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培根《論美》同步練習(xí)
一、基礎(chǔ)知識
1.給紅色的字注音。
吝嗇( ) 腓力普( ) 滑稽 ( ) 攝取( )
2.詞語解釋。
【吝嗇】:過分愛惜自己的財物,當(dāng)用不用。
【滑稽】:(言語、動作)引人發(fā)笑。
【攝取】:吸收(營養(yǎng)等);拍攝(照片或電影、電視鏡頭)。
【放蕩】：放縱，不受約束或行為不檢點(diǎn)。
【愧悔】：慚愧，悔恨。
3.文學(xué)常識填空。
培根，英國_________家，在文藝復(fù)興時期的巨人中被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時代的人物曾被_________譽(yù)為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖�！�1597年，培根發(fā)表了他的處女作《______________》。散文代表作《______________》是英國隨筆文體的______________。
4.默寫課文中已成為格言的幾個比喻句(寫兩句即可)
�、賍_____________
②______________
【參考答案】
1. sè féi jī shè
3.哲學(xué)家 馬克思 論說隨筆文集 人生論 開山之作
4. ①美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。②美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
二、課文學(xué)習(xí)
1.如何理解第二段第二句話“因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予彼”的內(nèi)涵?
【明確】這里的“此”，指代的是“容顏俊秀”;“彼”，指代的是“才能”“作為”和“美德”�！霸煳铩保冈煳镏�，上帝。在唯心主義者看來，上帝創(chuàng)造了一切。這里是一種幽默的說法，人的美貌如果說是與生俱來的，“才能”卻是通過后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練而形成的，不是“造物”給予不給予的問題。
2. 第二段為什么多以帝王為例，來論述他們內(nèi)外兼美，“既是大丈夫，又是美男子”?
【明確】培根生活的時代，只有繪畫而無攝影，能留下肖像的人多是帝王將相，而培根根據(jù)此說帝王是“美男子”，未必可靠。即使帝王丑陋，畫師也要加工美化。有關(guān)這一點(diǎn)，我們只要看一看中國繪畫史所留下的帝王“標(biāo)準(zhǔn)像”就可以明白，培根在這一問題上，表現(xiàn)出認(rèn)識上的局限。
3. 第三段開頭為什么說“仔細(xì)考究起來，形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美”?
【明確】顏色之美，是純外在的美;形體之美，在一定程度上已體現(xiàn)了人的意志和主觀努力的因素(如鍛煉在一定程度上可造就形體);優(yōu)雅行為之美，體現(xiàn)了人的內(nèi)在素養(yǎng)，是美德的一種體現(xiàn)，所以在三者中最高。這三個層次都屬于外形美，但層次有別，不在同一個審美層次上，故作者“仔細(xì)考究起來”，看法很有新意。
4. 培根在論證了“最高的美”即美德的難于直觀性后，為什么說“美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式”?
【明確】這句話的意思是說，不能憑一種固定思維定出美的規(guī)格。如果阿皮雷斯和丟勒的做法能夠創(chuàng)造出“至上之美“，那就意味著美是有“標(biāo)準(zhǔn)”的。培根認(rèn)為他們的做法是荒謬的，因為美的表現(xiàn)是豐富的，如果畫家想畫出自己認(rèn)為的美并能為大眾所接受，他只有像音樂家創(chuàng)作優(yōu)美的旋律一樣，憑借靈感，依靠慧眼的發(fā)現(xiàn)。
5. 在“有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人�！边@句話中，培根認(rèn)為美是什么?請舉幾個例子來對這個道理加以說明。
【明確】培根在這里論述的是一個重要的美的通俗定義，即“美是和諧”。例如面臨的山不是最峻美的，河也未必是最秀麗的，但是山水和諧地組合在一起,“看慣了”,自然會覺得“它就該是這樣的”;有的家庭居住面積不大，但是主人善于設(shè)計，能使方寸之地得到安排合理，如蘇州園林一般玲瓏大方;有的文章看每一段，都顯得平常，可是由于精心布局，結(jié)構(gòu)合理，文章一樣能顯出大氣。
6. 說說下列幾個句子的含義。
�、倜赖潞帽葘毷�，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
�、诶≈V語說過：“晚秋的景色是最美好的。”
�、勖廓q如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
【明確】
�、儆脤毷虮确�，說明一個人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會有影響，而且會使這美好的德行更加可貴。
②這里的“晚秋”相對于“春天”而言，是指老年。晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美。用晚秋景色打比方，說明有些老人，因為具有豐富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。
�、圻@里的美是指外表的美麗。這句話用水果打比方，說明沒有豐富的內(nèi)蘊(yùn)而只有表面的美麗，是不可能長久的。
作者在文中著重強(qiáng)調(diào)哪種美 ?
相對于外形美，作者更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的德行美。他指出“盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美”。他呼吁人們“把美的形貌與美的德行結(jié)合起來”。
7. 這篇文章在論述上雖然有內(nèi)在聯(lián)系，但是論述中有強(qiáng)烈的個人色彩，如何看待這個問題?
【明確】人的審美標(biāo)準(zhǔn)不可能統(tǒng)一，盡管對許多問題人類有相對統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)，但是在具體的問題上，可以求同存異。對于美，人們會從自己的價值觀出發(fā)而產(chǎn)生不同的認(rèn)識，甚至在不同情境下，這種認(rèn)識也會有所變化，有所發(fā)展。培根的文章寫于16、17世紀(jì)，按中國歷史的分法，他生活的年代相對于中國的明朝末年。社會是在發(fā)展的，我們不能要求他當(dāng)時的認(rèn)識完全正確。況且，他的文章有強(qiáng)烈的個人色彩，這恰恰是值得肯定的。
8. 對文章中心意思和段落大意的理解。
【明確】本文的中心意思是：本文論證了美德是人類最高的美，勉勵人們致力于內(nèi)在美的追求，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，使美放射出真正的光輝。
全文共五段，可分為三個部分。
第一部分(第1段)，以一個比喻、一個實例，提出全文的中心意思：美德最美。
第二部分(第2—4段)，具體論述美德最美�？煞譃槿齻�層次。
第一層(第2段)，以兩種人為例，論述人生“內(nèi)在美”的重要。
第二層(第3段)，通過顏色之美、形體之美和優(yōu)雅行為之美的比較，論述“最高的美”是行為之美，即美德之美。
第二層(第4段)，通過某些老人和年輕人的對比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)美德最美。
第三部分(第5段)，勉勵人們把把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，讓美放射出真正的光輝。
三、深入探究
1. 多用實例，事理顯豁。
本文論述的是人生哲理，但并不以艱深的推理取勝，文章多用實例講話，顯豁地闡述事理。有的實例很具體，如以“奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子”為例，就典型地論證了外在美與內(nèi)在美可以統(tǒng)一起來。有的實例比較概括。如以“打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人”為例，說明不要只去追求華貴外表，美德最美。文中的例證在具體運(yùn)用時，方法又多種多樣，有的用來作類比，有的用來直接作論據(jù)，有的用來作比較，有的構(gòu)成對比，使事理得到充分論證和說明。
2. 語言特色
�、僭诒磉_(dá)數(shù)量和程度方面，用詞準(zhǔn)確，很有分寸。
�、诟拍钫Z詞含義深刻，值得仔細(xì)玩味。
�、凵朴帽扔�，令人過目不忘。
�、芤弥V語解說事理，增強(qiáng)了語言的形象性。
3. 仿照例句，以“美”為話題,另造二個句子。
愛,是冬日里的一縷陽光,是饑餓時的一塊面包。
美,是______________,______________。
美,是______________,______________。
【明確】如：美，是藍(lán)天上的一朵白云。美，是沙漠中的一片綠洲。
4. 結(jié)合“晚秋的景色是最美好的”這句拉丁諺語，談?wù)剬χ醒腚娨暸_“夕陽紅”節(jié)目中“最美不過夕陽紅”含義的理解。
【明確】這里的秋天與夕陽紅都象征老年。夕陽瑰麗多姿，溫馨從容，老人盡管歲至暮年，但是，因為作風(fēng)優(yōu)雅，生活充實，其風(fēng)采依然屬人世間至善至美者。
四、閱讀理解
有些老人顯得很可愛，因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的�！倍M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻飽受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
1. 揣摩文中紅色的詞，想一想，為什么不能刪去?
2. 文中“晚秋的景色”中的“晚秋”指的是什么?
3. 作者以“盛夏的水果”為喻，想說明什么觀點(diǎn)?
4. 為什么“世上有許多美人”“晚年”“愧悔”?
5. 美怎樣才能放射出真正的光輝?
【明確】
1. 如果刪去“有些”，那就等于說是“全部”，以偏概全�！氨M管”與“卻”相對應(yīng)，說明推斷的前提，強(qiáng)調(diào)了美德的重要性。
2. 這里的“晚秋”相對于“春天”而言，是指人的老年。
3. 說明形體美是難以永久保持的。
4. 在多數(shù)情況下，青年人不懂得追求德行美，所以到了老年會愧悔。
5. 美只有落在懂得德行美的人身上，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能放射出真正的光輝。
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