕了。
生：伯牙在斷絕琴弦的時候，同時也斷絕了他的心弦！他認(rèn)為已經(jīng)沒有人能真正懂得他，所以他斷絕琴弦的同時也把自己給封閉起來了。
師：好一個斷絕心弦！絕得不僅僅是手上拿的弦，絕的分明是自己的心弦！
生：伯牙在斷絕琴弦時也斷絕了對未來的希望和向往。
師：一切美好事物的追求都因此而斷絕了！
生：伯牙在斷絕琴弦的同時也斷絕了他的人生，在他的人生道路上再也沒有一件事情能夠引起他的注意，沒有一件事情能夠引起他的希望，能夠點燃他的希望之火。
師：也就是說他在斷絕琴弦的同時也向整個世界關(guān)閉了心靈的大門。
生：我覺得還斷絕了他的快樂！因為以前鐘子期聽他的琴聲，子期都能聽得出伯牙琴聲的好處，現(xiàn)在鐘子期去了，伯牙感到非常傷心！
師：所有的快樂都隨著子期的離去而化為泡影！伯牙在斷絕琴弦的同時也斷絕了希望，斷絕了快樂，斷絕了對一切美好事物的追尋！只留下一片無邊無際的寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷。當(dāng)你理解了伯牙此時的心情，你再讀讀這句話。
生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
師：死的不是別人，而是在這個世界上唯一的知音。而這個知音一死，在這個世界上就再也沒有這樣的知音了！再讀這句話。
生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
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