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織女牛郎鵲橋相會的
織女牛郎鵲橋相會的1
說到七夕，大家想到的應(yīng)該都是耳熟能詳?shù)呐＠膳c織女的故事：相隔一條天河的遙遠(yuǎn)距離、一年只有一次的鵲橋相會、傷感的七夕雨……可說是流傳最久、最浪漫凄美的愛情故事。
銀河斷姻緣，七夕鵲橋會
相傳在遙遠(yuǎn)的過去，天與地的距離相當(dāng)接近，銀河與人間是相連的。有一位放牛的年輕人，父母雙亡，又被兄嫂欺壓，除了一頭老牛之外身無分文。
某日，他來到天河邊，正巧看見仙女們在河邊戲水，便偷了一件掛在河岸上的仙衣;結(jié)果其他仙女都回去了，只剩織女因遺失衣服無法上天，無可奈何只好嫁給牛郎。
兩人成親之后生下一男一女，從此過著男耕女織的生活。此事讓天帝為之震怒，命王母娘娘將織女帶走，牛郎無法飛天追上，只好和兒女跪在原地哭泣。
此時老牛告訴他，自己的生命已到盡頭，只要在其死后將皮剝下穿上即可飛天，語畢老牛即死;牛郎身著牛皮衣后果然得以飛天，然而就在即將追上織女時，王母娘娘卻以發(fā)簪一劃，在他們之間隔出了一條銀河。
從此以后，兩人隔著銀河對泣，牛郎甚至想舀干銀河水。這份癡情感動了上天，于是在每年的七月七日，以烏鵲搭成橋，讓兩人在鵲橋上相會。
牛郎織女的故事淵遠(yuǎn)流長，這是我們最熟悉的七夕傳說。有的版本則說老牛是神仙下凡幫助牛郎，包括叫牛郎偷衣、以牛皮制衣使牛郎飛天;有的則說烏鵲因傳錯話，將“七日一會”說成“七夕一會”，使得牛郎織女必須相隔一年才能見面，只好搭鵲橋?qū)⒐Φ肿铩?/p>
版本眾多，不過故事情節(jié)都大同小異，最重要的故事核心就是“七夕相會”，也是整個神話傳說的源頭。
牽牛、織女星，銀河遙相對
牛郎織女神話的雛形，最早的記載見于《詩經(jīng).小雅.大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。?彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。?彼牽牛，不以服箱。”意思是說，天上有銀河，河水清澈如鏡。天上的織女星，從天亮到天黑的七個時辰都在忙碌著，但仍織不成布帛;明亮的牽牛星，也無法用來駕車載物。這時的織女、牽牛只是天上的兩顆星，隔著銀河遙遙相對。
一直到漢代的《古詩十九首》中，牛郎織女才開始有了人格：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。”曹植的〈九詠注〉云：“牽牛為夫，織女為婦�？椗�、牽牛之星，各處河鼓之旁。七月七日，乃得一會�！敝链斯适轮饾u成形，當(dāng)時的人們已經(jīng)認(rèn)定牽牛、織女星為一對夫妻，并且在七月七日相會。
據(jù)南朝《小說》一書中記載：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織?。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，但使一年一度會�！睆拇伺＠煽椗墓适乱讶怀尚�，和現(xiàn)今的傳說相去不遠(yuǎn);之后傳說一直流傳下來，故事情節(jié)也越來越豐富。“七夕雨”、“鵲橋相會”等等情節(jié)也讓故事增添不少浪漫的要素。
愛情貴在真心相待
七夕的傳說最重要的意涵，其實就是“專情”與“思念”。相隔一條銀河的距離，堪稱是最遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)距離戀愛。
最美麗的愛情不在轟轟烈烈，而是細(xì)水長流;長久的思念有如一縷細(xì)絲般地牽引著，始終堅定不移。歷史上也有不少美麗的詩歌敘述這樣的思念，如李商隱的〈無題〉：“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看�！逼嗝赖淖志�，即使過了千年，那相思的情感依然讓人感動。
在資訊發(fā)達(dá)、交通進(jìn)步的現(xiàn)代，地球上的人們幾乎都能夠互相聯(lián)絡(luò)，遠(yuǎn)距離戀愛也不再像過去那樣令人孤寂傷感;但是感情的維系卻沒有辦法像古人那樣恒久。越是方便的'時代，情侶之間情變的速度似乎也跟著加快，已經(jīng)是“不在乎天長地久”，連“曾經(jīng)擁有”也變得輕如鴻毛!
在這象征思念與永恒的七夕日里，懷想與謳歌古人堅貞愛情的同時，也不免感嘆現(xiàn)今社會愛情的多變。然而，情侶間的相處貴在真心相待，愛情能否持之以恒，或許重新省視自己對于愛情的態(tài)度，亦是不可忽視的課題!
一個很美麗的，千古流傳的愛情故事
傳說，每年的七月七日，若是人們在葡萄架下葡萄藤中靜靜地聽，可以隱隱聽到仙樂奏鳴，織女和牛郎在深情地交談。真是：相見時難別亦難，他們?nèi)杖赵谂瓮诙昶咴缕呷盏闹胤辍?/p>
后來，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻。
織女牛郎鵲橋相會的2
牛郎織女的神話傳說，從漢朝流傳至今。
牛郎織女忠貞不渝的愛情故事，感動了許許多多人。
牛郎是個放牛娃，織女是天上下凡的仙女，會織綢緞。自從倆人相遇后，互生愛慕，最后產(chǎn)生了愛情。但是封建社會的婚姻，講究門當(dāng)戶對，因為牛郎身份低微，以放牛為生，被王母娘娘認(rèn)做不配織女，最后倆人被活活拆散。王母娘娘把織女帶回天庭，牛郎趕到天庭，王母娘娘為了把他們倆分開，用玉簪在天上劃開一道天河，就是銀河，從此倆人就被銀河隔開。王母娘娘允許倆人每年農(nóng)歷七月初七在天橋上聚首相會。
這就是牛郎織女的愛情故事。
牛郎織女的反抗精神，受到后人的贊美，同時這一天也被定為情人節(jié)，以歌頌他們忠貞不渝的愛情。
牛郎織女的愛情故事說明了什么？我想，古代封建社會，君主的殘暴統(tǒng)治，大小官吏欺壓百姓，那是個水深火熱的淵藪。不獨牛郎織女的愛情成為悲劇，可能絕大多數(shù)人也沒有什么自由幸福可言。這是那個時代的悲劇，從而導(dǎo)致牛郎織女的愛情悲劇。
這個古代的`神話傳說，很能說明問題，只有在民主制度下，眾人才有說話的權(quán)利，大多數(shù)人也才會有正當(dāng)?shù)臋?quán)益和基本權(quán)利，否則這些都是不現(xiàn)實的。也就是說，牛郎織女是封建制度的犧牲品，這是活生生的現(xiàn)實。
只有在進(jìn)步的社會制度影響下，每一個公民才有可能享有人的正當(dāng)?shù)臋?quán)益，而在那樣一個人剝削人的社會，所有這一切只可能是空話，人們的自由幸福只可能被葬送掉，這是封建社會制度的反動實質(zhì)。
撫今追昔，當(dāng)我們想起偉大的社會主義祖國，就想為它的繁榮昌盛多出一份力。今天，我們每一個人的自由幸福是無數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血換來的，我們要珍惜今天的生活，永遠(yuǎn)銘記他們的名字，熱愛工作，把滿腔的熱忱獻(xiàn)給祖國的建設(shè)事業(yè)，從而實現(xiàn)自己的人生價值。
織女牛郎鵲橋相會的3
“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?”這闕北宋著名詞人秦觀筆下描寫“七夕”的《鵲橋仙》無疑表明了古人的愛情觀。這闕詞中有兩句畫龍點睛之筆：一是“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)�！币皇恰皟汕槿羰蔷瞄L時，又豈在朝朝暮暮?”這兩句詞說的都是，一年一度的“七夕相會”才是愛情的最高境界。
唐代大詩人白居易的《長恨歌》更是將這種愛情觀發(fā)揮的淋漓盡致：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”楊貴妃即便香消玉殞了，唐玄宗李隆基也要把“七夕”這一天當(dāng)情人節(jié)來過。那么，這古人追求的一年一度的“七夕相會”的愛情最高境界真的能給人們帶來真正的愛情幸福嗎?“七夕相會”究竟是愛情的喜劇，還是愛情的悲劇呢?
秦觀的《鵲橋仙》這闕詞中所說“鵲橋”無疑就是千百年來流傳的牛郎織女鵲橋相會的故事。其實，牛郎織女的故事本來就是一個凄美的愛情悲劇。南朝的《續(xù)齊諧記》中說，“七月七，織女渡河，諸仙悉還宮”。這就是說，七月七，這個織女渡河與牛郎的相會日，是王母娘娘親自制定的規(guī)矩。王母娘娘因為門第觀念，讓神仙出身的織女和出身寒門的牛郎不能過上團圓的夫妻生活，只讓他們每年在“七夕”這一天見上一面。于是，牛郎織女長期的兩地分居，一年一度才能相會一次，如果是凡人，堅持上十年會愁白了頭發(fā)，這無疑就是對青春和生命最痛苦的摧殘。然而，更悲慘的是牛郎和織女是永遠(yuǎn)都不會老的，所以這悲慘的愛情生活還會年復(fù)一年的持續(xù)下去，他們要經(jīng)受著天長地久的相思折磨，無窮無盡的歲月滄桑。
但是，在古人的心目中，一年一次，即便數(shù)年一次能與情人相會，便是最偉大的愛情了，除了牛郎織女七夕相會這一典型的事例外，還有煙花蘇三受盡百般折磨、萬種苦痛的遲來愛情，相府千金王寶釧忍受十八年風(fēng)霜雨雪的寒窯苦等。她們都是因為門閥觀念作祟而備受愛情折磨的苦命女子，而當(dāng)她們終于歷盡千辛萬苦、苦盡甘來之時，再美麗的容顏也已經(jīng)留下了歲月的風(fēng)塵、人間的滄桑，再堅貞的愛情也會變得十分脆弱，再美的`愛情在時間面前也會逐漸褪去華麗的外衣。尤其是相府千金王寶釧，僅僅與丈夫薛平貴相會十八天后就撒手人寰了�？梢姡t塵男女的一次相會需要付出的是多么慘痛的代價!
再說被稱之為古代沖破門閥觀念、追求堅貞愛情的楷模的卓文君與司馬相如。一曲《鳳求凰》是何等的瀟灑?深夜攜手私奔是何等的浪漫?才子佳人的結(jié)合又是何等令人傾慕?然而，當(dāng)司馬相如離家進(jìn)京做官之后，在那些聚少離多的日子里，這種堅貞的愛情便變得十分脆弱了起來。于是，卓文君無奈地寫下了流傳于世的悲憤的《白頭吟》。
司馬相如離家后，在長安以一篇《上林賦》深得漢武帝劉徹寵幸，被封為郎官，一時春風(fēng)得意，意欲納茂陵女為妾，卓文君無法忍受，悲憤至極便寫下了《白頭吟》，并附書：“春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故!錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟!”隨后再補寫兩行：“朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣!”卓文君哀怨的《白頭吟》和凄傷的《訣別書》，使司馬相如大為感動，想起往昔恩愛，打消了納妾的念頭，并給文君回信：“誦之嘉吟，而回予故步。當(dāng)不令負(fù)丹青感白頭也。”此后不久相如回歸故里，兩人安居林泉。于是，卓文君這首《白頭吟》就成為引起國人憐惜和共鳴的愛情情感的千古佳話。
在傳統(tǒng)的愛情觀里，兩地相思是愛的主旋律，聚少離多是愛情的最高境界，他們相信，只有這樣，愛情才能幸福，愛情才可能永不褪色。然而，他們卻忘記了這樣的愛情的背后，需要付出多少艱辛和痛苦的代價。但是，這種被千百年來門閥觀念套牢的愛情，因為女郎織女的一次“金風(fēng)玉露”，而成為紅塵男女傾慕的浪漫。而在千百年后得現(xiàn)實生活中，豪車華宅再一次套牢了萬千擁抱陌路、尋找愛情紅塵男女。無論是“七夕”還是“情人節(jié)”，都是給當(dāng)代中國紅塵男女的一個溫柔的浪漫借口，就像從腰包里掏出的最后一張鈔票，七夕的浪漫已被榨取殆盡，成為了中國式愛情的困局。是什么放逐了紅塵男女堅守的愛情?又是誰讓紅塵男女苦苦尋找流浪的愛情?從兩情相悅到花前月下，人們腳下的路為什么越走越長，腳步為什么也是越發(fā)的沉重?
當(dāng)古代人們的愛情遭遇門第的套牢：王母娘娘不同意婚事，只因天上地下，門戶不當(dāng)，熱戀中的情人只好借一年一度“七夕相會”來尋找愛情生活的慰藉;而當(dāng)愛情遭遇現(xiàn)實豪車華宅的套牢：即便牛郎再努力，也只能望“織女”興嘆，于是，只好借一年一度的“七夕”來尋找流浪的愛情，尋找早已被放逐的浪漫。
織女牛郎鵲橋相會的4
以牛郎織女的愛情故事為素材的詩詞、戲曲，不勝枚舉。可以推斷牛郎與織女的凄美愛情故事，大約是發(fā)生在西周時代，當(dāng)時的奴隸社會，等級十分嚴(yán)苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，托言天上雙星，也就是人間的實情。
據(jù)說西周時齊地，也就是今山東一帶，有一貧苦人家，父母早喪，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人們都把他叫作“牛郎”。
牛郎漸漸長大了，他的嫂子一直不喜歡他，于是他牽著一條老黃牛流浪到一片荒山下結(jié)茅而居。一面墾荒，一面哭泣，淚珠點點滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艷麗的牽�；▉�。繼而，有粉蝶雙雙在上面飛舞，小鳥在枝頭碉啾和嗚，叫個不停，田地里也長出了茂盛的莊稼。
老黃牛的來歷不凡，它是天上的金牛星，因觸犯天條而被謫降人間受苦受難，有感于小主人牛郎對它的飼養(yǎng)和愛護，除了感恩圖報辛勤耕作外，還挖空心思想要為牛郎撮合一段美滿的良緣。
終于，金牛星得知天上的七仙女，時常結(jié)伴到人間來溜達(dá)，甚至在東邊山谷中的明鏡湖里沐浴。于是便在夜間托夢給牛郎，要他第二天清晨天未明時到湖畔，趁仙女們戲水時，取走一件仙女掛在樹上的衣衫，頭也不回地跑回家來，便會獲得一位美麗的仙女做妻子。
牛郎將信將疑地翻山越嶺，在曉霧彌漫中，果然瞥見七個絕色美女在湖中嬉戲，粉裝玉飾，云鬢花顏，不覺為之心神蕩漾;旋即抱起矮樹上一件粉紅衣衫，飛奔而回。
這個被搶走衣衫而無法返回天庭的仙女就是織女，當(dāng)天夜里，她趁著夜幕的掩護，赤身露體地輕敲牛郎的柴扉。在微明的燈影里，一個是誠實憨厚，壯碩俊朗的少年農(nóng)夫，一個是美艷如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一見鐘情，于是在靜襤的春夜里，兩情相悅，同赴巫山云雨。
幸福的生活過得總比痛苦的生活要快一些，時光荏苒，眨眼三年，織女已為牛郎生了一男一女兩個孩子，老黃牛已死，留下的一對牛角掛在墻上，牛郎舍不得老黃牛，天天對著牛角發(fā)楞。織女私自偷下凡間的事終于被天帝知道，天兵天將把她拘回宮里，牛郎此時真是而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休!一對小兒女也天天哭著要媽媽，牛郎肝腸寸斷，想著曾給過他無限幫助和關(guān)懷的老黃牛，抱著牛角痛哭。誰料一不小心，牛角掉到地上，奇跡發(fā)生了，兩只牛角竟然變成兩只籮筐，牛郎把兩個孩子放入籮筐中，準(zhǔn)備一肩挑起，尋找嬌妻，一陣清風(fēng)吹過，兩只籮筐像兩只強有力的翅膀，驀然平地飛升，騰云駕霧，風(fēng)馳電掣般地飄飛在霄漢之中，眼看嬌妻就在前面，牛郎奮力追求，眼看趕上了，卻被王母娘娘察覺，拔下頭上的金釵，在牛郎與織女之間一劃，立刻出現(xiàn)了波濤洶涌，白浪滔天地銀色河川，從此一個河?xùn)|，一個在河西，遙遙相對，卻無法相見。
鵲鳥非常同情牛郎與織女的情真意摯，每年夏秋之間，趁銀河風(fēng)平浪靜的時候，群集河上，口尾相銜，搭起一座鵲橋，讓牛郎織女相聚。“鵲橋崔鬼河宛轉(zhuǎn)，織女牽牛夜相見。”據(jù)說七夕過后，鵲鳥的羽毛都會七零八落地脫掉不少，就是因為辛苦搭橋的緣故。
牛郎織女的故事大致如此，后世的《天河配》、《天仙配》、《鵲橋會》等平話或戲曲都大同小異;不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的愛情故事，充滿了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢著農(nóng)牧社會的生活面貌與倫理道德色彩。
杜牧的《秋夕詩》：“天街夜色涼如水，臥看牽�？椗��！倍鸥Α躲y河詩》：“牛女年年渡，何曾風(fēng)波生?”
這些都為世人傳誦，還有：
“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋;
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲兒百條�！�
這詩傳說是一個六歲的兒童，唐代的林杰寫的，可見一般人對七夕的故事已經(jīng)耳熟能詳，連六歲小兒也能執(zhí)筆成詩，朗朗上口。
牛郎織女的愛情故事，最為少年男女所向慕。南北朝所謂“七夕節(jié)”，禁中優(yōu)伶扮演《鵲橋仙》戲曲，進(jìn)時新果品，市井兒童手執(zhí)荷葉，歡呼雀躍。唐時在七夕夜登高樓危樹，安排筵會，以賞節(jié)序。宋時以七夕為“女兒節(jié)”，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空際，默默禱告，根據(jù)所看到的.迷蒙景象，以預(yù)卜自己的終身大事。元、明、清各代，稱七夕為“七巧節(jié)”，當(dāng)夜的花樣更多。
最常見的是在庭中擺設(shè)香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然后一口氣在朦朧中以絲線連穿七個針孔，能有如此眼力，想必也有一雙巧手，還有捉取小蜘蛛以小盒盛著，翌晨觀看如果網(wǎng)絲圓正，叫“得巧”，另有“丟針”，盛清水一碗，在星光下把繡花針輕輕地丟在水中，能浮在水面的叫“大吉”，事實上這就是物理學(xué)上的表面張力，只要小心翼翼，大概不難辦到。
還有兩首描寫七夕的詩，字麗句清，可堪一讀。一首是：
“乞巧樓前雨乍晴，彎彎新月伴雙星;
鄰家少女都相學(xué)，斗取金盆卜他生�！�
一首是：
閨女求天女，更闌意未闌;
玉庭開粉席，羅袖捧金盤。
向月穿針易，臨風(fēng)整線難;
不知誰得巧，明旦試尋看�！�
這兩首詩對七夕夜晚婦女們的活動和心態(tài)形容得入木三分。
時至今日，少男少女們的情感已了無阻隔，不只是抽象的銀河無法隔絕，就連實質(zhì)的尊長約束，社會道德法律，也已發(fā)生不了多大效果，然而重溫牛郎與織女的故事，則可對少年男女的情愛，產(chǎn)生了一種虛幻而浪漫的憧憬，從而喚起更加珍惜的意念，則認(rèn)七夕為“情人節(jié)”，就有了積極的意義。
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