(熱門)關(guān)于黃山的神話故事4篇

關(guān)于黃山的神話故事1

　　半山寺前仰觀天都峰腰老人峰上，有一石如雄雞，頭朝天門坎，振翅欲啼。半山寺路側(cè)巖壁上，刻有“空中聞天雞”五字。 這塊巧石還伴有一個動人的民間傳說：古時候，黃山紫云巖下的小溪兩岸，居住著銀妹和金哥兩戶貧苦人家。金哥與銀妹天天結(jié)伴上山挖藥采茶。天長日久，兩人難舍難分。一天，雙雙來到小溪邊，金哥吹起了竹笛，銀妹唱起了山歌。

　　不料這日天上的玉皇大帝也在游覽黃山，聽到銀妹那百靈鳥般的歌聲，便心想娶她做妃子。金哥和銀妹分手回到家后，玉帝派的天兵天將就來到銀妹家，告訴銀妹說，玉帝要娶她為妃，銀妹死也不從。第二天，銀妹和全哥剛要成親，突然狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，天兵天將降到屋中，搶了銀妹就走。金哥追到老人峰上，已不見銀妹蹤影，便對著天門喊叫銀妹的名字，連叫七七四十九天，突然一陣風(fēng)雨過后，金哥變成了一只大金雞，抬頭高叫，聲音直沖九霄。那悲苦凄厲的叫聲，震塌了天門，只剩下一邊門坎，就成了如今看到的“天門坎”。那金雞也隨著化成了一塊巧石，終日朝著銀妹走過的.天門。

　　這就是如今看到的那高大的金雞永遠望著天門坎的奇景。今人有詩贊曰：“天外飛來翅未收，峰前玉立幾千秋。雄姿不怕風(fēng)和雨，日對天門叫不休�！�

關(guān)于黃山的神話故事2

　　鄭公釣磯相傳為元代高士鄭玉垂釣處。鄭公釣磯位于溫泉景區(qū)湯泉左側(cè)溪畔，實為一巨石，長方形，依溪而立。

　　鄭玉，字子美，號師山，元代歙縣鄭村人。棄舉于業(yè)，博究六經(jīng)，教學(xué)鄉(xiāng)里，門人甚眾。朝廷授以翰林侍制、奏議大夫之職，他看破官場惡濁，以身體有病托辭不受。朱元璋起兵抗元，鄭玉自恃清高，不參與政事，潛心于黃山、白岳之間，以寫詩著文為樂事。曾載書入黃山祥符寺苦讀，講學(xué)之余，常竹冠野服，一童抱琴，一侍持綸，倘佯山水間。其性高潔，清淡飄逸，為時人所重。著有《師山集》、《周易纂注》、《春秋經(jīng)傳闕疑》等書，在黃山留下不少石刻題記和贊譽詩篇。朱元璋攻下徽州府，有人羅織罪名隱害鄭玉、他的學(xué)生鮑深聽說后，一面讓自己的兒子代其人獄，一面通知鄭公逃脫。鄭玉于心不忍，挺身就擒，視死如歸。

　　當(dāng)明軍要處死他時，他穿戴整齊，從容自縊而死，以全節(jié)義。清歙人張廷凈有詩憑吊：“片石銘垂釣，遺蹤緬鄭公；官徒傳侍制，身自托漁翁；襟懷千古上，事業(yè)一竿中；篆留高風(fēng)跡，靖國仰忠魂�！焙笕藢︵嵱竦膽涯�，主要緣于他品德的.高尚。釣磯有石板引橋可登其頂，磯上刻有“黃山仙境”四字。今人有詩贊其石曰：“如樓巨石近湯池，子美當(dāng)年作釣磯。風(fēng)雨滄桑經(jīng)幾度，年年春色人新詩�！�

關(guān)于黃山的神話故事3

　　宋代有位叫單福的石匠，想在家門口修建一座橋，可惜沒有幫手，只有一位叫小姣的女子。 小姣和單福修了好久可是還沒有修成，小姣便在河邊立了塊牌子，上面寫著“捐身修橋”，一位瘸子將這這座橋要用的石頭運了過來，這位瘸子是八仙中的鐵拐李，鐵拐李又運來了一塊碩大的石頭，只聽下面的單福說：“石頭夠了�！辫F拐李就駕著這個石頭到處游蕩，游蕩到黃山，在此定居。 小姣是個講信用的人，她到處打聽那位神仙的'下落，一只癩蛤蟆蹦著過來說：“你在找誰��？”“我在找一位叫做鐵拐李的神仙。”“鐵拐李，他早就和其他七位神仙去了蓬萊，打敗了東海龍王，不知去哪了�！�

　　一聽到鐵拐李不知去向，小姣整天吃不下飯，睡不著覺，單福看了很是著急，便到處張貼啟事，鐵拐李看到啟事后，變成了一個天鵝，飛到了小姣面前，告訴她：“啊，鐵拐李現(xiàn)在在黃山，你快去找他吧。”小姣一聽，馬上啟程去黃山。 去黃山路途遙遠，馬都嫌累了，在路上歇著不動了，小姣只好把這匹馬買了，賣了匹驢，騎在路上，結(jié)果到貴州（黔）這個地方的時候，驢，又被老虎吃了，小姣只好走路，不知走了多少天，走到了黃河的一條枝江，旁邊就是安徽，小姣學(xué)著她爸爸那樣，搭好了一座橋，通向了黃山。

　　黃山十分峻峭，在山脈中，小姣只好用手和腳爬行著來走，有時腳和手都鮮血直流，可是小姣她決不放棄。 終于，鐵拐李看不下去了，他變成一只麻雀，給小姣帶路，一只走到了他的家里，小姣和鐵拐李結(jié)成夫妻，十分幸福的住在黃山。

關(guān)于黃山的神話故事4

　　猴子觀海

　　猴子觀海也叫猴子望太平，猴子為何要望太平呢這里面有個故事：原太平縣城，叫仙源村，村中有一戶叫趙德隆的書香人家。女兒名叫掌珠，生得聰明美麗。離仙源村不遠的黃山北海深處有一個洞里，有個靈猴，在山中修煉了三千六百年，會三十六變。一天，靈猴見到掌珠生得俊俏，頓生愛慕之心。靈猴就變成一個白面書生，自稱是黃山寨主孫廣文的公子孫俊武，于傍晚來到趙家門前，以天色已晚為由，要求借宿一夜。趙家老夫婦見他長得俊秀，衣著華貴，斯文有禮，便信以為真，高興地留他住宿，并設(shè)宴招待。酒飲三杯后，孫公子便向老夫婦陳述掌珠的愛慕之情，央求納為婿，發(fā)誓侍奉二老頤養(yǎng)天年。

　　老夫婦一聽這甜言蜜語，心中非常喜悅。經(jīng)與女兒商量，掌珠對才貌雙全的孫公子也早八分歡喜。次日一早，老夫婦回了孫公子的話。孫公子聽了歡喜若狂，差點露了原形。靈猴回洞，思念掌珠心切，急忙把大小猴子都變成人，組成了一支浩浩蕩蕩的隊伍，去仙源趙家迎親。掌 珠被抬到洞府，只見陳設(shè)富麗，賓客滿座。夜深宴席散，孫公子被賓客擁入了洞房。一覺醒來，掌珠發(fā)現(xiàn)孫公子長了一身絨毛，大吃一驚。原來，孫公子酒醉，現(xiàn)出了猴子原形。掌珠非常惱恨，乘靈猴爛醉熟睡之機，向外逃走，直奔家中。靈猴酒醒后，知道自己露出了原形，驚逃了掌珠，便喝令眾猴出洞尋找，追到山下芙蓉嶺，也不見新娘的影子。靈猴自從失去了掌珠，朝思暮想，但又沒有妙法可想，只得每天攀上洞后的懸?guī)r，坐在石上，朝著東北方向的太平縣仙源村呆呆地望著。年深月久，便變成了黃山如今這一石景。

　　蓬萊三島

　　相傳，唐代玄宗愛妃楊玉環(huán)縊死于馬嵬坡后，一縷芳魂即游到此處，島上金童玉女，仙子神姑，將她迎宮玉妃太真院。不久，奉玄宗之命，四處尋覓貴妃陰魂的道士亦風(fēng)塵仆仆地趕到，并受貴妃之托請玄宗早日來此聚會。玄宗得知楊貴妃的行蹤后，很快一命歸天，魂魄來到這蓬萊三島。同貴妃相見如故。從此，兩人又在此過上恩愛的夫妻生活，終于實現(xiàn)了在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝的美好愿望。今人有詩云：傳說神奇信有無，太真曾此作仙居。唐皇遺使蓬萊境，鈿盆情深盛淚珠。

　　黃山毛人

　　黃山毛人即是白猿，屬長臂猿，傳說已久。明弘治《徽州府志》卷八《神異》載：唐大歷中，黃山石門峰下，有毛人至山下，為人所殺。其妻至，知夫已亡，號啕哭之而去。大歷，唐代宗李豫年號，公元762780年。說明一千三四百年前，已見白猿，且性別可區(qū)分。宋紹興六年(1136)，岳飛率軍經(jīng)黃山，留詩云：登崖越險涉叢荒，喜遇群猴俯首降。中有白猿能練武，前來向我索刀槍。說明唐宋以來，黃山白猿頗為活躍。明萬歷十八年(1590)，杭州黃汝享在蓮花峰見白猿，有詩云：皚如山上雪，皓然山中翁。山僧拍手笑，大聲呼猿公。猿公笑不答，踞石看孤松。玩世世亦玩，狙智將無窮。清康熙二十九年(1690)，江西靳治荊看到兩只白猿向天都絕頂攀登。說明一直到清代，都有人見過。黃山舊志有載：形狀似猴，有須，前二足長，有長尾，其臂通，大于猴，與猴異，能以手相接縫崖上下。又常在蓮花峰腰，或獨游諸峰之頂，不與眾猴為伍，踞石如雪，普門(創(chuàng)慈光寺、文殊院的名僧)呼為雪翁。出沒不多，見之很少，山僧將為神猴。如今白猿已難見。老藥農(nóng)或說已絕種，或說黃山太大，白猿玄乎。可能居于懸崖深壑有意避開世人，當(dāng)今的`隱士。

　　但黃山白猿卻又留下與人相遇的故事。清康熙時宣州著名文學(xué)家施閏章《矩齋雜志黃山事》載和州人戴無忝從文殊院去天都峰遇猿群事：將至頂，坐憩。不片刻，群猿驟至。二大猿須長而白，若老人狀，群猿環(huán)老猿坐稍遠。戴若以杖驅(qū)之，因猿眾路險，故靜坐未動。猿漸逼，有竊杖者，有牽衣者，戴合眼若弗知;有捋須、摩頂、曳耳者，座弗動。良久，老猿長嘯，聲若裂石，猿群應(yīng)聲而云。戴無忝幸虧未動，否則性命恐難保全。

　　清代著名文學(xué)家袁枚的短文《猢猻酒》，說白猿通人性，可與人和睦相處，愿供人驅(qū)使。大意如下：康熙甲辰(1704年)春，學(xué)士曹洛禋游黃山，一天誤入云峰洞，見一長須老人，自言姓周名執(zhí)，是明朝總兵，已于洞中隱居一百三十多年。因為猿翦除虎害，故與融處。周執(zhí)以猿采的松子、釀的猢猻酒給曹充饑解渴，又為引見一長須白猿，白猿正以手執(zhí)書，瑯瑯誦讀。曹告知文殊院高僧雪莊，二人復(fù)至洞，老人與猿不知去向。

　　還有傳說白猿能知恩報德，行義助人。相傳明代石門峰下有一石室，為一白猿居處。忽一異物強占此洞，白猿斗不過，只得忍讓。后訪得一高僧，驅(qū)走異物，白猿愿讓前洞于高僧，自己居后洞。一日一探險者至，高僧與猿熱情邀飲。又傳唐天寶四年(745)，苦竹溪茶農(nóng)張茂禧，于谷雨第二天入山采茶，回程迷路，又饑又渴，疲憊痛苦不堪，一白猿毛色如雪，引他入洞，給他果子充饑，又指點回家路徑。

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