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道德的議論
道德的議論 篇1
當你要到達草坪的另一頭，你會直接踐踏，還是悄悄繞過？一位新搬來的中年人選擇了后者，他這一怕傷了草坪的小小的舉動，使房東老太太對新來鄰居的顧慮消除了。
的確，這只是一個細節(jié)，但這個小小的細節(jié)便體現(xiàn)了中年人的美德。他沒有圖一時之便利而踐踏整齊青翠的草坪，這小小的舉動不就體現(xiàn)了他內心的善與美？細節(jié)是微小的'，可它所散發(fā)的，卻是一種大能量。
細節(jié)體現(xiàn)個人修養(yǎng)，生活中的點點滴滴便能折射出你平時的品性修養(yǎng)。在公交車上，你是否愿意將自己的座位讓給年邁的老人？在餐桌上，你是否記得先讓長輩用餐？行走在路上，你是否能夠順手將路邊的垃圾丟進垃圾箱？……這些細節(jié)體現(xiàn)在我們的日常生活，有些看似微不足道，但你是否愿意去做，是否能夠做到？一念之間，那微小的細節(jié)，恰恰體現(xiàn)了你的品性涵養(yǎng)。
細節(jié)決定你今后的成敗。古英格蘭有一首著名的民謠：“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌；掉了一只馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬；丟了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場戰(zhàn)役；敗了一場戰(zhàn)役，丟了一個國家。”一顆小小的鐵釘即可引發(fā)如此后果，一個小小的習慣，也可能成就多年后的成功。常言道：“一屋不掃何以掃天下�！庇删痛笫�，卻又不想為小事操勞，如此功利的想法，又何以成就天下大事？如此行為，何以使人信服與支持？勤學苦練，才可功成名就，注重細節(jié)，方可取得成功。
巍巍高山，細節(jié)乃大。若你有意忽視，它將不可避免地帶來副作用。
細節(jié)是人生之基，承載著生命的點點滴滴。同仁堂的成功，靠的是長年累月的負責與注重細節(jié)，它照顧員工的感受，也照顧顧客的感受，為我們帶來了優(yōu)質的服務。它若忽視細節(jié)，或貪圖一時之利，即使僥幸成功，想必也難以長久。細節(jié)是人生之基，不注重細節(jié)的人沒有根，無法像蒼天大樹那般壯大；不注重細節(jié)的人似飄浮不定的云，無法承重任、行遠道！
回看中年人繞過草坪的舉動，看似微小，好似可以忽視，可這正體現(xiàn)他的個人修養(yǎng)與人格魅力。細節(jié)是不容小覷，對智者而言。
細節(jié)是人生之基，輕輕地繞過那道“草坪”，你便有了致遠之資。巍巍高山，有細節(jié)乃大！
道德的議論 篇2
道德：
道：本意是客觀真理，即自然界的構造、運動、變化等規(guī)律，社會的客觀發(fā)展和變化規(guī)律，人的生老病死等規(guī)律，是自然存在和發(fā)展的規(guī)律。它客觀存在，左右社會和人類的發(fā)展。順應它去發(fā)展，社會才能健康和諧、人才會健康幸福、自然界才會長足存在。
德：的本意為順應自然。社會和人類需要發(fā)展。在不違背自然規(guī)律的前提下，去改造自然、發(fā)展社會、發(fā)展自己的事業(yè)。
也是遵循不違背“道”去適應自然，改造自然從而使社會，自然界和人類能長久發(fā)展、和諧共存。
道和德統(tǒng)一到一起就是道德，人們按“道”的規(guī)律去做事、處事，就是有“道德”。 德：德就是付出。
實質上，人之初，性本惡，也就是說人一生下來只有本能（有不少本能會危害其他人的生存），而不知約束自己。所以，所有人都需要對本能的外在約束和內在約束，外在約束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企圖傷害他人等對人類社會有大的危害的方面；所以，需要內在約束（也就是道德）來約束本能中雖不違法，但亦會對他人（甚至是人類社會）造成危害的行為。
所以，道德就是社會規(guī)范對人的本能的制約，換句話說，人一生下來就有以任何方式傷害甚至殺死其他生命的本能（即“生存無道德”），道德也就是繼法律之后制約這種本能，減小這種傷害的`工具。
道德定義
道德就是脫離人的自然屬性而適應人的社會屬性。（ 這里說的人的自然屬性，實質就是動物性。）
道德應該是合于天理的行為規(guī)范。由于人類的智慧可以掌握自然天理的動態(tài)規(guī)律，來主導天理動態(tài)層面的提高，因此，隨著天理動態(tài)層面的提高，道德的標準即隨之提高。 道德，指衡量行為正當與否的觀念標準。一個社會一般有社會公認的道德規(guī)范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。
道德和文化有密切關系，有些時代又打上意識形態(tài)的烙印。人類的道德有共通性。不過，不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標準也常常有所差異。所謂“性相近，習相遠”，同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現(xiàn)形式、風俗習慣往往也相去甚遠。
道德——來自《詞源》的解釋
道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然�！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當時道與德是兩個概念，并無道德一詞�！暗赖隆倍诌B用始于荀子《勸學》篇：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風俗和習慣。
道德的議論 篇3
個體的道德想象，以及由此形成的道德選擇，同樣決定著我們社會的道德風貌。許多時候，正因為某些機制還不夠合理，源自個體的道德努力才顯得格外珍貴。唯有借助這種想象的力量，我們才能及時填補制度的價值真空，并積聚起改善制度的道德力量。
該給今日社會的道德水準打一個怎樣的分數？這個問題想必難住了很多人。
18個路人的冷漠走開，拾荒阿婆的質樸救助，全社會異口同聲的疾首痛心……在具有標本性意義的廣東佛山“小悅悅事件”中，各色人等的不同表現(xiàn)，構成了今天中國社會的復雜“道德圖景”。
老人倒下扶還是不扶，孩子被撞救還是不救，門前積雪掃還是不掃，路有拾遺交還是不交？從什么時候開始，這些原本無需思考的問題，竟成為許多人現(xiàn)實的“兩難選擇”?面對一個“人心不古”的時代，我們自問：究竟是世風改變了我們，還是我們造就了世風？
指責“路人”,似乎成為當下一個普遍習慣。對路人的道德評判固然有助于風尚形成，但更要看到，道德首先是“反求諸己”的。許多時候，我們批判冷漠，是否只是因為隔岸觀火？如果身臨其境，我們是否也會挺身而出？
道德想象是道德選擇的前提�；蛟S，在理想和現(xiàn)實的反差面前，我們必須回答這樣的問題：倘若我們不缺少用來批判的“想象道德”,我們究竟需要什么樣的“道德想象”,來支撐現(xiàn)實世界中的道德選擇？
道德從來不能單打獨斗，制度的支撐不可或缺。如果制度仲裁者的邏輯總是“不是你撞的你救什么”,如果法律在關鍵時刻不能站在良善一邊，如果公眾一再被暗示“流血又流淚”的行善后果，“帶著攝像頭才敢做好事”就會成為無奈選擇；“行善有風險、出手要謹慎”就會成為冷漠理由。在這個意義上，良好的道德想象，離不開有力的制度呵護。只有制度是向善的，道德才會是向上的。
制度固然重要，卻不能包治百病。正如法律無法規(guī)定必須對陌生人微笑一樣，道德的溫情不能只靠法律涵養(yǎng)。馬克思曾說，“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史。”個體的道德想象，以及由此形成的'道德選擇，同樣決定著我們社會的道德風貌。許多時候，正因為某些機制還不夠合理，源自個體的道德努力才顯得格外珍貴。唯有借助這種想象的力量，我們才能及時填補制度的價值真空，并積聚起改善制度的道德力量。
有人說，“小悅悅事件”帶來的最大震撼，不是18個路人的冷漠，而是網友數以千百萬次的轉發(fā)留言。誠哉斯言。這種關注、討論乃至聲討，從悲觀中鑿出一絲光亮：這種來自普通人的普遍道德焦慮，正是我們找回道德信心、重構道德世界的重要資源。
“你沒有辦法判斷別人是好人還是壞人，但你自己可以做一個好人�！币彩窃�20xx年，上海男子潘躍昀在救助被碾壓的4歲女孩時，這樣表達了自己的道德想象和選擇。而在“小悅悅事件”中，當陳阿婆被媒體追問為什么救人，她只是說了句“總要有人去幫助”.同樣面對車禍，山東龍口女孩刁娜在車流中救助陌生傷者的義舉，激發(fā)了各方的友善、諒解和誠信……道德從來就不是抽象的。事實上，與某些宏大批判相比，個體努力所激發(fā)的道德能量更為巨大，并由此帶來了道德的良性循環(huán)、構筑著道德大廈的堅實基礎。
在某種意義上，在今天被頻繁提及的“路人”,隱喻了中國從“熟人社會”向“陌生人社會 ”的轉型。在這樣一個個體化、陌生化的時代，消除“冷漠孤獨”的社會癥候，紓解現(xiàn)代人的道德焦慮，培育現(xiàn)代社會的信任機制，良好道德想象力的培養(yǎng)是這一切的基礎，這已經為歷史所證明，也有賴每個人的努力。
道德的議論 篇4
“健康所系，性命相托……”在莊嚴的醫(yī)學生誓詞中，我們走進了神圣的醫(yī)學殿堂。從此，我們叩開了懸壺濟世的大門，踏上了救死扶傷的征途，開始與病魔斗爭，與死神賽跑，為肩上沉甸甸的生命而努力！
從入學的第一天，老師就淳淳地告誡我們：要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生第一步得先成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學生�？偟膩碚f，醫(yī)生的優(yōu)秀不僅體現(xiàn)在能夠牢固地掌握專業(yè)知識和技術上，還體現(xiàn)在具有較高的職業(yè)道德和職業(yè)風氣上。對于醫(yī)學生也是如此。
學生學生，以學為本。作為一名醫(yī)學生，掌握專業(yè)知識和技術是我們的首要任務，也是成為一名優(yōu)秀醫(yī)學生的根本前提。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。學習醫(yī)學，講究的是實干加方法。面對浩瀚的醫(yī)學海洋，自身的勤奮刻苦是有力的槳，積極主動是張滿的帆，老師的引導是指引我們前進的燈塔。在課堂上，我們應該充分發(fā)揮自己的主觀能動性，充分利用那短短的50分鐘，熟練掌握各種疾病的診斷原則和治療方法；在課堂外，則應該做到“三早”――早接觸臨床，早接觸社會，早接觸實踐。通過臨床見習與實習，幫助自己進一步加深對專業(yè)知識的理解并將所學的知識在實踐中運用，從而提高自己的專業(yè)水平。
如果說專業(yè)知識和技術是優(yōu)秀醫(yī)生的硬實力，那么職業(yè)道德和職業(yè)風氣就是優(yōu)秀醫(yī)生的軟實力。
眾所周知，“大醫(yī)必大儒”。一位優(yōu)秀的醫(yī)生必然具備高尚的職業(yè)道德和良好的職業(yè)風氣。從西方的先哲希波克拉底到東方的藥圣孫思邈，從國際戰(zhàn)士白求恩到現(xiàn)代醫(yī)生的楷模林巧稚，無一不是如此。而對于絕大多數醫(yī)學生來說，從事醫(yī)療工作是我們將來的主要職業(yè)生活，優(yōu)秀醫(yī)生的`品質就是我們所應具備的品質。因此要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學生，還得提高自身的軟實力
職業(yè)道德和職業(yè)風氣，即醫(yī)德和醫(yī)風。醫(yī)學生應該利用課外時間閱讀一些文、史、哲等人文學科的書籍，提高自己的人文素養(yǎng)。同時還應掌握心理學，社會學，倫理學等邊緣學科的相關知識，優(yōu)化自己的知識結構。注重培養(yǎng)未來醫(yī)生對病人的責任感以及對社會的使命感，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，將外在的道德要求轉化為自我認識，進而將內在的認識轉化為外在的行為和習慣，塑造“止于至善”的完美醫(yī)德醫(yī)風。
激揚青春，縫中的幼苗正在茁壯成長；激揚青春，繭中的蛹兒將會幻化成蝶；激揚青春，海中的蚌貝終能含石成珠。我們一路摸索，一路前進；我們激揚青春，立志弘醫(yī)！
道德的議論 篇5
今天我看到這樣一則材料:一位八旬老人因只有一張半程票，中途被一位女大學生“請”了起來。隨后，一中年男子讓座給老人，老人的女兒卻借此對女大學生說:“年輕人呀，應該多學學。”但我覺得這位女大學生的做法并非錯誤，我們應該多向女大學生學習，堅持自己的位置，拒絕道德綁架。
最近網絡上新出了一個詞叫“道德綁架”他的意思大概就是一些人利用自身的弱處來了所幫助或者一些針對其他有能力而不去幫助別人的人進行語言攻擊。在社會上這些現(xiàn)象變得越來越普遍。在公交車上，你可以看到某一些老人因為沒人讓座，而對身邊的年輕人進行“教育”:“唉，現(xiàn)在的年輕人吶真是一點同情心都沒有！”這些老人雖然年紀較大，但行動能力卻沒有我們想象中的那么弱。有的.老人身子骨依舊硬朗，但他們卻人想要利用自身的特點的弱處來索取一些不必要的幫助，這就是所謂的“我弱我有理。”還有一種項目被人們視為道德綁架的對象——慈善機構�，F(xiàn)如今的慈善事業(yè)早已被世俗化，金錢化。人們看重的不是你的善心，而是你捐款的多少，誰捐的最多就意味著誰最有善心。不但如此在平時學校里舉辦的捐款，老師們嘴上雖說不勉強，但也會規(guī)定一定的捐款數額。當你說沒錢時、當你捐款捐得少時，同學們就會說:“你怎么這么沒愛心吶�！本捅热缯f一位男明星——吳京，他所執(zhí)導的電影《戰(zhàn)狼2》票房高達50億。而隨后他也向慈善機構捐助了100萬人民幣�？扇藗儏s對他這種行為提出了指責和質疑:“賺了幾十億才捐那么100萬，起碼要捐幾個億呀！”等等之類的話語。這樣的現(xiàn)象讓社會中許多想做好事的人感到了無奈和恐懼。因為人們看重的不是你做了好事，而是做的這些好事有沒有與你的能力相持平。
道德綁架會讓社會籠罩在虛偽的面紗下，因為每個人所做的事情都只是為了避免道德綁架。而不是發(fā)自內心，這就會導致社會氛圍惡化，人與人之間的關系變得緊張。
所以，讓我們堅守自己的位置，堅決抵抗道德綁架，要受會變得更加真實，讓“我弱我有理”的這種說法在人們的腦海中徹底鏟除。
道德的議論 篇6
從我出生到現(xiàn)在，爸爸媽媽始終忘不了告訴我該做一個怎么樣的人。從我聽得懂別人說話時，爸爸媽媽就對我說：“小草啊，你可一定要做一個有道德的人，因為道德是做人的根本��！小草，你可不要嫌我們煩，我們可都是為了你好呀！如果一個人沒有道德，那他還不如死了算了！”
在學校里，老師對我千叮嚀萬囑咐：“不要以為學習好就了不起，就可以在期末被評到三好學生、積極分子——這是完全不可能的，如果你的道德思想很差，在期末拿到積極分子都有很大的風險，所以道德思想一定要端正端正再端正，一定要很好很好很好，好到天涯海角，除非你不想拿到獎狀，長大后不想有好的工作，不想有好的生活�！�
我們常說要做一個德、智、體全面發(fā)展的學生， 可以看出道德是多么的重要��！如果這一個人沒有了道德，他就等于失去了他人生中的一筆寶貴的大財富，即使他是世界上最有錢的財主，沒有了道德，也會變成世界上最“貧窮”的人，成為人們嘲笑的對象。
在生活中，如果你是一個沒有道德的人，你想交到將心比心的知心好友，那我送給你4個字，癡心妄想，而且誰愿意和沒有道德的人做朋友啊！沒有道德的人去找工作，對于他們來說比去西天取經還難。沒有道德哪個工作單位肯接受啊，可能當一名清潔工都有異常大的困難。
在生活實踐中，如果你想做生意，但是你沒有道德，要想找一名合作伙伴，那你得好好掂量掂量自己了。因為，有誰會愿意和一個沒有道德的人合伙做生意呢？人家躲開你還來不及呢！這就應驗了人無德不立，企無信不興��！
我曾經在學習上有過一次違背道德的事。那一天，我們的數學壓力重如山，連續(xù)5次數學考試，而且我每次的數學考試的`成績都是90分。我望著鮮紅的90、90、90、90、90，心里突然產生了改分數的念頭。我往每個9前面都加了一個1，回家后跟媽媽說同學把0錯寫成了9。哪一個學期，我得了一個校級的三好學生，我拿著獎狀，自言自語到：“我不配當三好學生，不配！不配！”并暗暗發(fā)下誓：我以后一定要做一個有道德的人！
道德是做人的根本，讓我們用實際行動來證明我們是一名有道德的少先隊員！
道德的議論 篇7
小時候我學習成績不好，可能是因為不用心，整天丟三落四的�？吹轿疫@樣的情況，爸媽都非常的生氣，不知道教導過我多少次，可就是改不掉。
那一次寒假，期末考試考的不好，爸媽知道了，也沒有多說什么，可能是多次的不聽話已經另他們麻木了吧，這次只讓我自己去反思。我也深知其中的危害，都是為了我的.前途著想。就這樣，我覺得他們太失望了，這次并沒有說我太多，我心里更難過。寒假開學了，我一個寒假覺得是非常匆忙的度過。開學的第一節(jié)課我竟然找不到自己的語文書了，當時在班里感覺非常尷尬，老師還在詢問我，作為一個學生，自己的書本都找不到，情何以堪，就在這非常尷尬的局面時，我的父親來了，他到了班級門口，手里拿著一本語文書，當時我楞了。父親向老師自我介紹后，又說我的語文書落在家里了，特地給我送過來，我慌忙過去拿，父親低沉的聲音給我說了一句話，“做什么都要用心，干啥講啥”，這是一句非常普通的話，卻深入自己的心。父親走后，語文老師又把父親的話跟班里同學重復了一遍，她說這是一句非常普通的話，但是我們要記住，以后不管做什么工作，或者是做什么事，都要用心，我們既然做了，就要做好……
是啊，多年過后，現(xiàn)在再回憶起父親的話仍是記憶猶新�，F(xiàn)在有多少人還在默默堅守自己的職業(yè)，在利益面前，我們更應該守護自己的底線，因為這是我們的選擇，是我們的責任。
道德的議論 篇8
還記得前幾天在微信上鬧得沸沸揚揚的羅一笑事件嗎?且不論該事件的真假，單就轉發(fā)該事件的朋友圈來看，就足以讓筆者感慨萬千。
我是在上體育課的間隙玩手機刷朋友圈時看到眾朋友同學都在瘋狂轉發(fā)羅一笑的募捐文章的。說實話，我一直是不喜歡發(fā)朋友圈的，除了剛玩微信時興致勃勃地發(fā)了幾條朋友圈外，就一直處于潛水狀態(tài)，但每當我看到朋友圈大肆轉發(fā)同一條募捐信息時，都會在指間猶豫，要不要跟風轉發(fā)，可是我真的不喜歡發(fā)朋友圈，而且覺得轉發(fā)的信息也不一定是真實的，于是之前我一直堅持堅決不發(fā)朋友圈的原則，可是，這次我卻妥協(xié)了，也許是因為同為文人，對賣文章募捐這一新形式有種深深的同情，也許是因為這次太多人轉發(fā)，特別是微信里的同學全都轉發(fā)了，自己如果不轉發(fā)，會不會給同學留下冷血的印象，我覺得是后者的原因為主,于是，我在道德綁架中無奈地點擊了轉發(fā)，轉發(fā)后，覺得自己的良心得到了釋然，但又覺得自己像個被強權打倒的士兵，狼狽不已，只不過，這次的強權變成了人們高尚的道德。
道德綁架，是指以道德為砝碼，要挾個人或眾人不得不做某些事情，我覺得道德綁架現(xiàn)如今已沴透到生活的方方面面，連自由的微信，都受到了束縛。
現(xiàn)實生活中最常見的道德綁架，或許就在公交車上，公車的讓座問題，本來是種自發(fā)的美德，現(xiàn)在卻成了年輕人的道德綁架，老年人一上車，年輕人就必須讓座，若有不讓座者，輕則被指責，重則被毆打，年輕人不讓座反被老人掌捆的事件已不少見，讓座本來是為了讓年老體弱者提供更舒服的條件，可現(xiàn)在有些老年人每天退休生活過得舒適，精神飽滿，有些身體素質比年輕人還好，站一會可能對他們來說沒有什么，相比之下,每天忙忙碌碌的年輕人疲于生活，勞累了一天，剛想在公車上瞇一會，卻被不分青紅皂白的所謂道德給要求讓座，如果只是勞累還好，還能強撐下，讓就讓吧，站會也沒什么，可若年輕人遇到身體不適時，是否也要強行站起給健壯的老年人讓座?我的朋友就曾遇到過這樣的情況，那天她正好身體不適，頭暈的很，本想去醫(yī)院看病，可就在公交車上，遇到一位老人，一上車看到她沒有主動讓座，就在她身邊喋喋不休地指責她，說她沒有禮貌，不懂得尊老，最后我朋友無法，只好撐著站起來給老人讓座，而她自己卻差點暈倒。我聽了她的講述后不禁唏噓,如果不讓座就被視為道德敗壞，那么這種衡量實在是太偏頗了。
而在虛擬生活中，如微信中的道德綁架，也讓人頭疼不已，就像前文中提到的，當朋友們都轉發(fā)了募捐信息，或轉發(fā)尋物啟事，這時，你是不是也要必須轉發(fā)諸如此類的信息，方能顯得你有愛心，不冷血，有人情?這樣或那樣的道德綁架，不管是在現(xiàn)實生活還是在虛擬網絡中,都如蜘蛛絲般纏繞著我們，讓我們逃脫不得，感到厭惡的'窒息。
道德如法律般，本是起著促進規(guī)范作用，讓人們有更良好的行為，但美德的形成應是人人發(fā)自內心的實踐，從而傳播開來，形成良好的社會氛圍，道德綁架卻讓這種美德成為了個人的作秀，人們做得不情不愿，每每在道德的高壓下做出所謂的善行，都會感到一種惡心與反感，這樣的善行，在下次遇到同樣的情況，會不會引起人們的逆反心理，從而索性不做了，如此這般，又怎么形成良好的社會氛圍。
而善行，本來是人們發(fā)自內心做出的，人們之所以做善行，是為了獲得內心的愉悅，可是被道德綁架的人，是在不自愿的情況下做出的，他們無法在踐行美德后獲得內心的愉悅，也就無法形成良性循環(huán)拒絕道德綁架作文議論文拒絕道德綁架作文議論文。這樣的美德，在下次沒有道德的監(jiān)控下，會不會變成一種可怕的冷漠?
我們尊重道德，但拒絕道德綁架，讓道德在空氣中自由的呼吸，比將它強行加壓到人的身上，會更讓人喜愛。
道德的議論 篇9
有人依靠正義獲得了大量的財富；有人卻依靠了邪惡，作出一些違背道德的事情，獲得了一筆來之簡單的不義之財。
現(xiàn)如今的社會什么都有。正義的事情常常發(fā)生，然而邪惡的事情也常常發(fā)生。每個人都在通過施展自己的`才華來獲得社會給予自己的財富，但是卻有的人動起了歪心思，想要通過捷徑來獲得更簡單得到的財富。
利用道德綁架是最常見的一種套路。一位年輕人帶著自己的爸爸或者爺爺奶奶在馬路上走路。當看見一輛有錢人的車子，便主動往上去碰，然后年輕人又稱是看到老人是被車主故意撞倒的，車主為了解災，也不在乎那一點錢，賠了錢之后雙方就走掉了。于是這樣就輕輕松松得到了幾百，甚至幾千塊錢。就一次碰瓷，得到了這么多錢，這令年輕人和老人都十分高興。然而他們殊不知，這種行為已經觸犯了人類的道德底線。
除了讓老奶奶進行碰瓷，還有一種道德綁架便是，利用老年人抓住一位陌生男子的腿。然后另外一名男子搶走陌生男子的包，在另外一名男子和老人的共同演戲之下，在群眾的觀看之下被抱著腿的陌生男子，只好給錢給老人。
雖然道德綁架事件在社會上時有發(fā)生，但是頻率很低，幾乎就沒有多少，這也是一個非常好的現(xiàn)象。但不得不說，通過道德綁架所獲得的錢財實屬不義，這不僅威脅到了社會和諧穩(wěn)定，也對他人的財產造成了一定的損失。人可以無知，但是不能夠做不正義之事；人可以無德，但是不能夠做傷天害理之事；人可以沒有錢，但是人不可以做出向別人綁架錢的行為。
沒有道德，一個社會便沒有正確的辦法正常運轉。通過道德綁架，也顯示出了這個社會在某些方面的漏洞，給了那些小人有機可乘。天下沒有掉餡餅的事情，做出的道德綁架事件，一經舉報，違反道德的人必定會承擔相應的民事后果。
道德的議論 篇10
“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘�！边@是詩人北島《回答》一詩中的經典名句。時至今日，這句話依然很有市場，只緣這個時代猶有太多的道德缺失。
今天，很多人對攀比特別上癮，商人比財富的多寡，學人比才華的高低，學生比成績的好差……卻沒有多少人去攀比道德品行的優(yōu)劣。道德是一道無形的護欄，沒有它的.限制，人們乃至社會都極可能滑向黑暗的深淵。很多墜入深淵者，事后總會滿含悔恨，抑或心有不甘。這些人不妨捫心自問：自己當初是否對道德法則有一絲敬畏之心？有媒體報道：一名懷揣名牌大學的燙金文憑的青年應聘于某跨國公司，面試時表現(xiàn)優(yōu)異，卻因為有3次逃票被處罰的信用記錄，被用人單位拒絕。這名同學才華出眾，但在行為規(guī)范上對自己降格以求，遂在自己的人生旅途上留下了黯淡的陰影。很多人常常將道德掛在嘴邊，講起來頭頭是道，但鮮有人如曾子一般將其銘刻心間。曾子“日三省吾身”，正是為了反思自己是否行得端坐得正。奧本海默發(fā)明了原子彈，在事業(yè)上如日中天。但在原子彈傷人無數之后，他懊惱萬分，將道德的矛頭指向了自己。于是，他用一生去懺悔，去承受良心的拷問，去從事維護和平的事業(yè)。
由此可見，只要堅守道德，即使是走在懸崖之邊，也會有一股無形的力量守護著你，使你不致墜入萬丈懸崖。道德正如一雙厚實的手套，它雖然會使我們在做事時，有些許放不開手腳的不自在感，但它能給我們更多的保護。誰都無法否認，我們的心中時不時地會生出一些小小的邪念，若不加以控制，任其恣意生長，邪念便很可能會惡變成歹念。若你能用心中的道德力量將其抑制，即便你會感到一種“不自在”或“不自由”，但你應該明白，這種讓你“不自在”“不自由”的壓抑感，其實正是對你的保護，使你始終保持著身心的健康。道德有別于法律，它不靠國家機器去強制實施，而需要每個人自加約束。要想讓我們心中的道德更具約束力，就需要我們師法天地圣人，加強自己的道德修養(yǎng)；需要我們如康德所言，對心中的“道德法則”存一顆敬畏之心；需要我們有“日三省吾身”的習慣，有去污除垢的精神……
如此，我們就會在道德的約束和保護下，擁有自己的美好人生。中國歷來便是一個德治與法治并重的國家，而道德的規(guī)范作用更使得我們中華民族具有厚德載物、自強不息的良好風范，這一點，從來沒有過時，也永遠不會過時。
道德的議論 篇11
在我們生活的這個星球上，道德的垂訓是人類從一誕生起就有了的。在我們的歷史里，它是一個最具有原始意義的母題。
我們如此熟悉這個詞匯，對于我們來說，它已經不存在多少新鮮感了，我們甚至很少有時間去重溫它了。但是，關于它，我們到底能夠說出些什么來呢?你一張口便能說出“道德”的含義嗎?
我們恰恰很有可能與“最熟悉”的事物失之交臂，在自得的心理中與它保持實質上的陌生與疏離。這樣的誤解，或許已經發(fā)生在“道德”之上了?
看來有必要近距離地走近道德。
道德的古老源于道德的本質，它發(fā)生在人與人比肩而立的那一瞬間——對于人類社會來說，當人最初擁有了朦朧的意識，開始采取一種方式來處理與他人的關系時，道德規(guī)范也就有了最初的萌芽;而對于每一個人而言，當他站立起來看到了身邊的蕓蕓眾生，知道他必須以某種方式去面對他人時，道德意識在他身上也就播下了第一粒種子。
《中國大百科全書》這樣解釋“道德”一詞：“以善惡評價的方式調整人與人、個人與社會之間相互關系的標準、原則和規(guī)范的總和，也指那些相應的'行為和活動。”
人應當在善的標準之下去調整自己與他人、與社會的關系，這是道德最明顯的訓誡。
看來道德之意并不繁瑣。當你時時刻刻懷著善意去面對身邊的一切時，道德就在你的掌握中。
道德的議論 篇12
西安一女子夜遇劫匪，不堪威逼跳進護城河，豈料那兩劫匪竟跳河相救，還對女子說：“我們只要錢，不要命�！睋尳龠@等壞事，救人這等好事，就這樣在同一時間，同一地點，發(fā)生在同樣的人身上。怪！
像這種打劫之后又救人的現(xiàn)象，現(xiàn)實生活中還有不少。有人認為，此類現(xiàn)象是“不道德”與“道德”的結合，應該是“次道德”，它的出現(xiàn)“是社會的進步，有利于社會的安定�！闭娴氖沁@樣嗎？
那兩個劫匪是救了那女子一命，但是，倘若不是兩劫匪貪圖私利，威逼劫財，那女子難道會無端跳河？這般深深地傷害了別人后，再來輕輕地說聲“對不起”的一類事兒，能讓受害者感激甚至原諒嗎？
這種“次道德”還不如說是“偽道德�！边@就好比給別人帶來深深傷口而后在傷口表面再輕輕熬上一層藥，藥效并不大，卻能及時自己的罪行得到心靈的“慰籍，”又在事后能博得眾人的句句肯定，何樂而不為呢？可我們要是一味的承認“次道德”，肯定“次道德”，姑息它，縱容它，只怕會使道德淪喪的人更加猖狂的`犯罪，“次道德”這個變量最終要淪為“不道德”了。
個人作為社會的一份子，應該追求健康、完美的道德，又何必退而求其次去追求那“次道德”呢？是的，人們定將拭去眼前的浮塵，用自己的行動去追求那無瑕的道德之玉，因為道德不容“次”。
道德的議論 篇13
蠟燭固然不美，但它在人們陷入黑暗時燃燒著自己，給人們以光明的享受;彩虹固然短暫，但它那雨后天晴瞬間的存在，給人們以美好的回憶。
“鞠躬盡瘁，死而后已”是忠誠謀士們的寫照。自古以來，諸葛亮的事跡被廣為流傳，不僅僅是因為他那出眾的謀略，更是因為他有著奉獻的精神。為了報答劉備三顧茅廬的恩情，他“抗吳聯(lián)曹”，幫助劉備三分天下;為了完成劉備臨終前托付與他的重任，他六出祁山、七擒孟獲，輔佐劉禪興復漢室.其中，他“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”更體現(xiàn)他是臨危受命，很多人都會有著這樣的想法：奉獻是可做也可不做的事，何必再去拼命地做呢?為何不直接敷衍了事?可是諸葛亮沒有這么做，他不僅奉獻了，而且是盡心盡力地奉獻;他不僅奉獻了，更讓奉獻二字在他身上得到了升華!
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是老師們的寫照。還記得那個為救自己學生而被雙腿截肢的張麗莉老師嗎?僅有29歲的她，是黑龍江佳木斯市第十九中學的一名普普通通的老師.20xx年5月8日晚，一輛失控客車撞向學生，危急之下，張麗莉將學生推向一旁，自己卻被碾到車下，造成雙腿截肢.人們怎么也想不到，一個看起來文弱的女老師，在關鍵時刻怎會有那么大的勇氣，那是因為，她有一顆無私奉獻的心，她的心在那一刻鼓舞她去做，要求她去做.
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是英雄們的寫照。76秒，多么平凡而又短暫的時間，而一位司機用這短短的76秒保住了車上所有乘客的'生命.這個司機叫吳斌，48歲，是杭州長運二公司司機.20xx年5月29日，在高速公路客運行駛中，吳斌被迎面飛來的鐵塊砸中.他強忍巨痛將車緩緩停下，疏散乘客.在告訴大家注意安全后，自己倒下了，后因傷勢過重而不幸逝世.在出殯的這一天，全市的人為他送行，“一座城送一個人”，是什么使全市那么多的人為他這么做?那是因為，吳斌那無私奉獻的精神深深打動了他們!
人的生命是有限的，我們無法延長它，無法讓它永存.但是我們可以奉獻自己的一切，若如蠟燭長久付出，或如彩虹展現(xiàn)瞬間的美好.我們可以用奉獻來體現(xiàn)生命的價值，用奉獻來換得生命的永恒.
道德的議論 篇14
這已經是我數不清第幾次坐公交車了，我發(fā)現(xiàn)，在公交車上，也能體現(xiàn)出一個人的素質。
公交車的上愛心專座，都是與其他普通灰色座位區(qū)分開來的——是橙色的�？墒沁@“老幼病殘孕專座”，現(xiàn)在竟都被那些年輕人占了去——老？他們一點兒也不老；幼？年紀也不�。徊。繝顟B(tài)好的不得了！我敢說他們肯定是做過“臉皮加厚工程”……但也有例外，比如，色盲，看不出是橙色等等。
可我這次坐的82路公交車，橙色的座椅上都繡著“愛心專座”四個大字，這些年輕人不會不識字吧？就算不識字，那怎么看得懂手機上的網頁新聞？況且，車上還有很多座位，他們圖什么？近？
前段時間，網上也有不少關于公交車的.座位的新聞，譬如：一位孕婦在地鐵上坐了愛心專座，由于天氣涼，穿的較多，看不大出來這是個孕婦。站在旁邊的一位中年婦女就不斷的使眼色，暗示孕婦讓座，孕婦回應：我已經當媽媽了。大媽大怒：不想讓就不讓唄，還編個理由。懷孕？你騙誰呢，肚子這么小，你當我瞎呀！難道這樣的事大媽沒有經歷過嗎？每個人都是不一樣的，為什么要用大眾的標準去衡量所有的個體呢？
這些人就沒有考慮過別人的感受嗎？那他們的良心、道德又從何說起呢？
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