人生的境界(熱)
人生的境界1
一、路上
曾經(jīng)多少次在路上求索，在路上跌倒，在路上奮起，在路上小小的酣睡，在路上深深的痛哭，在路上頓悟，在路上遭人嘲笑，在路上默默前行，在路上感動，在路上領略青春，在路上忍受孤獨，在路上狂奔，在路上仰望星云，在路上吹風淋雨，在路上感恩，在路上學著擔當，在路上走著自己沒人打擾的路，在路上行觀風起云涌，在路上仰視星云變化。走了這多年，發(fā)現(xiàn)自己要在路上走的路還很長，很長。
二、夢想
太多時候，一個人做夢；一個人癡癡的夢；一個人癡癡的陶醉；一個人暢想夢想的尾巴；一個人追尋這不語的尾巴；一個人抓，一抓抓個手空空；一個人闖夢，但不覺毫無希望；一個人醒了，卻又忙著向夢想起航，去追求那看來并不現(xiàn)實的滑溜溜的尾巴；我將永遠一個人夢，一個人想，一個人搏，將那個沒目的地的夢想進行到底。
三、希望
星星有要劃破天際的希望；楓葉有“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的希望；小草有“野火燒不盡，春風吹又生”的希望；小樹有長達后為人們遮風擋雨的.希望；蠟燭有“蠟炬成灰淚始干”的希望；太陽有穿破云層照大地的希望。它們都因希望而永生，我為何不希望明天手摘云歸？
四、奮斗
當一個人在昨天，在今天他都奮斗不止，那么當他明天回憶起昨天、今天時，他會欣然一笑，他會覺得一切奮斗后那么美好！當一個人在昨天、今天他都不去奮斗，那么當他明天回憶起昨天、今天的一切時，他會總覺得記憶原來那樣蒼白而不堪回首。
五、快樂
如果你沒有笑容，你就聽聽鳥兒的歌唱；如果你臉上不笑而心里笑著，那你就真的快樂了；如果你慢慢樂樂，而不快快樂樂，那你同樣不會快樂；如果你看著云會笑，對著風會笑，看著星會笑，看著自己淋雨也會笑，看見藍天你更笑，看見彩虹你更笑，那沒有什么能讓你不快樂了？
人生的境界2
接受，不是逆來順受，也不是拼死頑抗。接受，應該是一種態(tài)度，一種心境，一種人生境界的敲門磚。
“不羨白玉盞，不羨黃金罍；亦不羨朝入省，亦不羨人臺；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來�！睆男”粭売诮叄菝渤舐�，又有口吃，這樣一個放在誰身上都會引起強烈抱怨上天不公平的人生，他卻淡然接受，因為他知道人生的起點我們無法選擇，能做的只有接受，只有好好地過好接下來的每一刻，怨天尤人沒有用：接受身世的坎坷，接受成長的不幸，他把他們?nèi)谌氩杷校瑢⑹篱g的悲苦，人生的.不幸都稀釋于茶水中，化悲痛與力量，超脫于世俗。接受給了他重生，給了他展示自己的機會。接受現(xiàn)實，他使飲茶成為普及的人人都能體會的平民藝術，這一切都在面對痛苦時，那一份坦然接受的心態(tài)，他便是“茶圣”陸羽。接受，使他開創(chuàng)了一片只屬于自己的心的境界。
不愛仕途愛文學，不愛富貴愛超然，胸納幽蘭，神容主若，便是他。他，納蘭容若，一生被康熙主宰，最愛文學的她才華卻被雪藏，永遠處于“綠葉”。這一切對他來說是多么的不公，但他沒有反抗，沒有逃避，而是接受。如果這一切無法改變，那便接受，接受不幸，接受一切的一切，將其一切化為幽怨的筆，縱情寫出“人生若只如初見，何處西風悲畫扇”的凄婉情懷，數(shù)千動人詩詞皆源于那一接受，也正是這一接受，讓別人無法漠視他的才華，成就了他最初的夢。接受，為納蘭開創(chuàng)了一片文學的天空。
江河接受雨滴，成就了自己的奔流不息；群山接受孤峰，成就了自己的連綿萬里；藍天接受白云，成就了自己的晴空萬里。接受，多么美好的一件事。學著接受，去開創(chuàng)自己人生的新境界。
人生的境界3
第一種：人人所不欲，施于人
——絕對低的境界。
第二種：人所不欲，施于人
——非常低的境界。
第三種：己所不欲，施于人
——比較低的境界。
第四種：人所欲，勿施于人
——稍微低的境界。
第五種：己所欲，勿施于人
——中等的.境界。
第六種：己所不欲，勿施于人
——稍微高的境界。
第七種：己所欲，施于人
——比較高的境界。
第八種：人所欲，施于人
——非常高的境界。
第九種：人人所欲，施于人
——絕對高的境界。
人生的境界4
混日子不再是街頭不務正業(yè)小混混的專屬詞句，如今的混已經(jīng)到有明顯的調(diào)侃意味和自謙的意思。在此，石柱教育人告訴你：一位昔日的同班同學現(xiàn)在功成名就或事業(yè)有成，當同學們?yōu)樗矔r，他會自謙地說，還算混得不錯;當一位同學得到一份讓人高看一眼的工作，他也會調(diào)侃地說，嗨，在哪混不是混。一個混字不把自己凌架于同學之上，一個混字把自己與同學之間的關系拉回同一水平線上，只向同學表明自己運氣好使然。人是有運氣的，可同時也暗含有極大的努力與付出，在不如自己的同學面前賣弄顯擺，不是有教養(yǎng)有修養(yǎng)的人做的事。
其實誰沒有或多或少混日子的時候，暫時沒有理想的工作，一時的生活不如意，都會讓人產(chǎn)生混日子的念頭。不管身體累了還是心理累了，混個三天兩早晨的`不是壞事，在這短暫的混中能讓人得到疲憊的身心放松和釋然，如果一年三百六十五天天天像緊張的像上緊了的發(fā)條，就是再好再棒的人也得累倒。從某者意義上說，會混的人是最會工作生活的人，在這里混是一種精神境界。如果那位功成名就的同學在其他同學面前夸夸其談自己的成功之路，自己的艱辛，又有誰愿意聽呢?
但石柱教育人想說的是：一個人不能一輩子抱著混日子的想法，在單位混，在家里混，在同學朋友場合混，就不足取了。這樣的混是不會混出什么名堂來的。人可以沒有高遠的理想，但要有踏實的人生，高不成時完全可以低就一下，落入低谷時也要看到明天的美好，只有具備了這種良好的心態(tài)，暫時的混是為了明天的好做更充分的準備。
石柱教育人在這里可不是唱高調(diào)，這算經(jīng)驗之談，也可以說是一種對人的激勵吧。石柱教育人也有過混日子的時候，但從不對自己的明天失去信心，哪怕心想的事一輩子做不到，到了去見上帝的那一天，問心無愧。
人生的境界5
最近一直在思考，到底什么才是我們真正追求的呢？ 是成為別人期望的那個樣子，還是自己自在地生活？好多人選擇了前者，這也就意味著選擇了奮斗，選擇了委屈自己，甚至選擇了用健康去換取金錢，人生的境界。有時候我自己也在想，我到底是出去大城市奮斗呢，還是回自己的家鄉(xiāng)謀一份相對安定的工作，再做一份副業(yè)。我想我更傾向于后者吧。
本來一直覺得自己是屬于那種出去奮斗的人，不適合安定下來，適合不斷地奔波，不斷的變換生活，生活不會重樣的�？墒锹匚乙查_始想靜靜的安定下來，沒有那么多的累，沒有那么多的無奈，想做到蘇軾那種閑看庭前花開花落，漫望天際云卷云舒的境界。
最近兩天一直泡在省圖的雜志區(qū)，翻閱各種感興趣的東西，關于未來，關于留學，關于就業(yè)，關于愛情，關于婚姻，關于人生，太多太多。忽然覺得，自己大一大二為何沒有來這里提升自己自己，而是把時間浪費在了逛街這種無聊的活動上面。讀越多的書，越覺得自己沒文化。最近的筆譯課，每一篇翻譯，都讓我有一種想屎的感覺，覺得我腹中無墨水，潛詞造句真是件難事。我只想把自己泡在各種書海里，也想嘗嘗在書海中遨游的感覺。古人說的書中自有顏如玉真有道理，書里面的東西總是能帶給你各種驚奇的東西。
前天去了我一直想去的省博，驚嘆于古人的鬼斧神工�？粗@一件件動輒成百上千年的文物，腦中幻想著古人用這些東西時的場景，或是古裝劇中的某個畫面，讀后感《人生的境界》。也想著自己要是個考古學家該多好啊，我就可以親眼目睹這些文物的現(xiàn)場發(fā)掘及參與后續(xù)研究。
由于清古裝劇的盛行，我對清朝也產(chǎn)生了濃厚的興趣，我想知道康熙到底傳位與誰，雍正的親生母親又是誰等等問題�？赐炅瞬讲襟@心小說，覺得比電視劇要好看數(shù)倍。也從中學到好多，最深的莫過于，看淡生活中的你所看不慣的東西，人生何其短暫，何必要跟自己過不去。今天看到一篇文章叫《不生氣的.智慧》，文中說道，如果一個人受到了巨大的精神打擊，或是生了很大的氣，他的壽命要減少一年左右。我看了頓時覺得，自己平時生那么多的氣何必呢，我還想多活兩年呢，干嘛跟自己的壽命過不去。
坐在車上，看著身邊逝去的路燈，腦海中浮現(xiàn)的竟是澳門的場景。一個彈丸之地，卻讓我這呆了一個月的過客念念不忘，魂牽夢繞。所以，決定暑假再重游一次，再重溫一次那種美好吧。
太久太久沒有寫過這種東西或者是讀后感。真的太懶了，今天我感受到了西安的春天，該脫下保暖褲換上毛褲了，答應了情人，等我穿上毛褲的時候就晚上去操場上走走或者跑跑步。
告訴自己，不要那么慵懶，適時的出去走走，不管去哪兒，只要是出去，哪兒都好。不要說自己沒錢，沒時間，邁出第一步，就知道旅行或者出去走走真的是件美好的事情。
以后生氣的時候，告訴自己，世界如此美好，我卻如此暴躁，這樣不好不好。
學會自己一個人享受一個人的時光，一杯咖啡，灑進的陽光，一本書，不斷重復的歌曲，足以讓自己靜下心來。
人生的境界6
春暖花自芳，墨海醉筆，抬眸間，一只蝴蝶翩然飛過，似驕陽明媚，如雨露玲瓏。心被驀地牽起，殊不知，為了等待這一天，她由蟲到蛹，最后破繭成蝶，為之付出了多少心血，蒼白了多少等待，又流逝了多少華年？
這是一次生命的蛻變，一次質(zhì)的飛躍。不禁想起一段禪語，是說人生的三重境界：第一是看山是山，看水是水；第二是看山不是山，看水不是水；第三是看山還是山，看水還是水。其實生命的本質(zhì)都是一樣的，就是由最初的淺薄逐步走向深刻，由最初的無知逐步領悟到生命的真諦。
初識世界的我們，如同一張白紙，一塊璞玉，不經(jīng)雕琢，沒有修飾，亦無瑕疵。相信感官，相信自己的第一認知。他人說什么，便是什么，于是，知道了什么是山，什么是水，什么正確的，什么是錯誤的。簡單的認知與純潔的天性讓我們生活在夢幻的世界，心靈的凈土上，隨心隨性，愛憎分明。
隨著年齡的增長，經(jīng)事漸多，我們的人生觀、價值觀都發(fā)生了改變。由被動接受，變?yōu)橹鲃幼非�。狹隘的表面認知已經(jīng)不能夠滿足我們的需求，我們渴望廣闊的天地，自由的馳騁。于是我們帶著滿腔熱血，完成了人生的第一次蛻變。
入世之初，我們拿著真善美去發(fā)現(xiàn)，憑著書本上的.真理去探索，用最本真的面貌去看待生活，以初生牛犢不怕虎的膽識去質(zhì)疑權(quán)威，我們自信滿滿，激情澎湃，神采飛揚。進入這個階段，人是好奇的，進取的，探索的，激昂的，自我的，敢于冒險的�？瓷缴狼椋^水辨清濁。
然而，入世漸久，我們會猛然發(fā)現(xiàn)，自己的世界觀正逐步被現(xiàn)實所摧毀。社會上經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年，圣潔愛情屢遭踐踏，社會倫理常剛不在。每個人都帶著面具生活，沒有誰會毫無芥蒂的相信誰。漸漸地，我們被世俗的塵埃所蒙蔽，周圍的一切都成了主觀意志的載體�？瓷礁惺捝�，觀水覺涼薄。
借古諷今，指桑罵槐，憤世嫉俗油然而生，緊接著，激憤，憂慮，彷徨，不平，抱怨，疑惑，警惕，一股腦的向我們襲來，逃不可逃，避無處避，我們浮躁不安，我們迷失自我。
精神目標漸隨風逝，倘若人生停留在這個階段可就苦了這條命了。所謂好風憑借力，送我上青云。人就會望著哪山高，便不停的攀爬，爭強好勝，利益熏心，殫精竭慮，機關算盡，永無休止。什么文明道德，什么倫理常剛，皆拋之腦后，唯私利是生活的準繩。
殊不知，世界原本就是一個圓，人外有人，天外有天，循環(huán)往復，綠水長流。所謂三十年河東，三十年河西，沒有永遠的利益，也沒有倒置的青春。有很多人便停留在這個階段，追求一生，奔波一聲，勞碌一生，心高氣傲一生，結(jié)果發(fā)現(xiàn)目標總在彼岸，欲望永無止境，于是抱憾終生，走向生命的枯竭。
人生多迷幻，看到枝頭上粒粒飽滿的青梅，我們無法抑制對春天的渴望。徜徉在車水馬龍的街頭，我們經(jīng)不起繁華事物的誘惑。在冠蓋如云的都市，我們對功名利祿，難以自持。多少人，被愛情所傷，被浮名的酒，被錢財?shù)亩荆o藥啞了嗓音。轉(zhuǎn)過身，只看到優(yōu)雅背后的狼狽，看到富貴背后的貧瘠，看到榮耀背后的慘淡。
終日輾轉(zhuǎn)于浮世，終于有一天，累了，倦了，知道停歇了，懂得審視了，通過徹悟，一些人掙脫了生命的枷鎖，卸下了心靈的偽裝，不再一味的奔勞，而是回歸自然，將身心沐在廣袤的天地間徜徉。任你紅塵滾滾，我自清風明月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個時候的人看山又是山，只是偶爾會有山洪暴發(fā)，泥石墜落；看水仍是水，只是偶爾風起云涌，泥沙渙起。這便是人生的第三重境界了。
經(jīng)過這三個階段，雖然所經(jīng)歷的事情截然不同，但最終殊途同歸。其中所升華的、隱藏在深處所流動的，則是生命的純一。
白落梅說過，人生一局棋，關于輸贏，我們總是無能為力。迷惘之時，多半在局內(nèi)，當你了悟的時候，人已在局外。這世間的欲求總是太滿，只是再滿的欲求也不能填補虛空。因為，欲求本身就是一種空蕪，你追求的時候，它突然消失，你淡然的時候，卻已經(jīng)擁有。
只有覺悟，才可以給那些無處安放的日子，找到歸宿；只有覺悟，才可以夠給不堪一擊的生活，找到依靠；只有覺悟，才可以給浪跡江海的船只，找到港灣；只有覺悟，才能夠給空靈飄渺的靈魂，找到主人。
人生，總有許多不完美，諸如痛苦，諸如掙扎，諸如彷徨；人生總有許多完美，諸如快樂，諸如美麗，諸如幸福�？偟媒o自己一片天空，學會飛翔；總得給自己一個角落，學會遺忘；總得給自己一方天空，學會成長。
路在何方？路就在腳下。世界賦予我們每個人平等的生命，無多也無少，只要我們用心去感悟，歲月便將演繹生命的逝水沉香。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。
每個人都曾有過一個回憶，或歡樂，或無奈，我們唯一能做的是：記住，或掩埋，因為時光不再；
每個人都曾有過一段情，或痛苦，或甜蜜，我們唯一能做的是：留下，或走開，因為，時光不再；
每個人都曾有過一個夢，或黯淡，或繽紛，我們唯一能做的是：流連，或醒來，因為，時光不再；
曾經(jīng)的曾經(jīng)，必將成為過去，過去的過去，終將成為塵埃。我們都在各自的故事中成長，又都在，經(jīng)年的支流上，學會了靜靜掩埋。驀然回首，那些酸甜苦辣，那些冷暖炎涼，終不過是，滄海一聲笑。
人生的境界7
按照人的自我發(fā)展歷程、實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。
最低境界為欲求境界。人生之初，在這種境界中只知道滿足個人生存所必需的最低欲望，故以欲求稱之。當人有了自我意識以后，生活于越越高級的境界時，此種最低境界仍潛存于人生之中。現(xiàn)實中，也許沒有一個成人的精神境界會低級到唯有食色的欲求境界，而絲毫沒有一點高級境界。以欲求境界占人生主導地位的人是境界低下而趣味低級的人。
第二種境界為求知境界。在這一境界，自我作為主體，有了進一步認知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學和自我發(fā)展的時間進程看在欲求境界之后，而且從哲學與人生價值、自由之實現(xiàn)的角度看，也顯然比欲求境界高一個層次。
第三種境界為道德境界。他（它）和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義。但從現(xiàn)實人生意義與價值的角度和實現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的自我具有了責任感和義務感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運的主人，而不是聽憑命運擺布的小卒。但個人的道德意識也有一個由淺入深的發(fā)展過程：當獨立的個體性自我尚未從所屬群體的我們中顯現(xiàn)出之時，其道德意識從我們出發(fā)，推及我們之外的他人。
人生的最高精神境界是審美境界。這是因為此時審美意識超越了求知境界的認識關系，它把對象融入自我之中，而達到情景交融的'意境；審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實踐關系。這樣，審美境界即超越了認識的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及應該的限制，而成為超然于現(xiàn)實之外的自由境界。
在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起。很難想象一個人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過現(xiàn)實的人，往往以某一種境界占主導地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級境界、低級趣味的人，某人是高級境界、高級趣味的人，某人是以道德境界占主導地位的道德家，某人是以審美境界占主導地位的真正詩人、真正的藝術家
�。ü�(jié)選自20xx年12月31日《光明日報》，有刪改）
14．關于人生境界的理解，符合原文意思的一項是
A．他存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度。
B．它由四個層次組成，從幼年到成年，人的每一個時期都要經(jīng)歷這四個層次。
C.現(xiàn)實的人生中，它是一個整體，是由從低到高的四種境界錯綜復雜的交織在一起的。
D.每個人的人生境界表現(xiàn)錯綜復雜，不同層次的人生境界分別主導著人生的不同階段。
15．對于求知境界與道德境界關系的表述，不符合原文意思的一項是
A.作者把道德境界列在求知境界之后，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。
B.達到了求知境界，人具備了知識，掌握了規(guī)律，為道德境界的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。
C.責任感與義務感使道德境界不同于求知境界，并高于求知境界。
D.求知境界雖也把自我作為主體，但這個自我卻不同于道德境界中的自我。
16．下列表述，符合原文意思的一項是
A.欲求境界是人生的最低境界，這種境界是任何一個具有高級境界的人所極力排斥的。
B.求知境界中的自我已不再僅滿足于個人生存所必須的最低欲望，而對規(guī)律與秩序有了認知的要求。
C.道德境界中的人不再關注自我，而已經(jīng)有意識地把我們作為自我選擇、決定時的中心了。
D.審美境界是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。
參考答案：
14．A（B項人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，從幼年到成年，人的每一個時期都要經(jīng)歷這四個層次錯；C項文中說：在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起。因此，是由四種境界錯綜復雜的交織在一起的的說法是正確的。由文中的道德境界和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義一句話可以判斷由低到高的說法是沒有根據(jù)的。D項不同層次的人生境界分別主導著人生的不同階段的說法是錯誤的，不同層次的人生境界和人生的不同階段兩者之間沒有必然聯(lián)系）
15．B（道德境界和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā)生，因此求知境界為道德境界的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯誤的，文中也沒有相應的說法）
16．B（A項這種境界是任何一個具有高級境界的人所極力排斥的錯，文中說在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起。C項道德境界中的人不再關注自我錯，文中說這一境界把自己看作是命運的主人，而不是聽憑命運擺布的小卒，這就是關注自我。D項到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起，只不過現(xiàn)實的人，往往以某一種境界占主導地位，其他次之）
人生的境界8
收斂是一種人生態(tài)度，是人生中一種至高的境界。
老子曰：持而盈之，不如其己。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。講的就是“滿，則招損”。俗話說：高處不勝寒。正如一件銳器，不可能長久保持其銳氣，金銀財寶不可能永遠守住一樣，人不能長期擁有太多財富，人一有太多財富就容易變得驕橫，一驕橫便會招來橫禍。
因此，在中國傳統(tǒng)文化里，自古就是財不外露，美不張揚，在審美觀上也是追求那種水中望月霧里看花。這體現(xiàn)了一種生活的情緒和境界，而收斂，則是這種生活的情緒和境界在人身上的具體表現(xiàn)。
年少時，我們不懂收斂：得意時，我們忘乎所以，手舞足蹈，恣意揮灑；失意時，我們歇斯底里，旁若無人，恣意妄為。因為在那時，我們有可以“胡作非為”的年齡優(yōu)勢；因為在那時，我們有可以“擦掉重來”的.資本。
但隨著年齡的增長，過去的種種優(yōu)勢和資本喪失殆盡，社會能容忍我們恣意揮灑的空間越來越小，于是，我們心里就逐漸感到有了壓力。有了壓力的我們就好像天使的翅膀被黃金縛住了一樣，再也不能恣意飛翔了，慢慢地，我們就學會了收斂。
收斂是一種心態(tài)，是對社會現(xiàn)實、人生狀態(tài)的一種頓悟，也是一種對人生觀、價值觀、金錢觀乃至世界觀的徹悟，擯棄了輕佻浮華，擯棄了膚淺媚俗；這種徹悟，讓人感覺到被重視，感覺到被理解，感覺到心底的同情，感覺到真正的關懷，從而，引導全社會成員之間互相關心，互相扶持，和睦相處。因此，收斂也是一種促進社會和諧的巨大的精神力量。
收斂是一種境界，是一種對自己的約束，也是一種對社會、對別人的尊重。懂得收斂的人，才會“勝不驕，敗不餒”；懂得收斂的人，也將贏得社會和別人的尊重。
人生的境界9
人生如一壺酒，越品味道越甘醇；人生如一杯茶，越品味道越可口；人生如一幅畫，越品畫面越覺得美如仙境！
人在一生中，起起落落很多，平淡無味的事也有，色彩斑斕的事還有，調(diào)灼情感的事更有。我們不妨品其滋味，就覺得人生不再是有人所說的索然無味了，它更像我們生活中的飯菜、或是糖果、或是其它一些美味的食物。越咀嚼它，味道就越自然溢出，就越覺得有味、有甜、有鮮美的滋味。
往往人們在生活中不加以品味，只是初略地走過。殊不知人生其實也是有味道的，它發(fā)揮出的氣體，如果你不加以品嘗，就不會發(fā)現(xiàn)其中的感悟。有人覺得生活很快樂有趣！而有人覺得生活沒有意義！就是這個道理。這就看你是否會品嘗人生，是否會將人生咀嚼的有滋有味。
一旦將人生細細觀察，加以品味，就不難發(fā)現(xiàn)人生原來也是有靈感的。你快樂了，它就回饋給你一份安逸祥和的感受；你憂傷了，它就回饋給你一份黯淡的時光，陪你度過那些歲月。當你仔細品嘗其滋味時，人生便會給你不一樣的味道。正如你碰到喜歡的事，就感覺到周圍的環(huán)境和人也歡呼跳躍起來，那種滋味是歡快的、甜蜜的；你碰到不愉快之事，山河湖泊隨著也嗚咽起來，那種滋味是憂傷的、乏味的。這不僅是人的心境問題，而且更多的則是人生中的那個味道而已。你品嘗它，那氣味就散發(fā)在你的心間；你不細品嘗，那氣味就隨風飄散。
社會上有些人就是不去品嘗人生的滋味，感覺生活無意義，沒有趣味。便悲觀失望、消極厭世，甚至還有的出現(xiàn)跳樓、喝藥、等自殺的行為，那就是對人生毫無品嘗，感覺生活蕩然無存。這些人體會不到生活的滋味，尋找不到快樂感！生活在暗淡的色彩中。所以失去了自己人生的價值！然而，社會上有些人，覺得生活非常有趣，感到生活處處充滿陽光。做平常事，覺得是為自己而活，為自己所愛的人而活；做有作為的事，覺得是為自己的前途而戰(zhàn)，為自己的命運而戰(zhàn)；做情愛之舉，是為自己浪漫的生活，為自己一生的愛而付出的.代價。這些人不僅對前途充滿希望，而且對生命也非常重視。不會感到?jīng)]有意義！相反，他們認為生活充滿了七彩的陽光。
其實，越是人生險境的地方，就越應該去積極品嘗，看該不該繼續(xù)進行。如若覺得有味道，有滋味，就值得繼續(xù)探索。如果沒有必要，食之無味，就契而舍之。我在生活中往往就是以品嘗為向?qū)В髑靶�。感覺味道有時變苦，就縱觀一下遠方，看看有沒有甜頭出現(xiàn)，有沒有亮點出現(xiàn)。有甜頭，有光環(huán)，就繼續(xù)去挑戰(zhàn)未來。否則，就退出再重新進入下一局。
正如一杯酒，你喝過了，慢慢品嘗才覺得很有酒味，并且是甘醇的。一杯茶，細品，才覺得那股茶葉味。人生的圖畫，越看越品，才覺得那幅畫很美！假如你不去品嘗，怎知酒的甘醇？怎知茶的味道？怎知畫的唯美？只有細細咀嚼生活中的每個細節(jié)，才能感受人間的美味。否則，你永遠不會知道酒的甘醇，茶的味道，畫的優(yōu)美。只有身臨其境，細細品嘗，才能獲得人生的甘甜，才能享受人生別樣的風情。
品味人生，是我們每個人都應該去追隨的境界。沒有品嘗的境界，就得不到人生的鮮美！你就永遠只能在人生的外圍，永遠不會知道人生的甘甜。有人說，雖苦也很樂！就是覺得雖苦猶甜。其實，人生，就是我們?nèi)碎g的一道最美麗的風景，它承載的東西很多，經(jīng)歷的世事也很多。期間，風風雨雨，起起落落，酸甜苦辣，難以描述！只有慢慢嘗，細細地品，才知人生的豐腴！
擅長品味人生，生活日日甘甜，時時美味可口！不擅長品味的人，生活當然就枯草無味！
人生的境界10
如今我們所處的競爭時代，是一個優(yōu)勝劣汰、適者生存的年代，等待別人的幫助或者是祈求神靈的恩賜顯然是不合時宜的，只有知難而進，勇于第一個吃“螃蟹”，才有機會抓住屬于自己的待遇。
每個人都是渴望成功，成功意味著很多美好的.事物；成功意味著人生的欣欣向榮；成功意味著更好地享受生活；意味著獲得贊美、贏得尊敬；成功意味著自由，免于各種煩惱、恐懼、挫折、與失意的壓迫；成功意味著追求生命中更多的快樂與滿足；意味著勝利，意味著最大的限度地實現(xiàn)自我價值。
每個人都希望自己是個成功者，沒有人喜歡終日唯唯諾諾，看人臉色；沒有人喜歡成為一個可有可無的二流角色，平平庸庸度過一生�？梢哉f，每個人來到世界上都是為了獲得成功，就是為了獲得不斷的成長，不斷向高處前進。
人生充滿了挑戰(zhàn)和機遇，進與退、損與益、智與愚、榮與辱、福與禍、強與弱、剛與柔、難與易、有與無、生與死、勝與敗…….種種的矛盾沖突交匯，變化，伴隨著人的生命過程，這些矛盾即是人生的挑戰(zhàn)，也是人生的機遇。
如果直面人生的挑戰(zhàn)？是沿著別人鋪成的路走下去？還是自己奮斗來尋找新的出路？
直面人生是每一個渴望成功的人必須接受的挑戰(zhàn)，也是抓住機遇的首要前提。沒有前提成功的路就沒有基矗
老子在《道德經(jīng)》中指出：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，這種辯證的思維，至今對我們依然啟迪著。他告訴我們；任何事情都是從微小處萌芽，都是從頭開始的，只有知難而進，不斷的努力才能夠獲得成功。
人生的境界11
我想寂寞是有境界的，這種境界和靈魂的清明接近。
很多年前在網(wǎng)絡上偶然看到一個句子：美女熱鬧，作家寂寞。當時只瞟了一眼，沒怎么在意。今天突然想起，感覺有些蘊味。美女是熱鬧的。這種熱鬧緣于她是美女。既是美女，當然有很多的追求者，色相往往吸引一部分人的眼球，圍著石榴裙團團轉(zhuǎn)，美女就“咯咯”地笑，美女一笑百媚生，氣氛就顯得很和諧、很熱鬧。
作家就很寂寞。作家的寂寞，體現(xiàn)在對生活獨立的思考。在作家的眼里，是一部書。生活的酸甜苦辣映射到作家的眼里、心里，通過寂寞地思考、藝術的加工，就是一部作品。
所以熱鬧和寂寞，體現(xiàn)了兩種截然不同的生活境界。
寂寞的境界，在于風雨過后的淡定與從容�！白怨攀ベt皆寂寞”，圣賢因其達到的思想高度，常人是無法達到的，所以，圣賢是寂寞的'。圣賢的寂寞，還表現(xiàn)在他的生活方式，寂寞地思考，寂寞地工作，忘我的勞動，成了獲得真知灼見的必要條件。板凳要坐十年冷，文章不寫半句空。只有付出，生命的枝頭，才有碩果累累。
梭羅是寂寞的。他拿了一柄斧頭，孤身只影，跑進了無人居住的瓦爾登湖的山林中，自耕自作兩年有余，寫下名著《瓦爾登湖》�！锻郀柕呛繁旧砭褪且槐竞馨察o很寂寞的書，記載了哲學家梭羅對生命的思考與剖析。梭羅的寂寞，達到了一種清遠的境界，一種對生命的透視的超然。
最初接觸網(wǎng)絡論壇時，我有個文友的網(wǎng)名就叫“坐著看花”，注解是“寂寞的人坐著看花”。當時我想，“看花”想必也是一種境界，“看庭前花開花落，觀天上云卷云舍”，這種閑庭信步的怡情本身就體現(xiàn)一種層次，在寂寞的人眼里看來，又賦予了它新的含義。
一個甘于寂寞的人，能夠靜下心來致力于某項研究，拋開了急功近利的浮躁，那是洗盡鉛華的仆實。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，我想，這就是寂寞的境界。
人生的境界12
一日，和朋友聊天，說起“某種境界”的境界，大家都覺得深奧得遙不可及，查了詞典，說境界是事物所能達到的程度或表現(xiàn)的情況;查了資料，說美麗的人生應該具備三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。聽起來還是有點深奧，但仔細品味卻發(fā)覺真有哲理!要想達到這層境界也是相當不易。
何為人生的最高境界?我和朋友依舊百思不得其解，偶然的機會，抱著疑惑詢問了上海的一位國學大師，大師的說法卻與眾不同。他用我們身邊最簡單的'四件小事來詮釋了“境界”的最高境界，讓我頓時茅塞頓開。
當你在大街上獨自行走時，看到有一片紙屑、一塊小石頭或者一片果皮，內(nèi)心頓時覺得有染環(huán)境和有損健康，還可能導致盲人、老人或孩子摔跤，后果不堪設想，于是你彎腰揀了起來，丟進不遠處的垃圾箱，這不叫境界。如果你每次都能夠這樣想，也這樣做，這才叫做境界!
當你準備穿過馬路而遇到紅燈時，不但不去闖，還能夠做到有順序排隊，并主動去阻止那些準備闖紅燈的行人，這也不叫境界。如果你每次都能夠恪守自己的心靈底線，即使在夜深時分，雷雨交加，馬路兩邊沒有一輛車輛，你依然內(nèi)心坦然地等著綠燈，這才叫做境界!
在公交車上，你經(jīng)常不去坐愛心座位，還主動給別人讓座，甚至攙扶老年人和孕婦上下車，這還是不叫境界。如果你每次都能做到這樣，在14歲到60歲之間，從來沒有坐過愛心座位，從來都是真心地把愛和方便轉(zhuǎn)讓給身邊的其他人，這才叫做境界!
如果你現(xiàn)在只是個很普通的人，經(jīng)濟上還不算富有，或者說剛剛解決溫飽，正在努力地奔小康，你卻能夠堅持在菜市場買老年人的菜和水果，而且從不還價，這依然不是境界。如果你能偶爾偷偷地瞞著家人用不記名的方式向貧困山區(qū)的孩子寄過數(shù)目并不多的錢物，或者每年都定期地抽出一兩天的時間去敬老院、孤兒院做義工，這才叫做境界!
大師說，做到以上的任何一點，就已經(jīng)達到了一種境界;如果四點全部做到了，就達到了做人的最高境界!看來，人活著，要想達到某種境界，的確很不容易!要想達到像大師描述的最高境界，那就更不容易!我肯定是暫時沒有達到，您呢?
人生的境界13
人生有三重境界，這三重境界可用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。這就是說一個人的人生之初是純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山，告訴他這是水，他就認識了水。
隨著年齡漸長，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個世界的問題了。這個世界的問題越來越多越來越復雜，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。進入這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一個人倘停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望著那山高，不停攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無滿足的一天。而人的`生命是短暫的，有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。
追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒達到自己的理想，于是抱恨終生。
但是有一些人通過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重境界，茅塞頓開，回歸自然。
面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了。
這個時候的人看山又是山，看水又是水。
正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。
人生的境界14
曾看到這樣一些話：“人到了一定年齡：不和社會較真，因為較不起；
不和小人較真，因為不值得；
不和朋友較真，因為不能棄；
不和自己較真，因為傷身體；
不和親人較真，因為傷和氣；
不和往事較真，因為沒價值；
不和現(xiàn)實較真，因為要繼續(xù)；
人生下好自己的棋，演好自己的角色，健康的活著，平淡的過著，真實的愛著，樂此不疲�！毕胂脒@些話，的確如此。
我認識一個女孩，年紀和我相仿，我們經(jīng)常聯(lián)系。閑暇時，彼此相約出來逛街、游玩、照相。她大多時間和我聊起她工作的不順心，對生活充滿了抱怨，甚至幾次說要離開她現(xiàn)在工作的地方。我知道其中有她自身的問題，又不敢直說，唯恐傷了她的自尊心。
只好勸她“既來之，則安之”。做好自己的本職工作就好，其他不好的.因素讓它隨風而去，不要影響了自己的心情。有句話說得很對，“開心就笑，不開心過會再笑�！蔽抑肋@不能幫助她什么，只能在這里說些勸慰的話。
我的一個妹妹，大大咧咧的，性格開朗活像個男孩子。最近，她向我訴說與一個好朋友鬧翻了。因為言語上的過失，得不到朋友的原諒。想到自己一心一意對待這個朋友，為這點小事心生間隙，心情失落極了。大致情況我了解了，誰是誰非由她們自己判定。
我只想對我妹說，若是你的錯，就應該主動道歉。交朋友是交心的，倘若是利益上的朋友不交也罷。俗話說的話：“近朱者赤，近墨者黑。”交些益友總是好的，一生若交一、二位知心的朋友，實在是三生有幸，朋友之福。
聽到你們所訴說的經(jīng)歷，我實在為你們高興，說明你們在成長。因為你們現(xiàn)在不明白這是為什么，當你們慢慢領悟的時候，才真正懂得。學會放下，也是一種境界。
人生的境界15
人生是一種境界，要達到他的最高處；只要當你像李白那樣明了失敗只是短暫的，而不是整個人生，昨天在昨夜結(jié)束，而明天是嶄新的開始時，你就達到了人生的最高處，達到另一種境界。
佛說，只要你明白他人給你帶來快樂，而真正的快樂是助人為樂時，你就達到人生的最高境界。人生是一種境界，只有明白自己真正的位置時，你才能夠站到最高處。
王國維認為，古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)三境界。
昨夜西風凋敝樹，獨上高樓，望盡天涯路，此為第一境界；沒有獨上高樓的寂寞，哪來鮮花與掌聲？大凡事業(yè)有所成就的人，都必須經(jīng)歷一段痛苦的寂寞心路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此為第二境界；別人娛樂我學習，別人休閑我思考，埋身案牘，青衣無眠，方才能站得高、站得遠。在這樣競爭激烈的社會，我們更要活到老、學到老，才不至于跟不上日新月異的知識更替時代。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此為最終境界；只有歷經(jīng)無數(shù)個痛苦的無眠之夜，才能在燈火闌珊處尋找到人生的真諦，這種真諦的獲得需要正義的精神和人生經(jīng)驗感悟才行，這不是一朝一夕的事情。
沒有登高望遠，無以確定有價值的探索目標；沒有對尋求的迫切愿望和自信，難以面對征程的漫長和艱辛；沒有千百度的求索，不會有瞬間的感悟。三者詞道破人生之路。
迷惘，執(zhí)著，頓悟。成功之道無出其右也。
人生境界不同階段：看山是山，看水是水；這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，童年天真無邪。初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見甚么就是甚么，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。
看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風憑借力，送我上青云。一個人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，迷惘困惑。一番經(jīng)歷苦難磨礪，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無休止和滿足的一天。因為這個世界原本就一個圓，人外還有人，天外還有天，綠水長流，循環(huán)往復。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？
看山還是山，看水還是水；一切回歸本然面目，人也得以脫去原來的經(jīng)營刻意，瀟灑自在起來。茅塞頓開，回歸自然。人這時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。
寬容亦是一種深厚的涵養(yǎng)、善待生活，善待別人的境界。開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大膽能容，容天容地，于人何所不容！
海納百川，有容乃大是另一種寬容、博大的境界。記住能容天下者才能為天下人所容。
心如止水之境界天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。心如止水是一種心態(tài)。它仿佛黎明前的`黑夜，盡管靜靜的夜看上去如一潭死水，泛不起一絲漣漪和波瀾。然而黑夜終究要過去，黎明終究要到來。黑夜轉(zhuǎn)化為黎明的過程是緩慢的、漸進的，它積蓄力量，后積而薄發(fā)。這告訴我們要擺正心態(tài)，心如止水，靜下心來專心致志做我們應該做的事情�？墒�，當你面對遼闊無邊、煙波浩淼的汪洋大海時，你不得不對它產(chǎn)生敬畏之感。盡管它可能波瀾不驚，面如平鏡，然而我們誰都會知道這其中蘊藏著的無窮力量。
其實，人生何嘗不是如此呢？心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不見其增，日有所長；心如止水是一門處世的哲學，讓我們在面對紛繁蕪雜的社會時，能夠?qū)櫲璨惑@，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒。
心如止水，還要有一顆寬容的心和博大胸襟，海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。心如止水不是安于現(xiàn)狀，畏葸不前，而是能夠在喧囂中靜下心來拼搏進取的一種人生態(tài)度。
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